折磨是一种赐予

魏清素

①似乎每个人一生中部会遇到这样的人：他总是与你过不去，处处为难你，不停地

挑剔你，否定你。你可能会怨恨：为什幺总是折磨我？可是，就在他的苛求中，你在不

知不觉地成长。如果我们把眼光放远些，从整个人生的大格局来看，这些折磨恰恰成

就了你。

②当蝴蝶还是幼虫时，住在一个出口很小的茧中。要想破茧而出，它必须通过那

个小小的出口.这个过程需要它竭尽全力，很多幼虫因此丧命。有人觉得蝴蝶太可怜

了，就用剪刀把茧上的出口剪大了一些，让幼虫很容易地从中出来。但是它们却失去

了飞翔的能力，只能拖着一双翅膀在地上笨拙地爬行。原来，那小小的出口就是帮助

幼虫两翼成长的关键，只有经过了出口的挤压，两翼才能顺利充血，幼虫才能蜕变成展

翅飞翔的蝴蝶。

③其实，人与蝴蝶一样，也要经历破茧的过程，只有这样，才能增加生命的韧性和厚度。苏东坡固“乌台古诗案”被眨黄州，身处荒凉，远离亲友，身心备受折磨。这一切，却带给他更多的体验和思索，最终他实现了精神的突围，艺术才情也获得了整体蒸馏和升华，千古绝唱《赤壁怀古》和前后《赤壁峨》相继诞生，岂止苏轼，人类之明之上那些熠熠生辉的名字，哪-个没有经历过痛苦的磨砺？折磨是人生的必修课，它最大限度地考验一个人，而人生的最大值也正在此中求证。

④罗曼·罗兰说：“只有把抱怨别人和环境的心情化为上进的力量，才是成功的保

证。”面对折磨，不必抱怨，不要退缩，这些都是你成长的机会，是你成功的必经之路。

不要去祈求什么“剪刀”的帮助，那只能萎缩了你成功飞翔的“双翼”。

⑤蝴蝶的幼虫，只有经过狭窄出口的挤压，才能蜕变为美丽的蝴蝶。成长中的人，

只有经历世事的“折磨”，才能迈向成熟和成功，正确地面对“折磨”，并藉此给自己的

生命注入源源不断的正能量，才是我们明智的选择。

（节选自《这些事，现在明白还不晚》，有删改）

1.作者在第②段介绍了蝴蝶破茧而出的过程，有何用意？答：

2.依照第⑤最中的画线句，仿写两个句子，要求：句式相同，语意连贯。

蝴蝾的幼虫，只有经过狭窄出口的挤压，才能蜕变为美丽的蝴壤。

， ， 。

， ， 。

3根据文意，结合自身经历，谈谈如何面对生活中的“折磨”。

答：

1. 更生动具体地证明了“折磨是一种赐予”这一中心论点。

2. 示例：树苗的种子，只 有全凭自身的钻劲破土而出，才能长成参天大树；成功者的过去，只有历经苦难的折磨，才能成就辉煌。

3. 不设唯一，能结合自身实际谈出具体措施即可。

微笑是一种生活态度

①微笑是对生活的一种态度，跟贫富、地位、处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能心情舒畅;一位处境顺利的人可能会愁眉不展，一位身处逆境的人可能会面带微笑……
　　②心里有阳光的人，就能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。
　　③在受到别人的曲解后，微笑的力量会更大。因为微笑会震撼对方的心灵，显露出来的豁达气度让对方觉得自己渺小、丑陋。当年，有人处处说爱因斯坦的理论错了，并且说有一百位科学家联合作证。爱因斯坦知道了这件事，只是淡淡地笑了笑，说：“一百位？要这么多人？只要证明我真的错了，一个人出面便行了。”爱因斯坦的理论经历了时间的考验，而那些人却败给了一个微笑。
　 ④微笑是人生最好的名片，谁不希望跟一个乐观向上的人交朋友呢？微笑能给自己一种信心，也能给别人一种信心，从而更好地激发潜能。微笑是朋友间最好的语言，一个自然流露的微笑，胜过千言万语，无论是初次谋面也好，相识已久也好，微笑能拉近人与人之间的距离，令彼此之间倍感温暖。
　　⑤微笑是一种修养，且是一种很深厚的修养。微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。

1.第①自然段主要运用了什么论证方法？有什么作用？

2.请说说第③自然段的论证思路。

1.对比论证。通过举出富翁和穷人、顺境和逆境之人面对生活的不同态度，突出强调地论证“微笑是对生活的一种态度，跟贫富、地位、处境没有必然的联系”的观点。

2.先指出本段的观点——“在受到别人的曲解后，微笑的力量会更大”；其次从道理上分析其原因；最后以爱因斯坦的例子作为事实论据充分有力地印证。

大时代需要大担当

刘国贤

①《后汉书•虞诩传》记载，东汉名将虞诩将赴任的朝歌一地，当时正发生叛乱，朋友闻讯后都为他的安危担心，纷纷劝他别去。虞诩却坦然笑答：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”“明知山有虎，偏向虎山行”，危难时刻显身手，虞诩这种“志不求易，事不避难”的担当精神着实令人敬佩。

　　②担当需要勇气。上世纪60年代石油大会战，铁人王进喜率领的钻井队，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“宁可少活20年，也要拿下大油田”，终于打出了大庆第一口喷油井。这种时代担当，首先靠的就是克服重重困难的勇气。

　　③担当需要正气。当年，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州禁烟。身边跟差提醒说，鸦片由来已久，且__结，不可深查，与其得罪权贵和洋人，不如明哲保身，给自己留条退路。林则徐说：“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。”现实生活中，有人遇到棘手问题绕道走，碰到困难往后躲，遇事不敢担风险，守摊度日不作为。怕承担责任，怕影响个人名节，怕丢乌纱帽。表面上一个“怕”字，实际上是“私”字作怪，缺少勇于担当的正气。

　　④担当需要能力。《水浒传》里的洪教头，连喊几个“来！来！来！”结果被人家轻松__；《三国演义》中的马谡，敢立军令状守街亭，却因纸上谈兵、刚愎自用失了街亭，丢了性命。没有能力的担当，样子做得再足，终究只是花架子。

　　⑤大时代需要大担当，大担当方有大作为。今天，民族复兴的历史使命，给我们赋予了更多的责任和担当。但是，敢于担当绝不是停留在嘴边，而是落到踏踏实实的行动上。只有这样，个人的担当才会真正推动集体事业的进步，个人的梦想才能融入更多人的梦想！ （选自《解放军报》2014年4月8日）

1.选文的中心论点是什么？

答：

2.选文第③段主要运用了什么论证方法？有何作用?

答：

3.请简述选文第④段的论证过程。

答：

4.选文第⑤段加点词语“只有这样”中的“只有”能否删去？为什么？

答：

1.大时代需要大担当。）

2.对比论证（正反对比论证）。通过对比，突出强调了“担当需要正气”的观点，从而证明了中心论点。

3.先提出观点，再列举事例阐明（论证）观点，最后强调能力在担当中的重要性

4.不能删。“只有”突出强调了敢于担当要落到踏踏实实的行动上的重要性和必要性

自卑也是一种力量

①看过很多描写一个人应该怎样自信的文章，它们说得非常有道理。我们的生命之所以能拥有某种高度，是因为我们的心灵已经抵达了它，否则，你永远只能是山脚下一棵矮小的狗尾巴草。然而，一般的人很少想到，适当的自卑有时也是一种生命的补液，偶尔使用它，我们的事业之花就会开放得更艳更美，也更持久。

②或许你早已听说过奥地利小说家卡夫卡的故事。卡夫卡出生于布拉格一个犹太商人家庭，他的父亲性情暴躁，而且非常__，这使卡夫卡从小就形成了敏感多疑、忧郁孤独的性格，他有时不免有点自卑。事业最不顺的时候，他甚至说过“巴尔扎克的手杖上写着‘我粉碎了一切困难’，我的手杖上写着‘一切困难粉碎了我’”这样很绝对的话，不过，卡夫卡没有放任这种自卑，而是一直努力超越自己，终于写出了《变形记》、《城堡》这样的优秀小说，成为西方现代派文学的鼻祖。

③拥有一点点自卑之心，对人生多有教益。爱迪生的学业成绩差得让老师想跳楼，为此，老师竟建议家长让他退学。爱迪生也曾自卑过，但他把这种自卑当成动力，最后成了伟大的发明家。普希金当学生时，他的数学一塌糊涂，无论做什么题目，也不管运用哪种方法，最后他都会让答案等于零。为了自我鼓劲，他选择了写诗，结果成为一代文豪。

④自卑能促使我们对自我作出一种冷静的剖析。 一个人不难走向自信，人天性中就有一种自恋和惟我独尊的基因，这种基因使我们自以为是，听不进别人的好意见。我们真正难以做到的是时刻认识到自己生命的不完善、不完美，从而保持一种谦和的心境。自卑是这种谦和的母亲。

⑤自卑对人生还有一个重要价值：让你变得有所敬畏。人生的很多问题都是因为无所顾忌而起的：贪官之所以把手伸得很长，无非是因为觉得在他那个小圈子里，他可以搞定一切；奸商之所以泯灭天良牟取暴利，不过是由于他认为自己有足够的智慧对付国家的政策、法律……这些人的确没有自卑感，然而，没有道理的“自信”却毁了他们。

⑥人生自然不能过于自卑，过分的自卑会打到一个人的毅力和勇气，使我们自己消灭自己；但也决不可能盲目自信，一个人盲目自信容易变得狂妄,自己挡住前进的道路。最理想的是把两者结合起来，用自卑探照自己性格、知识、才华的黑洞，用自信寻找走出迷途的道路。

1.选文中心论点是什么？选文③、④、⑤段是从哪些方面论述自卑对于人生的重要意义的？

2.第②段运用了什么论证方法？有什么作用？

3.选文第⑥段可以删去吗？请说说你的看法。

1.自卑也是一种力量。①拥有一点点自卑之心，对人生多有教益；②自卑能促使我们对自我作出一种冷静的剖析；③自卑对人生还有一个重要价值：让你变得有所敬畏。

2.举例论证，举卡夫卡不放任自卑，超越自己，成为西方现代派文学的鼻祖的例子，有力地论证了“自卑也是一种力量”的论点，很有说服力。（如只简单地答“通过举例有力地论证了论点”）。

3.不能。该段主要补充论述了过分自卑和盲目自信的危害，强调将自卑与自信结合、适度的自卑才能是一种力量，使论点更加正确，论述更加全面、严密。

请敬畏规则

①中国人往往敬畏权威，但是漠视规则或者信奉潜规则。

②不遵循规则的人好像很拽，其实很苦很累，因为一直要寻思“不走寻常路”！

③我常常站在十字路口犯傻，红灯当前，有时只剩下我一个人“不敢”闯红灯。有一次，一辆标有某执法单位的小车闯红灯，当它傲慢地与我擦身而过时，我指了指红灯说：“看到红灯了没有？”那司机居然要停车下来揍我，结果把遵守规则的我吓跑了，他们汹涌着一车人，我可不吃眼前亏。

④可悲的是，觉得最拽就是敢于不守规矩的中国人很多，敢于不守规矩也是很多国人唾沫横飞吹牛的资本。

⑤有个“海归”朋友告诉我说，在美国，公司做决策时，往往有许多不同意见，大家吵得不可开交，甚至一地鸡毛，但是一旦规则定了下来，不管是哪一派都心服口服地百分百去执行；相反，在国内，在讨论方案的时候，大家好像和气一团，没有争议，可是一旦新规则定下来后，有人就故意找茬不合作，来阴的与规则作对。

⑥从最简单的“排队”这一社会规则看，不管是在银行、医院、车站、机场，甚至火葬场，总有人“插队”，大家喜欢“挤挤”一堂，“乱”中取栗，不排队或者插队不觉得这很羞耻，反而在很多人心目里是“能干”“机灵”“厉害”的代名词。　　

⑦很早以前，读过这样一段文字：夕阳西下，旅游团一行乘车从澳大利亚墨尔本出发，赶往南端著名的菲利蒲岛看企鹅归巢的美景。车至途中恰逢一场大型车赛刚刚散去，迎面蜂拥而来大批的车队。这是一个左右极不对称的车道，一边是光光的道路，从北向南开的车只有我们一辆；一边是密密麻麻数以千计的车队，多是爱炫耀的车迷。没有警察也没有监视器，有的只是车道中间一道毫无约束的白线。然而，对面驶来的所有车辆没有一辆越过中线，没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序……如此场景凸现了人们自觉遵守规则之美。这是人类社会文明进步之美。　　

⑧1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书毁于一炬，让人痛心疾首。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置，他在经过痛苦的思想斗争后，终于做出一个勇敢的选择。原来在这之前，他违反图书馆纪律，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备阅读完后再归还。突然之间，这本书成为稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开了校长办公室的门，说明理由后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感激，并对学生的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。对此，很多人表示不解，但是校长不做解释，他只亮出哈佛的理念：让校规看守哈佛，比用其他东西看守哈佛更安全有效。在规则面前，他们遵循的是人人平等，要公平就必须敬畏规则。　　

⑨有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。从这个意义上说，中国人还不懂得真正的自由，因为中国人还没有真正懂得规矩。

1.本文针对 现象，从 、 两个方面论述了“敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己”的观点。

2.本文主要运用了哪些论证方法？试举一例并加以分析。

3. 下面句子中加点词语能否删去？为什么？

(1)敢于不守规矩也是很多国人唾沫横飞吹牛的资本。

(2)没有警察也没有监视器，有的只是车道中间一道毫无约束的白线。

4.你赞同哈佛理念：“让校规看守哈佛，比用其他东西看守哈佛更安全有效”吗？请结合文章相关内容和链接材料，谈谈你的看法。

【链接材料】那位学生叫埃佛拉姆，他被哈佛开除以后，为校长的话所折服，幡然醒悟，第二年又考入哥伦比亚大学，专攻法理学，并且成绩斐然。 毕业后，埃佛拉姆当了律师，美国独立战争开始后，曾为杰斐逊起草《独立宣传》出谋划策。埃佛拉姆虽然是被哈佛开除的学生，但却成为践行哈佛精神的优秀代表之一。

1. 我国当今社会漠视规则，遵守规则是人类社会文明进步之美、遵守规则体现了人人平等和公平

2.举例论证和对比论证。比如：第7段举了澳大利亚车迷自觉遵守交通规则的事，与上文形成对比，阐明人们能自觉遵守规则是体现人类社会文明的进步。                                                                                          

3.(1)“唾沫横飞”形象写出了漠视规则者吹牛时不以为耻反以为荣的无赖嘴脸，表现作者对此类行径的讽刺和抨击。

 (2)“毫无约束”强调了遵守规则的自觉，突出了人们对规则的敬畏。

4.赞同，埃佛拉姆践行了哈佛在规则面前，人人平等的规则，为校长的话所折服，幡然醒悟，刻苦学习，最终有所成就。我们在生活中也要自觉遵守规则，遵守规则也就是尊重公平、效率与我们自己。          

对自己的人生负责

周国平

⑴我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

⑵每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

⑶不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

⑷一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

⑸所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

1.作者要通过本文表达一种什么观点？

2.第⑶段划线句使用的是什么论证方法？你能再写一条有关“责任”的名言吗？

3.如何理解第⑸段中划线的句子。

4.阅读下面链接材料，结合文章谈谈你的认识。

【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔

1.每个人都要对自己的人生负责。

2.道理论证

示例：①我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”（居里夫人）

②一个人若是没有热情，他将一事无成,而热情的基点正是责任心。（列夫·托尔斯泰）

3.示例：即一个人树立了自己人生的目标，并为努力奋斗，就不会因迷茫而浮躁，因空虚而无措。

4.示例：青少年的人生的初始，它不仅仅是属于自己的，更是属于社会、属于家庭的；青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏，而沉迷网络，虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。

课内现代文阅读

①我们的__和__所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

②人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

③因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

1、下列不能证明“我们这个队伍是彻底地为人民的利益工作的”这一观点的一项是（ ）

A.、张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

B.、中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

C.、张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

D.、党外人士李鼎铭先生提得好，对人民有好处，我们就采用了。

2、下列对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）

A.、第②段的中心句是“人总是要死的，但死的意义有不同。”第一句与后面三句的关系是“总分总”的关系

B.、“泰山”比喻“全心全意为人民服务的人”,“鸿毛”用来比喻“享乐主义，个人主义，只顾及自己的利益而没有把国家的利益放在第一位的人。”

C.、选文中用到的论证方法有：举例论证，道理论证，引用论证，正反对比论证 ，比喻论证。

D.、围绕中心论点，第②段是论述树立“为人民而死，就比泰山还重”的生死观，第③段是论述我们要正确对待任何人的批评指出。

3、生活中什么样的人死重于泰山？什么样的人死轻于鸿毛？请用简洁的语言各举出一个例子。

1、B

2、A

3、略

知耻胜乎勇（曹南才）

①一个文静的姑娘按图索骥地找到自己的座位，发现给人占了。“先生，请问您的座位是——”她问。占位者是个十足的帅哥，皮白肉嫩，光头靓脸。他毫不理睬，安之若素，抱着部最新款手提电脑在点点戳戳。她耐心磨了好久，周围的人在纷纷议论，但占者依然岿然不动。眼看讲座要开始，姑娘怕影响他人，只好十分无奈地离开，走到最后一排找了个空位。我目送着她远去的背影，不禁充满了同情和赞叹。

②假如不是亲历，我简直不敢相信这是在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事。能进这种研修班听课，按说囊中不菲，至少不是菜市场上吆喝买卖的穷人，不是垃圾堆里寻找生计的乞丐，但在众目睽睽之下，为何脸不变色心不跳？真让人始料不及。

③看小说常常有这么一句责备话：“真不知道世界上有羞耻事。”通俗地说是：“不脸红么？”话音虽轻，却蕴含着严厉的分量，我想，用在这个人身上一点也不为过。

④孔子说：“知耻近乎勇”；孟子说：“羞恶之心，人皆有之”。人是社会性的动物，除了有“六欲”，还有“七情”，有头有脸，有眉有目，有情有义，懂得按照社会的要求来调整规范自己的行为。知耻就是一种人皆应有的品赋。一个诚实的人，做了错事或者偶尔讲了假话，肾上腺素立刻分泌，刺激神经皮肉，也刺激良知人格，立刻会脸红耳热、心跳气促、手抖脚颤，瞒不住谁。因此，脸红是正常人的保护色，也是检验人格的判别色。脸红就是懂得知耻，懂得惜荣，懂得面子，懂得收敛，懂得改错。连《智取威虎山》的座山雕都懂得问“脸红什么？”来试探杨子荣。同样，懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，以邻为壑、前倨后恭、勾心斗角、争利于市，甚至损了别人却恶人先告状反咬一口……最可悲的是周围的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知耻”了，自己却一点儿不知不省，还在那里少廉寡耻、大行其道，以至脸面丢尽、尊严丧尽。所以，孟子告诫我们：“无耻之耻，无耻矣”（“之”作“到”字解）。就是要从不知道羞耻到学会知道羞耻，才能真正免于羞耻。

⑤我常想，知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。人有多种优秀品质，譬如：勇敢、慷慨、谦虚、善良……但我认为，最难能可贵也最难做到的是“知耻”。因为其一，知耻就是知道自己的过失。很多人只知道用手电筒照别人，却不能用镜子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下，值得羞愧，自觉脸红，是一种自尊自爱的表现；其三，知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战。“胜人者有力，自胜者强”。能叱咤风云敢作敢为固然是勇者强者，但向自己身上的陋习恶行宣战，更是真正的勇者强者。一个人总不是十全十美的，总会有各种瑕疵、不足、过失乃至错误，只有懂得知耻，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的洗脸刷牙、洗澡洁体一样，“三省吾身”，才能做到轻装上阵、奋发图强。这是很多成功人士的共同体会。孔子把“知、仁、勇”视为做人的三种境界，其实，要知耻先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、没有虚怀若谷的仁德，何言知耻？因此，你能说知耻不是“胜”乎勇吗？

1.本文的中心论点是什么？

2.文章开头写在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事有什么作用？

3.第④段划线处主要运用了什么论证方法？有什么作用？

4. 认真阅读第⑤段，理清本段的论证思路，完成填空。

首先，① 。其次，从“知耻就是知道自己的过失”， ②“ ”，③“ ”三方面论证为什么最难做到的是知耻。再次，运用了讲道理的方法，论述了只有懂得知耻，懂得自省自勉，才能成功。然后，结合孔子关于做人的三境界，告诉人们知耻首先要④ ，最后用反问句的形式，得出⑤“ ”的结论。

1.知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。（“知耻胜乎勇”即可）

2.由这个故事引出关于“知耻”的话题；吸引读者，激起读者的阅读兴趣；本身作为一个反面论据，论证了中心论点“知耻胜乎勇”。

3.正反对比论证，拿不懂羞耻的人和懂得知耻的人做对比，有力地论证了“懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重”。

4.①提出本段的论点：知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇  ②耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下   ③知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战   ④要“知、仁”，要有知己知人的明智、虚怀若谷的仁德   ⑤知耻“胜”乎勇

“读万卷书”与“行万里路”

汪金友

“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，____讲了这样一番话。

“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。

“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。

“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际上作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。

相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃，没有缺过穿，没有吃过苦，没有发过愁。从小到大，一直被关心和照顾。书倒是读了不少，但路却走得不多。所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。

比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。

现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。有的投了简历，石沉大海；有的参加了面试，未破聘用。但这只是万里征程的第一步。此处不行，就到彼处；高处不行-，就到低处；闹处不行，就到静处。说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！

1.认真阅读全文，找出表明作者观点的句子。

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2.“读万卷书”与“行万里路”的关系是____________________________________，两者紧密结合的意义或价值是_____________________________________。

3.陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，读完本文后，请结合文意，谈淡你对这句话的认识。

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4.自选角度，谈谈本文是如何体现科学精神和科学态度的？

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1.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。

2.关系：光“读万卷书”，不“行万里路”，是纸上谈兵；只“行万里路”，不“读万卷书”，更难成大事。意义或价值：知识化为力量书本变成财富

3.要点：①应把读书与实践紧密结合起来。②仅仅读书，对知识的理解是肤浅的，只有通过实践才能对书本知识有深刻的认识。③实践是对书本知识的检验。④懂得了书本知识，有了理论，还要付诸实践。

4.提示：科学的东西必然具备科学精神和科学态度，反之，伪科学则不具备科学精神和科学态度。示例：论证严密，举例真实可信 语言明白晓畅，说服力强。简析略

美和美的东西

蒋孔阳

⑴什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
⑵在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
⑶古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。”
⑷这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。
⑸首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
⑹其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
⑺第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
⑻第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美等同于美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
⑼美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。

1.本文论述的主要观点是什么？

2.第⑶段提到苏格拉底的故事有什么作用

3.本文条例清晰，结构严谨。请结合具体内容分析全文的论证过程。

1.美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。

2.充当事实论据，具体有力地证明了人们常把美和美的东西混淆在一起这个观点。

3.首先，提出论题：什么是美；接着，阐述人们常把美和美的东西混淆在一起；然后，论述为什么不能把美的东西当成美；最后，得出结论：美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。