高贵的“低头”

陈鲁民

①近日，著名人类学家和历史学家、英国学术院院士麦克法兰先生，应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族”，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。但当他走进深圳图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书，不由地发出感叹：“这是高贵的低头。”

②麦克法兰在“低头”前面加上形容词“高贵的”，既是对记载人类文明的书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。

③由此想起一件事。前几天，我在去北京的高铁上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然觉得自己很“另类”，因为周围的人大都在低头看手机。我故意走了几节车厢，见到一个外国人正在聚精会神地看书，一位中年妇女还要给这个“老外”拍照，说是带回去教育孩子。她的两个孩子都是“低头族”，平时不爱读书，成绩很差。

④说起大学生里的“低头族”，恐怕更多。在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的“抬头率”。有时候一上课，举目望去，抬头听讲者不到一半，余者大都在低头玩手机。有位教授讲到张爱玲的文学成就时，稍微加了点儿作料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。教授自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生“抬头率”太低。这时，学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或“韩剧”当中。

⑤“高贵的低头”，是为了学习知识，广博见闻，提高素质，增强本领。“高贵的低头”多了，将来就肯定会抬起“高贵的头”，建功立业，一鸣惊人。反之，少了这“高贵的低头”，腹中空空，不学无术，那么未来注定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各种技能等，而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。

⑥一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在“高贵的低头”，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。由此，引起了她的深思：到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢?

⑦我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦。“腹有诗书气自华”，长期而自觉的“高贵的低头”，会使我们潜移默化地拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子，像海德格尔所说的那样，“诗意地栖居在这大地上”。

1.请用简洁的语言概括作者表达的观点。

2.本文第⑤段主要采用了什么论证方法，有什么作用？

3.你认为到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢？请简述理由。

4.联系现实，谈谈如何让更多的人“高贵的低头”。

1长期而自觉的阅读会使我们拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子。（意思相近，句子通畅即可）

2正反对比；先正面阐述“高贵的低头”（阅读）的好处，后从反面指出缺少“高贵的低头”（阅读）的危害，从而突出强调“高贵的低头”对人生的意义。

3.言之有理、条理清晰、句子通畅即可。

4（1）社会加大宣传读书的益处（2）让更多的人了解长期低头玩手机对身心的害处（3）政府在一些公共场所多提供读书的便利条件（5）学校、家庭、社区营造读书的氛围（5）用人单位在招聘人才时，加大考查应聘者在读书方面条件。（言之有理均可）

读书如熬粥 赵畅

①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。”

②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说也得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗?

③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书，经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代、历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制 ，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。

④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有好的效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不 慌不忙，细细咀嚼。读书 是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你 打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光 无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。

⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须耐得寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于“独啜”。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真(傅斯年)和(陈)寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’”。意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。__同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗?时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克和麻将了。

⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读。 这样读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。

1.作者在文中阐述的主要观点是什么？

2.第②段中画波浪线的句子在文中有什么作用？

3.文章第③④⑤段的顺序能否调换？为什么？

4.第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有何作用？（４分）

5.选出下列与原文有关的名言和事例中，不能作为本文论据的一项，（ ）

并说理由。

A.陶渊明读书“不求甚解”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。

B.宋濂从幼时起即酷爱读书，经数十年寒窗苦读，终成学识渊博的大学士。

C.香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维、李白、杜甫等大家的诗集。

D.培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，使能无知而显有知。

理由：

1. 读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读。

2.这是一个承上启下的过渡句，有“熬粥”过渡到“读书”，引起下文。

3不能。因为它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。

4.运用了道理论证的方法。引用秘鲁作家略萨的话，特别是读经典的重要意义，使说理更深刻透彻，更有说服力。

5 A理由陶渊明读书的事例与本文第④段论述的观点相悖，不能证明论点，所以不能作为本文的论据。

善读可医愚

　　关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种新的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书？我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意义的。

　　刘向说的“善读之可以医愚。”我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书、购书、读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。

　　过去人们常说：“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”在我们目前的社会生活中，被坏书、坏影视作品和有害网站坑害，从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法制方面的知识造成的恶果。因此，我们的社会各界，老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书，充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医治他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也！ 《人民日报》 ( 2006-04-22 第07版 )

1、文章开头提出“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”，作者这样写起什么作用？

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2、读过全文，你觉得本文的论点是什么？简要分析一下你是怎样提出这一论点的？

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3、通过事例分析本文主要采用的论证方法是什么？

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4、文章从哪两个方面论述了“善读”的必要性？还指出该怎样有选择地读书？

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5、依照下面的例句，运用相同的修辞手法，写出你对书的认识

书是益友——臧克家说：“读过一本好书就象是交了一个益友。”

书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是撕开智慧之门的钥匙。”

书是____---我说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　”

6、结合这篇文章，谈谈你对“开卷有益”的看法。

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1。由对这个较为片面的观点的分析，自然而然地提出本文的中心论点

2。善读可医愚；开头提出问题时，引用刘向的名言。中间分析问题部分，紧紧围绕刘向的这句话来分析的，最后进一步强调这个观点。由此可看出这句话是作为全文的中心论点来阐述的。

3。引证法。事例（略）

4。一是人生有限，很难把所有书都读完；二是职业不同可以有选择地读。还提出每一类书籍有不同的作用和功能。每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己读书的目标。

5。好的书籍可以是医治人病痛的良药。

6。要从两方面来谈。

失败不是成功之母

阿元

“失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。

但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。

其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点，历史上有无数的例子可以证明。比如说项羽，从江东起，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成，现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为成功之母，是因为，他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名的军事统帅——拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其它国家的联合上，一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。

以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。

美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。

从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。

这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性的分析.那么失败为成功之母。

而在生活中，如果不能正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大的失败。

要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。

项羽的对手刘邦，和项羽交手，从来没有打胜过。最惨的时候，他的老爸老妈老婆孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威胁说，如果你不投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反应是，我们是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗给我吃。

虽然刘邦的话有点耍无赖的意思，但正是他永不放弃的勇气才让他在一次次大败之后又站了起来，并最终成为一代强汉的开国皇帝。

所以说失败不是成功之母，并不是要否定这句名言，而是想告诉大家，如果对于这句话没有一个正确的分析和运用，很可能会让这句话成为逃避失败的借口，成为一块不敢正视失败的挡箭牌。

1.本文的中心论点是 _______________________，

为了证明此论点，主要采取了 ____________ 的论证方法。

2.失败要成为成功之母需要哪些条件？

答：

3.结合全文理解，下列说法正确的一项是（ ）。

A.论据“李自成占领北京后被杀”、“刘邦打败项羽成为开国之君”的作用是一样的，都是为了证明“失败和成功之间绝对没有无法割裂的联系”这一分论点的。

B.第三自然段中拿破仑的例子显得多余，应该删去。

C.作者通过否定名句“失败是成功之母”,告诉我们要独立思考，要用批判的眼光来对待名言的道理。

D.“失败是成功之母”作为格言被人们广泛认同，有两个原因：一个是几乎所有人都经历过失败，另一个是在失败之后需要用它来安慰自己破碎的心灵。

4.如果让你与作者辩论，你坚决捍卫“失败是成功之母”’的观点，请简要阐述你的理由。

答：

1、失败并不必然就是成功之母    举例论证

2、要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。

3、D

4、略

品缺憾之美，悟人生真谛

瑕 之 美

①徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象，往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

②《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。

③ A. 谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。《三国演义》中作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”

④ B. 外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。

⑤或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语说的就是这个道理。

⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。

1、本文采用了 的结构方式，论证了 的中心论点

2、下面两句话是从③④段的段首抽出来的，请感知段意，将其还原到A.和B.处。

⑴“缺陷”之所以为美，在于它的独特和恰如其分。

⑵“缺陷”之所以为美，在于它的真实。

3、阅读第4段，说说你对划线句子“‘缺陷’不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解

4、第③段画线句子采用了怎样的论证方法？有什么作用？

5、请认真阅读第②段划线句，揣摩句意，结合你读过的名著或课文积累，再补充一个事实论据。

6、根据上下文，用自己的话解释“瑕不掩瑜”的含义。

1、本文采用了 总分总 的结构方式，论证了作品中的人物形象，往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力的中心论点。         

2、A处：  ⑵      B处：    ⑴     

3、缺陷，指欠缺或不够完备的地方，成功的艺术形象的“缺陷”只是若隐若现的微瑕，是相对于“整体的美”而言的，就如美人脸上的痞子。如果外形上人为做作的丑态，或内心龌龊，道德败坏，那就不能说是缺陷了。

4、采用举例论证的方法，列举《三国演义》中有智慧化身的诸葛亮也不免有千虑一失的事例，证明“缺陷之所以为美，在于它的真实”的观点。

5、示例：《水浒传》里，青面兽杨志精明能干，却性情粗暴，急功近利。《朝花夕拾》中，长妈妈慈爱善良，却好切切嚓嚓，睡觉摆“大”字。

6、瑕不掩瑜：瑕，斑点；瑜，玉上的光泽。玉的疵点掩盖不了其固有的光泽。比喻事物的毛病缺点无损其整体的完美。

阅读下面语段

①古时候，有个富人要出远门。出发前，他叫来三个仆人，分别给了他们500两白银，让他们自行支配。富人走后，其中两个人用这些钱进行投资经营，第三个人却把白银保存起来。后来，富人成了皇帝。他找来三个仆人，询问500两白银的支配情况。第一个仆人在原有基础上又挣了500两白银。皇帝说：“做得好！你已证明了自己的才能，我任命你为知府。”第二个人也使其财富增加200两，于是被任命为知县。而第三个仆人，当他把那原有的500两白银呈现给皇帝时，皇帝将他赶了出去。

　　②这个故事必将带给我们深刻的思考。只有努力创造机遇，才有机会获得更大成功。

　　③我们很多人都在抱怨“自己没有足够的机遇，让生活得到改善”。确实，我们无法决定自己收获多少，但可以决定自己去付出多少。到底是满足自己目前所拥有的现状，还是通过自己的行动让它生长、翻倍，也同样取决于你自己。

　　④争取机遇过程的本身就是对风险的挑战。当我们开始做一件事情时，通常都不知道结果怎样，我们一些人在工作中怕犯错误，尽量避免自己作决定，更愿意服从命令，导致工作缺乏创意，失去了机遇。没有冒险就没有机遇，在当今社会，大的突破往往是建立在合作的基础之上。史蒂芬•莱因史密斯博士是研究领导学的前沿专家，他认为：“在今天这个纷繁复杂的世界， 任何一项工程都需要汇集集体智慧和创造力，共同去发现答案的。”商业上的成功通常不是墨守成规，而是靠集体智慧的创新来实现的，这就需要一个能“找出答案”的团队。

　　⑤“利乐包”是一个生产牛奶、果汁等液体包装盒的大公司，其2010年的收益接近100亿欧元。1943年，当一个年轻的瑞典科学家看着妻子把肉灌入肠衣的时候，不禁这样想：“是否可以发明一个系统，将所有液体用纸盒包装起来？”他是一个有增值“500两白银”点子的科学家，但他不是投资商。他的同伴——化学家沃伦伯格、工程师哲朗德、销售经理托鲁德，在长期的反复试验与失败后将这个点子转化成了适应市场的产品。有了好点子，再有一批去做、去行动的人，“利乐包”终于在全球取得成功。

⑥很多人认为，成功需要天赋，更需要有好的机遇。其实不然，许多人的机遇是经过努力奋斗而获得。梅兰芳挑战自我，练就了流动如水的双眼，终成著名京剧大师；袁隆平敢于创新，培育了饱满如珠的水稻，终成“杂交水稻之父”； ，

， 。

⑦在机遇与挑战并存的今天，我们应该抓住人生的每一个出发点，把握住每时每刻，创造一个充实的自我，怀着火热的激情和成功的喜悦走过漫漫人生路，尽情地拥抱生活，从而寻到生命的乐趣和意义。

1.请找出本文的中心论点。

2.请在选文第⑥段结尾画横线处，仿写一个句子。

3.简要分析本文的论证思路。

4.选文⑤段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？

5.你最想拥有的机遇是什么？结合本文谈谈你怎样才能获得这个机遇？

1.只有努力去创造机遇，才有机会获得更大成功。 

2.比尔•盖茨敢于挑战，创造了堆积如山的财富，终成世界首富。 

3.开头用了一个故事引出本文的中心论点“只有努力去创造机遇，才有机会获得更大成功”，接着从正反两方面讲道理、摆事实论证中心论点最后得出结论并发出号召。  

4.举例论证　具体论证了“商业上的成功通常不是墨守成规，而是靠团队集体智慧来实现的。”进而有力的论证了中心论点。

5.示例：我最想拥有的机遇是一次选拔性篮球赛。我会刻苦训练，寻找各种机会参加比赛，提高自己的技能，成为篮球赛上最抢眼的一个，让选拔赛的教练选中我，成为一名像林书豪一样的球星。 （言之有理即可）

谈自立

①常言道“大树底下好乘凉”，然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也是如此，不求自立是不会成才的。

②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要，要想成才，先得自立。

③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这 样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。

④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹苦的家长们为子女们样样操心，尽力为子女们减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。

⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧！

1.本文中心论点是什么？

2.简要叙述本文的论证思路？

3.第②段主要运用了什么论证方法？有何作用？

4.请联系选文并结合下面的一段话，谈谈你对“自立的内涵”的理解？

自立，是那荒山上挺拔的松柏；自立，是那石缝间翠 绿的小草；自立，是那波澜中高扬的风帆，自然界的万事万物都在向我们诠释自立的内涵。

1.中心论点：人不求自立是不会成才的

2. 论证思路：开篇先使用俗语引出论点，接着从正反两方面进行对比论证，最后归纳强调论点并发出号召。。

3.举例论证 通过列举爱迪生小时候自己筹钱建造实验室的例子，论证了自 立对一个人的成功十分重要，要想成才，先得自立的观点。

4自立首先要摆脱别人的庇护，其次是要学会适应环境，具有不怕吃苦的精神，在逆境中磨练自己，发展自己。

读书如熬粥 赵畅

①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。”

②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说也得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗?

③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书，经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代、历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制 ，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。

④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有好的效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不 慌不忙，细细咀嚼。读书 是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你 打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光 无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。

⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须耐得寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于“独啜”。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真(傅斯年)和(陈)寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’”。意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。__同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗?时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克和麻将了。

⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读。 这样读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。

1.作者在文中阐述的主要观点是什么？

2.第②段中画波浪线的句子在文中有什么作用？

3.文章第③④⑤段的顺序能否调换？为什么？

4.第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有何作用？

5.选出下列与原文有关的名言和事例中，不能作为本文论据的一项，（ ）

并说理由。

A.陶渊明读书“不求甚解”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。

B.宋濂从幼时起即酷爱读书，经数十年寒窗苦读，终成学识渊博的大学士。

C.香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维、李白、杜甫等大家的诗集。

D.培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，使能无知而显有知。

理由：

1. 读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读。

2.这是一个承上启下的过渡句，有“熬粥”过渡到“读书”，引起下文。

3.不能。因为它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。

4.运用了道理论证的方法。引用秘鲁作家略萨的话，特别是读经典的重要意义，使说理更深刻透彻，更有说服力。

5 A理由陶渊明读书的事例与本文第④段论述的观点相悖，不能证明论点，所以不能作为本文的论据。

《有一种智慧叫示弱》 和庄

①示弱，字典的解释是：表示自己软弱，不敢同对方较量，在如今个性张扬的时代，人们一个个都像装了枪药打了鸡血似的，一个比一个充能显摆，示弱的人越来越鲜见。其实示弱是一种大智慧。它展露的是宽广胸怀和谦虚态度，体现的是理智风度及务实精神，收获的是团结和谐与长久胜利。

②示弱是谦逊之德。示弱表现为为人处世上的谦虚低调，工作学习中的自嘲请教。放下架子，放低位置，降降低姿态，低头示弱，展露不足，承认缺点，以弱者的姿态行事，让自己以谦卑的姿态面对，能让对方感受到人格上的平等。获得心理上的满足，得到情感上的接纳。大丈夫能进能退，能柔能刚，能大能小，能弱能强。骄傲者处处碰壁，谦逊者遍地坦途。一个真正甘心“示弱”的人，必定是一个以事业为重而敢于负责的人，一个豁达大度宽宏大量的人，一个充满人情充盈智慧的人，一个处世浅浅而悟世深深的人，也必定是一个为大众认可、接纳、赏识、推崇的人。不但不会降低自己的身份，反而能赢得别人的尊重。

③示弱是理智之举。战国时期蔺相如大挫强秦威风，保全了和氏璧。赵王“以相如功夫，拜为上卿，位在廉颇之右”。廉颇不服，欲羞辱相如一决高下。相如开始示弱，“不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。”手下人以为蔺相如软弱，忿忿不平。相如解释说：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不惧生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇听到后，十分羞愧，负荆请罪，成就了一段千古佳话。蕉相如示弱，从国家大局出发，避免了将相失和，两败俱伤，实为顾全大局的理智之举。示弱是一种灵性的觉醒，是一种理智的显现。

④示弱是谋略之策。五丈原上司马懿与诸葛亮对峙，闭门示弱，坚守不出。诸葛亮送来女人的衣服头饰，羞辱司马懿不是男人，众将士火冒三丈，司马懿还是不战。司马懿的示弱是兵法谋略，把诸葛亮拖住耗死在了五丈原。青涩的稻谷昂首挺胸，成熟的稻谷谦逊地低头，一副与世无争的样子。这样不仅可以降低了被折断的危险，还让鸟鼠们找不到着力点，从而保存了自己辛苦孕育的果实和种子。“示弱”是让生命和事业得以保全与延续的有效策略。

⑤示弱是自保之方。三国时期的刘备，大智若怯，处处示弱，常常啼哭。落魄以处菜浇园掩饰自己的雄心壮志。青梅煮酒，闻听曹操说自己是英雄，吓得筷子都掉了。使曹操对他放松了警惕。结果做了皇帝，成就了大业。海滩上有两种不同性格的蓝甲蟹：一种十分凶猛，从不知躲避危险，与谁都敢开战；一种十分温和，遇到敌人，便翻过身子四脚朝天，不跑不动，一味装死。千百年后，人们发现，强悍凶猛的蓝甲蟹成了濒危动物，而性情温和的蓝甲蟹反而繁衍昌盛，遍布世界上许多海滩。美国心理学家做过这样的调查：一名彪形大汉，在拥堵的马路上横穿而过，愿意给他让路的车辆不到50%，车祸率很高；而一个老弱病残者横穿马路，却是万人相让，大家还觉得自己是做了善事，车祸率为零。展示弱，却能让自己的生命得到更好的保障。示弱往往能更有效地存活下去。

⑥示弱是团结之道。在人与人的相处过程中，示弱展示的其实是一种真诚接纳的态度。示弱是建立良好人际关系的润滑剂，能够消除隔膜，增进交流，促进团结。但是示弱不是老好好，不是一摊泥，并不意味着退却不前或软弱可欺，更不是无原则的自我贬低和妥协，而是一种尊重、礼让和宽容，是一种交际和处世的智慧。交际中巧妙示弱，有利于团结周围的人，能带来和谐的人际关系。示弱能使处境不如自己的人保持心理平衡，可以减少乃至消除不满或嫉妒。示弱可以为自己创造更多的机遇。

⑦示弱是进步之路。有一种胜利叫撤退，有一处失败叫占领。示人以弱，并不是妥协。拳头缩回来，是为了打出去更有力量；向后退两步，是为了跳得更远。“雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。”示弱不是真正软弱，而是权宜变通之计，是为了更有利更有效的进步。示弱不是妥协倒下，而是一种理智的忍让，而是为了更好、更坚定地站立。面对压力不低头的是有勇敢的人，而适当地选择示弱、认输、放弃的人则是聪明的人。敢于示弱，就是敢于负责，就是诚实。适时示弱是一种生存智慧，也是一种获取成功的手段。

1.本文的中心论点是什么？

2.文章以字典对“示弱”的解释和当下人们充能显摆开头，有什么作用

3.第③段主要采用了哪种论证方法？请简要分析其作用。

4.文章②、③、④、⑤段顺序能否颠倒？为什么？

1.示弱是一种大智慧。（有一种智慧叫示弱）

2.引出中心论点；交代该词的基本含义和列举现实中示弱的人少见的社会现象，贴近实际，激发读者的阅读兴趣。

3.举例论证；具体真实地论证了“示弱是理智之举”（或“示弱是一种灵性的觉醒，是一种理智的显现”）的观点，增强文章的说服力。

4.不能。因为这几段是逐层深入的递进关系，且与第一段“它展露的是宽广的胸怀和谦虚态度，体现的是理智风度及务实精神，收获的是团结和谐与长久胜利”构成一一照应的关系。

日成一事，方可有为

王开林

①一位熟识的读者告诉我：几年前，他曾在精神方面出现了危机的前兆——空虚和迷茫。于是他主动应对，阅读了一些书。忽然悟到，大家人云亦云，反复强调“有志者事竟成”，那个“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我们一味地想做大事，别说良机有限，贵人难遇，就老实地掂量自己的才智吧，也未必够用。悟到 这一层，他当机立断，确定了一条崭新的座右铭——“日成一事”。这个“事”只限于小事和微事，但必须做得有条不紊，有始有终。一段时间后，他走出困境，取得了突出的业绩，成为同行中的领军人物。可见，日成一事，方可有为。

②日成一事，就是要尽可能地把小事做好，把细节顾全。读一本书，就把这本书读明白，不“杀书头”（国学家黄侃的说法，只读个开头，就将书撂下抛弃）。写一封信，就把这封信写周详，慎勿差池。见一个人，就把这个人见清楚，莫留疑惑。植一棵树就把这棵树植成活，勿使枯萎。诸如此类。日成一事，既是一个原始积累的过程，也是一个自我完善的过程，久而久之，不说积土成山，积水成渊，至少也能集腋成裘。

③日成一事，就是要尽可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾国藩有一副名联，可谓快人“慢语”：“好人半自苦中来，莫贪便宜；世事皆因忙里错，且更从容。”我说曾国藩是“快人”，其意并不难解，他是近代公认的立德、立功、立言的头号典型人物，大家都认定他是快刀斩乱麻的顶尖高手。殊不知，他经常劝人要慢工出细活，天下事非从容而莫办。无独有偶，民国元勋黄兴也是“快人”，半生戎马倥偬，但他好整以暇，最爱对人说的四个字是“慢慢细细”（长沙方言，意为做事不求快而求精）。大德高人，我们学不来，但其言之要义值得留心，无论做大事还是做小事，单纯地追求快速都不行，急就章靠谱的总是太少，精心之作则须仔细打磨。

④也许有人会犯嘀咕：日成一事，这是否要求太高而又逼迫太紧？首先，日成一事，是专指小事；其次，日 成一事，是专重细节；此外，日成一事，是要快人减速；还有，日成一事，是要懒人提劲。虽是小事和细节，你若日日慎意而为，精心而为，你将具备过人之处。

（选自《青年文摘》2013年，有删改）

1.选文的中心论点是什么？

2.选文开头从一位读者的经历写起，有什么好处？

3.选文第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？

4.请简要分析选文的论证思路。

5.读了选文以后，请结合生活实际，谈谈你的收获。

1日程一事，方可有为。

2.引出中心论点：由生活事例谈起，增强文章说服力：吸引读者阅读兴趣；作为事实论据，证明论点。

3道理论证举例论证充分具体有力地论证了日程一事，就是要尽可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁，从而进一步论证中心论点，有说服力 ，有权威性。

4.首先由一个读者的经历，引出中心论点：日程一事，方可有为。接着通过举例论证和道理论证，论述了日程一事，就是要尽可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。最后总结全文，突出中心论点。

5能够结合选文的内容和自己的生活实际，观点明确、语言流畅，语意连贯即可。