善读可以医愚

关于读书的话题，前人已经讲过许多。几乎人人都能讲出一套道理来。近来又出现一种新的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还读什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能完全代替读书。为什么要读书？我想起了汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚”。我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻的领悟。他关于读书的警语是有很深刻的意义的。

刘向的“善读之可以医愚”，我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”，“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书，购书，读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以冶疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。

过去人们常说“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害”。从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法律方面的知识才犯罪的。因此，我们的社会各界、老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医冶他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也！

1、 本文显然不是一篇驳论文，但开头举出“打开互联网，能知天下事，还读什么书？”的说法，其目的是：______________________________________________________________________

2、本文的论点是什么？根据你阅读议论文的经验，请说说你是怎样找出这一论点的？

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３、作者将“善读”和“医愚”结合起来论述，但从论述的重点来看，作者主要论述的是：（　　　）

采用的论证方法是：___________________________________________________________________

４、本文从哪两个方面论述了“善读”的必要性？还指出该怎样有选择的读书？

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５、依照下面的例句，运用相同的修辞手法，写出你对“书”的认识。

书是益友——臧克家说：“读过一本好书就像是交了一个益友。”

书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”

书是（　　）——我说：“（　　　　　　　　　　　　　　　）

1、引出论点

2、善读可以医愚，找论点关注标题 

3、善读 道理论证

4、必要性：（1）书籍太多，人生有限 （2）书籍有好有坏。所以必须善读。怎样：（1）人们应根据各自需要有选择地读书（2）应该选择好书去读

5、书是良师，我说：每看一本好书就结识一位良师；是航船，每一本好书，就是把我们送进知识海洋的航船。

不必忧虑

20世纪60年代，意大利一个康复旅行团在医生的带领下去奥地利旅行.在参观当地一位名人的私人城堡时，那位名人亲自出来接待.他虽然已然８０高龄，但依旧精神焕发，风趣幽默.他说，各位客人来这里打算向我学习，真是大错特错，应该向我的伙伴们学习：我的狗巴迪不管遭受如何惨痛的欺凌和虐待，都会很快地把痛苦抛到脑后，热情地享受每一根骨头；我的猫赖斯从不为任何事发愁，它如果感到焦虑不安，即使是最轻微的情绪紧张，也会去美美地睡一觉，让焦虑消失；我的鸟莫得最懂得忙里偷闲，享受生活，即使树丛里吃的东西很多，它也会吃一会就停下来唱唱歌.相比之下，人却总是自寻烦恼，人不是最笨的动物吗？＂他总结道.

有科学家对人的忧虑进行了科学的量化，统计，分析.结果发现，几乎百分之百的忧虑是毫无必要的.统计发现，４０％的忧虑是关于未来的事情，３０％的忧虑是关于过去的的事情，２２％的忧虑来自微不足道的小事，４％的忧虑来自我们改变不了的事实，剩下的４％的忧虑来自那些我们正在做的事情.

快乐是自找的，烦恼也是自找的.如果你不给自己寻烦恼，别人永远也不可能给你烦恼.所以，每当你忧心忡忡的时候，每当你唉声叹气的时候不妨把你的烦恼写下来，然后在科学家的分析中为自己的烦恼归个类：它是属于４０％的未来，３０％的过去，２２％的小事情，４％的无法改变的事实，还是剩下的那一个４％.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

聪明的犹太人说，这世界上卖豆子的人应该是快乐的，因为他们永远不担心豆子卖不出去.假如他们的豆子卖不完，可以拿回去磨成豆浆，再拿出去卖；如果豆浆卖不完，可以制成豆腐；如果豆腐卖不成，变硬了，就当豆腐干来卖；豆腐干再卖不出去的话，就腌起来，变成豆腐乳.还有一种选择：卖豆人把卖不出去的豆子拿回家，加上水让豆子发芽,几天后就可以改卖豆芽;豆芽如卖不去动,就让它长大些,变成豆苗;如豆苗还是卖不动,再让它长大些,移植到花盆里,当作盆景来卖;如果盆景卖不出去,再把它移植到泥土中去,让它生长,几个月后,它结出了许多新豆子,一颗豆子现在变成了很多豆子,想想那是多划算的事!

一颗豆子在遭到冷遇的时候,都有无数种精彩的选择,何况一个人呢?人至少应该比一颗豆子坚强些吧?那么,你还什么好忧虑的呢?

人活一世,看似长久,实则只有三天------昨天 今天　明天.昨天过去了，不再烦；今天，正在过，不用烦；明天，还没到，烦不着.如此看来，没有什么是值得你忧虑的.

1、根据文章内容试分条概括＂不必忧虑＂的理由有哪些.

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2、删去第一段似乎并不影响文章的完整性，你认为呢？

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3、从动物那里可以学到哪些化解忧虑的方法？

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4、４０％、３０％、２２％、４％、４％，文中列举的这些数据是用来证明什么观点的？这是属于哪种论证方法？

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5、卖豆子的人其做法给我们什么样的的启示?

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6、“人活一世,看似长久,实则只有三天,---昨天、今天、明天 。”人生只有三天，这个说法有道理吗？

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7、你有烦恼吗？如果有，说说你将如何化解烦恼？如果没有，说说你是如何看待烦恼的。

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1、（1）科学分析的结论告诉我们，几乎百分之百的忧虑是毫无必要的。（2）烦恼也是自找的，别人永远也不可能给你烦恼 （3）一个人即使是在最失意的时候，都有无数种精彩的选择；（4）昨天过去了，不再烦；今天，正在过，不用烦；明天，还没到，烦不着。

2、文章第一段以具体的事例形象生动地导入话题，同时暗示了人不必自寻烦恼，因此不可删；

3、（1）以美味美食化解烦恼 （2）以充足的睡眠消除烦恼 （3）以唱歌、娱乐消灭烦恼

4、举例论证：用这5个数据是为了证明“几乎百分之百的忧虑是毫无必要的。

5、一颗豆子在遭冷遇的时候，都有无数种精彩的选择，人更应该如此，因此，没有什么好忧虑的。

6、有道理，这是一种形象化的表述方法，即以“昨天、今天、明天”来代表过去、现在、未来。

7、略

阅读下文后做题

天才就是非凡的傻劲

关于天才，大小词典有相仿释义：有卓绝聪明才智的人。不知从何时开始，渐渐质疑甚至厌烦起这种说法来。

古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》30年，托尔斯泰写《战争与和平》37年，哥德写《浮士德》60年。诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬八年才出成果；陈景润为证明歌德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室中、油灯下埋头演算……真令人感叹。

以上人物，都为人类社会的进步作出了杰出的贡献，按通常的理解，他们都有卓绝的聪明才智，都属于天才。然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们非凡的傻劲来。写一部书，有的几乎用尽了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也多不胜数，许多聪明的人，有条件享受的，就去充分享受；没条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，连常人应有的享受，也随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃！

这些人物取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是凭聪明？

一生获有1300多项专利的天才发明家爱迪生，肯定地说：天才是1%的灵感加99%的汗水！现代人才学家也关注了这一问题，他们的研究结果是：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起15%的作用，而其他方面要起85%作用。这其他方面与“傻劲”有关：如执著、正义感、责任感……这个结论同样把聪明才智放在第二位。

如此看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对“天才”释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出傻劲的意义，尽量淡化聪明才智的作用。

1、本文的论点是什么？根据你的阅读经历，你是怎样找出这一论点的？

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2、读第二段中划线的部分，在省略号前另补两个类似的事例。

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3、本文运用了________论证、________论证、________论证的论证方法。

4、全文在结构上起承上启下作用的段落是第________段（写出段落序号即可）。

5、文章第5段引用了爱迪生的那句名言：“天才是1%的灵感加99%的汗水。”请调动你的阅读积累，另写一句类似的名言。

名言：________________________________________________________________________

1、议论文找论点看题目，关注题目。

2、居里夫人，几十年如一日，在实验室里工作，最终发现镭。

3、举例 对比 道理 

4、四

5、才能来自于勤奋；一勤天下无难事；天才就是无止境刻苦勤奋的能力。

中国能占领多少“知识领土”

①知识领土不是按照国家主权划分，而是依据知识创造的先占性和市场占领的范围来确定。知识创造的先占权也被称为知识产权，知识占领的市场范围被称为“知识领土”。一个国家如果在知识方面没有创造，或者在时间上落后，那么无论这个国家主权领土的面积多么辽阔，人口多么众多，也不能拥有知识领土。

②全球知识领土面积最大的，大概要属美国人比尔·盖茨。这个美国人拥有的知识领土范围，超过了整个俄罗斯。不仅是因他的“视窗”覆盖了使用计算机的所有人类，还有权要求所有国家法院的法官们作为“国防军”，维护他的知识领土。

　　③知识领土既不能不顾天赋，也不可能白送，而是由脑力劳动创造。开拓出来以后，就被创造者终生拥有。直到他过世，后人依然继承这部分领土。如果我们的大脑不创造知识，我们就无法拥有知识领土。如果我们仅满足于传播知识、讲授知识，也不会拥有任何知识领土。虽然这些也是劳动，但是这种劳动只会帮助知识领土的创造者巩固和维护其领土，我们仅能获得少量的传播费、讲授费和宣传费而已。

④如果大学不创造知识，企业不发明新技术，实验室不申请新专利，工程师搞不出新技术成果，我们就如同无家可归者：在人家仪器设备的屋檐下过夜，捡人家发明吃剩的残羹剩饭充饥，用人家技术穿烂的旧衣御寒，套人家换代产品丢弃的烂鞋跛行。即使这样，我们也无法长期生存，因为人家的卧榻之侧，容不得我们安睡。

⑤我们伟大的祖先，如果不是在知识丛林中“众里寻他千百度”获得四大发明，如果没有先秦诸子百家在思想乐园中的“语不惊人死不休”，如果也没有《孙子兵法》的神来之笔，没有《清明上河图》中的鬼墨神工，如果这一切都没有被创造，我们今天还有什么脸面，面对世界说我们是中国人？如果我们今世不创造知识、不贡献思想、不丰富文化，我们将忍看子孙后代在人家的知识领土上沦为“无国籍人”，忍痛让自己的后人在知识产权代表的财富面前再做“无产者”。

⑥昨天，我们依靠改革和开放取得了成功；今天，我们要依靠创意、创造和创新，才能取得新的成功。如果我们头脑还清醒，理性还健全，如果我们还顾及子孙，那从现在起，就应将创新能力作为发展的最必要的条件、最重要的资源、最宝贵的财富！

1、浏览全文，提取作者写作此文要表达的主要观点。

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2、根据第一段文字的内容说说什么是“知识领土”。

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3、从文章第三段中找出一处文字解释第二段末“国防军”的含义。

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4、说说第四段画线文字运用的论证方法。

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5、文中第五段的前后两部分之间是什么关系？

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6、用“|”标标全文论证的结构层次。

① ② ③ ④ ⑤ ⑥

1、将创新能力作为发展的最必要的条件、最重要的资源最宝贵的财富！

2、知识领土是知识创造占领的市场范围。

3、巩固和维护其领土

4、比喻论证

5、对比

6、1/2345/6

阅读《生存的智慧》后做题：

生存的智慧

（1）自然界常会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。

（2）在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。

（3）这块土地上还生存着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。

（4）类似的故事也发生在中国的黄山。黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活的临界点，族群成员以生命来维护这一状――每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。

（5）这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，惊天地而泣鬼神。

（6）然而，动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢？我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及运动界。

（7）人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那充满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少？这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感、应该反躬自省。

（8）亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”、“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性的头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。

（9）“哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。

1、从结构上第一段与二、三、四段及第五段是什么关系？

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2、阿拉斯加的老鼠、狐狸与黄山的猕猴分别采取什么方法来维持种群的平衡？

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3、标题中的“生存智慧”有什么深刻含义？

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4、文中第五自然段“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地泣鬼神”，这种感叹是针对什么而发的？它引出了下文哪些议论？

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5、在文中所述动物的行为面前，“我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省”，这是针对上文的哪些内容而言的？这样写有何作用和好处？

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6、“哲学走向荒野”有什么含义？

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7、说说你对保护动物的看法。

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1、1/234/5 总分总的关系。

2、都采取自杀行为，老鼠毛色变得鲜亮以吸引天敌，或者奔向山崖投海自尽，狐狸则疯狂舞蹈，直到力尽气绝，老年猕猴选择坠崖而亡。

3、（1 ）为了维护族群的生存繁衍而选择牺牲自己。（2）人类地尊重自然，学习自然，与自然和谐相处。

4、对老鼠投海自尽，狐狸气绝而死，猕猴附崖而亡这一幕一幕故事而发的；这并未引起我们人类的理解、同情、尊重和敬意，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意来对待，原因是由于私欲和利害。

5、是针对毁灭地球的核武器，没有了蓝天白云、物种灭绝而言的，我们人类的行为与动物形成鲜明的对比，发人深思，给人警醒，启发人生存的智慧。6、人类要走向自然，亲近自然，反思自己的行为，与自然和谐相处，而不要伤害自然。7、略

希 望

夕阳拽着紫红色的薄纱依偎黄昏，你可曾有过甜蜜的期盼？清风低唱着轻盈的歌儿漫步田野，你可曾有过无限的遐想？在暴风雨来临的日子，只要你挺直腰板，高尔基笔下的海燕能给你前进的勇气和力量；在樊笼羁绊的生活中，只要你放出胆子，大自然自由的精灵能助你长出灵动的翅膀！

缺少希望，生活中不会有欢乐和幸福，尽管能饱食终日，也不过是为了留存七尺躯壳；缺少希望，生活里不会有太多的激情和冲动，尽管活着，也不过是为了消磨四时光阴。

希望是一份于焦躁不安的等待之后如愿以偿的一缕闪亮，是一份成竹在胸的顾盼之后意想不到的一个回眸。当它来到时，每一个可爱的心灵都一样会心生激动，同时又渴望下一缕亮光能够出现；当它消失时，每一个疲惫的心灵都一样会慌乱茫然，又一样地忧伤懊悔。

激动与茫然，渴望与忧伤，转机常常嵌在事物发展的过程中间，也许由于我们思想的松懈或行动的懒惰才错失了机缘。生活中有很多美丽的结局都源于希望，只是我们过分地肯定了人的努力，而把那份一度导引着我们努力的希望给忽略了。就像面对成功，我们总夸耀自己不辞辛苦，聪明了得，却不曾看到希望曾如何使我们心潮澎湃，激情涌动；有时候，当我们还没来得及为昨天的过错感到遗憾的时候，希望却又将新的一天送到了我们面前。生活想把人们迎进幸福的大门，才让希望送来一缕缕温暖的阳光啊！

让生命充满希望吧！如此，周而复始的日子里，你才会收获更多的喜悦；在疲惫不堪的心灵中，你才会享受更多的安慰。春天的生机，夏天的执著，秋天的财富，冬天的品格，它们才都能够沉潜成你生命最厚重的底蕴。

人生百年转瞬尽，休道“路漫漫其修远兮”。坎坷、挫折、失误、不幸，常常冷不丁就给你一击，叫你痛苦、流泪、不堪、倦怠。你可苟延残喘，但绝不能从此风平浪静。急流（甲）险滩，潮汐（乙）暗礁，雄鹰（丙）长风……造化注定给生命以劫难，谁有六臂三头能躲开？惟一的惟一就是让人生充满希望。

希望是生命中辉煌的太阳。就让生命充满希望吧！

1、本文阐述的中心论点是什么？

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2、找出第一段中与“希望”同义的词或短语（至少三个）

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3、第二段论述的角度是什么？有什么作用？

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4、第四、五、六段分别是从哪个角度阐述“希望”的作用的？

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5、“希望是一份于焦躁不安的等待之后如愿以偿的一缕闪亮，是一份成竹在胸的顾盼之后意想不到的一个回眸。” “希望是生命中辉煌的太阳。”“希望”是什么？请仿照上面的句子再写两句。

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6、第六段中有三处空格，请从下列词语中选择最恰当的填入括号中。

a、卷进 b、跌落 c、遭遇 d、滑落 e、碰到

7、回忆你的成功，说说希望给你的作用。

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1、让生命充满希望

2、期盼、遐想、灵动的翅膀。

3、反而论述缺少希望的危害（结果）就是从侧面论证希望的作用，与下文形成对照。

4、写希望在生活中的作用；写希望在生命中的作用；写希望在劫难中的作用。

6、b c a

7、略。

阅读下面文章，回答后面问题。

才能来自勤奋学习

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。

②学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦读中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业命时间勾画出了相对论的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百二十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。

④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”

⑤总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：才能来自勤奋学习。（选文有改动）

1.文章的中心论点是：____________________________________________________。

2.文章第②段画线句子在结构上起什么作用？

答：_____________________________________________________________________。

3.文章运用的论证方法有：________________________________________________。

4.文章第②段论述了所谓“天才”、“神童”的可悲后果后，紧接着在第③段列举了牛顿等人勤学成才的事例。简要分析作者这样安排材料的作用。

答：_______________________________________________________________________________

5.简要分析第⑤段在文章中的作用。

答：_______________________________________________________________________________

6.文章第②段中说，所谓“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奋学习，“最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的”。请你举出一个典型事例。

答：_______________________________________________________________________________

7.根据你的积累，写出两条关于“才能来自勤奋学习”的名言警句。（限于选文以外）

答：_______________________________________________________________________________

1、才能来自勤奋学习。   

2、承上启下（或：引起下文）。  

3、举例论证、道理论证、对比论证

4、作者这样安排材料，从正反两方面对比论证，使论证更有说服力， 5、强化中心论点；照应开头，使文章结构更加严谨。

6、所举事例必须有典型性，表述简明，意思完整。（例如：宋代方仲永小时候天资聪明，“指物作诗立就”，因为不注意后天学习，才能逐渐衰竭，终于成了一个普通人。）   

7、例如：①勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。②天才出于勤奋。

传统文化须敬畏

张文珍

①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。

②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。1817年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，便产生了极强的轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴？只有这样的国家具有不怒而威的力量。

③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“__”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建__思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。

④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。

⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或__。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”

⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。

1.对第②、第③段文字分析理解不正确的一项是(　　)

A.第②段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法，从论证方法看，这一排比句属道理论证。

B.第②段的意思是说，中华文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我们必须珍惜和保护。

C.第③段举出“__”的事例，从反面揭示了我们对待传统文化的错误态度及其后果。

D.第③段的意思是说，任何民族的文化都不是完美无缺的，故对传统文化的缺陷也应客气。

2.下列对第①段在文中作用分析理解错误的一项是(　　)

A.作者先摆出事实引出论题，并指出这些事实“促使我们反思自己对待传统文化的态度”，进而引出下文的议论。

B.第①段中的事例是文章的事实论据，用以证明作者在文中关于“我们对待传统文化态度”的种种议论。

C.第①段与第④段的有关内容是互相照应的，意在议论：“一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。”

D.作者在第①段列举的两个事例，是为了在文章开头强调那些商家行为给我们带来的启示与教益只是急功近利的、赤裸裸的商业的利用。

3.联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。

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1.D　解析：对传统文化应该客气，而不是对传统文化的缺陷客气。

2.D　解析：作者在第①段列举的两个事例，是为了引出论题。

3.传统文化所遭受的挑战主要来自两个方面：(1)从外部来看，传统文化资源有被他国抢走的可能；(2)从内部来看，文明传承者亵渎、践踏传统文化的现象还大量存在，这也是对传统文化最致命的伤害。

①无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都是会在最终得到平衡的。眼睛瞎了，意大利的安德烈·切波里却成为了著名的盲人歌唱家；耳朵聋了，德国的贝多芬却成为世界闻名的音乐家。个子高的，如姚明，自然成就了他的事业，他可以到美国的NBA去打篮球，风光无限；个子矮的，如拿破仑，按现在的标准大概得是二等残废了，但却不妨碍他成为盖世的英雄。

②这就像《红楼梦》里所说的：大有大的难处，小有小的好处。这也就像《伊索寓言》里所讲的：高高的长颈鹿可以吃得着高高树上的叶子，却没办法走进院子矮小的门；矮矮的山羊吃不着高高树枝上的叶子，却轻而易举地走进了矮小的门。

③懂得了生命中的这一点意义，不仅是让我们不必为我们自身的长处而骄傲，不必为我们自身的短处而悲观；也不仅是让我们知道拥有再多，总会有失去的时候，失去的再多，总会有得到补偿的机会。更重要的是，让我们充分去体味到生命其实是一条流淌的河：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一种情景；潮平两岸阔，风正一帆悬，也是生命的一种情景。一条河在流淌的过程中，不可能总是前一种风景，也不可能总是后一种风景，它要在总体流量的平衡中才会向前流淌，一直流入大江大海。因此，我们不必去顾此失彼，我们不必去刻意追求某一点，从而在这样生命的平衡中，让我们的心态更加从容，让我们的生活更加平和，让我们的人生更加舒展。

④当今土耳其首富萨班哲先生，家财万贯，富可敌国。命运似乎和他开着残酷的玩笑，他的两个儿女都是残疾弱智。但他却以为这其实就是生命给予他的一种平衡，而不去怨天尤人。他想开了，不幸与幸运之间沟通的桥需要的就是生命的平衡。他用自己富裕的钱，在伊斯坦布尔修建了一座残疾人公园。他希望以自己能够做到的事情来平衡更多残疾人不如意的生活，从而使自己不如意的生活达到新的平衡。就这样，他在富有和贫穷、健全和残疾、得到与失去中寻找到了自己的平衡。

⑤人的一生，并非“不是天堂就是地狱”的选择，而总是在这两者之间有一种平衡力量的显示。这样，我们的生命处于一种能量守恒状态中，而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。生命就是在这样的阴阳契合、内外互补、得失兼备和相辅相成中达到平衡。寻找这样的平衡，便寻找到了生活的艺术，寻找到了生活和人生的意义。生命平衡的力量，其实就是我们平常生活的定力，是我们琐碎人生的定海神针。

1.下列对文章内容的理解，正确的一项是(　　)

A.文章的结构是：总—分。

B.文章引用《红楼梦》的故事论证了中心论点。

C.萨班哲的事例是为了论证他是一个宠辱不惊的人。

D.第⑤段画线句中的“总”字，强调了“生命平衡的力量”贯穿人的一生。

2.结合全文，下列分析正确的一项是(　　)

A.这篇文章的中心论点是：生命平衡的力量。

B.这篇文章第②段运用了举例论证和对比论证来证明观点。

C.这篇文章第③段引用诗词比喻说理，冲淡了全文论证的气势与力量。

D.这篇文章都是运用了举例论证来说明中心论点的。

3.当你生活不如意时，你是如何平衡心理的？请举一个事例说明。(60字以内)

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1.D　解析：A项，文章结构应为总－分－总；B项，文章应是引用《伊索寓言》的故事论证了中心论点；C项，引用萨班哲的事例是为了论证中心论点。

2.B　解析：A项论点是：“无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都是会在最终得到平衡的。”C项引用诗词比喻说理，加强了全文论证的气势。D项还有对比论证。

3.示例：考试考砸了，我会鼓励自己，“有付出不一定有回报，但不付出一定没回报”，只要继续努力，下次一定能考好。

生命的品格

国　风

①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法把生命延长到我们理想的程度，那我们所能做的就只有如何提高这有限生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。

②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一点书，多学一点东西，多了解一点世界。少壮不努力，老大徒伤悲。花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着多少人辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在泥水田里耕种；我们用精美的铅笔学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木工人到油漆包装送到文具店，要经过多少人的劳动。要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫，能回首相聚是缘分。要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕是一个招呼、一个微笑，滴水之恩，当涌泉相报。

③要有悲悯情怀。人生在世，要有一颗感恩的心。小时候，我们离不开别人的养育，吃着母亲的奶水长大；长大了，也离不开别人的帮助，吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾，也是别人教我们读书写字。我们的每一步，都离不开别人。所以，要尊重别人，包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。帮助了别人，自己的心灵也会得到慰藉，境界也会得到升华；“赠人玫瑰，手留余香。”

④要有面对困难的意志和勇气。人一生下来的啼哭就预示着人生就要经历种种磨难。关键是要有敢于面对苦难，有直面苦难的信心和勇气。当一个人从不计较受到了磨难，忍受磨难就不是一种惩罚，而是一件快乐的事。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能不断锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至可以无谓地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，说的也是这个意思。

⑤人世间，我们每个人都是匆匆过客，都是一个行者，沿途的风景再好，你只能尽情地看，但不能带走；路上的客店再舒适，但你只是一个异客，不是属于你的。所以，要有一个明白头脑，把人生想透彻。在滚滚红尘中，要学会“爱惜自己的羽毛”，从而自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

1.下列对文章内容的概括，不正确的一项是(　　)

A.第①段强调“生命是有限的”。

B.第②段强调“要懂得珍惜”。

C.第③段强调“要有悲悯情怀”。

D.第④段强调“要有面对苦难的意志和勇气”。

2.下列论据不能有力论证第④段观点的一项是(　　)

A.《老人与海》一书中，桑迪阿果为了带回自己捕获的一条大鱼，与鲨鱼、与自然、与自己的心灵搏斗。

B.《西游记》一书中，唐僧师徒一路斩妖除魔，历经千辛万苦，终于取得真经，修成正果。

C.培根说：幸运并非没有__和烦恼，厄运并非没有安慰和希望。

D.张海迪说：“在人生的道路上，谁都会遇上困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。”

3.全文都是论“生命的品格”，第④段谈的是生命的过程要有所求，第⑤段说的是生命过程中要无所求，你认为矛盾吗？请说说你的理解。

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1.A　解析：第①段的中心意思是“要提高有限的生命的质量”或者“要使有限的人生更有意义”。

2.C　解析：培根的话无法证明：要有面对困难的意志和勇气。

3.不矛盾。“有求”和“无求”都是生命品格所需要的：第④段论说人生要具有克难求进的意志和勇气，要尽责任就是有所求；第⑤段论说要进入无我之境，超然物外，对物质名利的无求，实质是精神境界更高的追求。所以，两者是不矛盾的。