读书三境界

读书有三境界：“吞”“啃”“品”。

　　“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣－－是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然 广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀－－但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。

　　“啃”乃咀嚼消化，强行吸收－－是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受－－但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高－－这是将死知识化为活的血肉的过程。

　　“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐－－是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴－－庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事－－“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华－－这是进入人生创造之园的门票。

　　读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性－－若无博与深，则灵性无其根本。

　　举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。

　　对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”－－那么人生同样会受益无穷。

1、本文的中心论点是什么？本文最主要的论证方法是什么？

中心论点：

论证方法：

2、作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是什么？

“吞”

“啃”

“品”

3、作者认为“吞”、“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系？

4、第1自然段中“这个过程”指的是什么？（可应用原文，也可自己组织语言）

5、对文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解 的。

6、对本文分析理解不正确的一项是（ ）

A.、文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。

B.、本文 阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。

C.、本文说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。

D.、本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。

1、读书有三境界：“吞”、“啃”、“品”  

2、吞：泛读或博读（生吞活剥、囫囵吞枣）  啃：精读（咀嚼消化，强行吸收 ） 品：体悟（焚香沐浴，如饮醍醐）

3、层递关系；吞是知识积累的必经之途，啃是在吞基础上的知性提高，品是在啃之基础上的悟性升华，吞至其博，啃至其深，品至其灵性。

4、盲目、不加选择的读书（广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀） 

5、下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分   

6、A                                                                         

善读可医愚

　　关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种新的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书？我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意义的。

　　刘向说的“善读之可以医愚。”我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书、购书、读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。

　　过去人们常说：“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”在我们目前的社会生活中，被坏书、坏影视作品和有害网站坑害，从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法制方面的知识造成的恶果。因此，我们的社会各界，老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书，充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医治他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也！ 《人民日报》 ( 2006-04-22 第07版 )

1、文章开头提出“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”，作者这样写起什么作用？

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2、读过全文，你觉得本文的论点是什么？简要分析一下你是怎样提出这一论点的？

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3、通过事例分析本文主要采用的论证方法是什么？

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4、文章从哪两个方面论述了“善读”的必要性？还指出该怎样有选择地读书？

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5、依照下面的例句，运用相同的修辞手法，写出你对书的认识

书是益友——臧克家说：“读过一本好书就象是交了一个益友。”

书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是撕开智慧之门的钥匙。”

书是____---我说：“ ”

6、结合这篇文章，谈谈你对“开卷有益”的看法。

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1。由对这个较为片面的观点的分析，自然而然地提出本文的中心论点

2。善读可医愚；开头提出问题时，引用刘向的名言。中间分析问题部分，紧紧围绕刘向的这句话来分析的，最后进一步强调这个观点。由此可看出这句话是作为全文的中心论点来阐述的。

3。引证法。事例（略）

4。一是人生有限，很难把所有书都读完；二是职业不同可以有选择地读。还提出每一类书籍有不同的作用和功能。每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己读书的目标。

5。好的书籍可以是医治人病痛的良药。

6。要从两方面来谈。

对自己的人生负责

周国平

（1）我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

（2）每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

（3）不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

（4）一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就 在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念 生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

（5）所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，A.如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。B.如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

1.作者要通过本文表达一种什么观点？

2.第⑶段划线句使用的是什么论证方法？有什么作用？

3.如何理解第⑸段中划波浪线的句子。

4.文章结尾处A.、B.两句话能否调换位置？为什么？

5.阅读下面链接材料，结合文章谈谈你的认识。

【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔。

1.每个人都要对自己的人生负责。

2.道理论证（引证法也可）作用：引用歌德的话论证了每个人要对自己的人生的观点，具有权威性，增强了说服力。

3.示例：即一个人树立了自己人生的目标，并为努力奋斗，就不会因迷茫而浮躁，因空虚而无措。答案中体现“理想、目标”“奋斗”等字样，语句通顺，表意清晰即可。

4. 不能，这两句话是文章通过分析论证得出的结论。A句是对前文的总结，B句是由A句作出的推断，意在告诉我们“高质、有效社会的建设需要从每一个人对自己的人生负责做起”的道理。由人写到社会，论证更深入。

5.示例：青少年的人生的初始，它不仅仅是属于自己的，更是属于社会、属于家庭的；青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏，而沉迷网络，虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。

读书使人优美

毕淑敏

①优美在字典上的意思是：美好。

②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。

③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！

④读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。

⑤读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，还时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么的简便和利于储存啊，物美价廉，重复使用，而且永不磨损。

⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上是哲人的木乃伊，书店里出售的大部分是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。

⑦你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。

1.作者要阐述的中心论点是什么？

2.文章第②段为什么要列举那些令作者“胆战心惊”的美容术?

3阅读④—⑥段，简要分析作者是从哪几方面论述读书可以使人优美的?

4第⑤段中画线句子运用了什么论证方法，有什么作用？

5“一本好书，一生财富”，我们所学教材及荐读名著中的人物，有许多都能给予我们积极影响。请从下列作品人物中任选一位，结合其精神品质，联系实际谈谈对自己的影响。

推荐人物：诸葛亮　鲁迅　杜小康　托尔斯泰　贝多芬

我从 身上，学到了：

1读书使人优美。

2吸引读者阅读兴趣为引出下文自己的观点“读书使人优美”作铺垫使读者在触目惊心的同时更易接受作者的观点

3①读书可以让人养成专注、恭敬和倾听的习惯,可让人倍添神采富有魅力；

②读书可以让人学会微笑,是最好的敷粉和装点；

③读书可以让人有自知不狂妄,恰如其分地表达,让人更光艳夺目。

4.比喻论证，把书比作储存了大量浓缩的欢愉因子的富矿，生动形象地论证了“读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜”(或读书可以让人会心微笑)的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂

5.诸葛亮：公正无私，忠诚敬业。/ 鲁迅：生活简朴，爱国爱民，爱憎分明，敢于斗争。/ 杜小康：历经磨炼，战胜孤独，自我成长，勇敢坚强。/ 托尔斯泰：直面人生，勇斗苦难，为人类奉献不朽杰作。/ 贝多芬：隐忍苦难，抗争命运，创造欢乐，给人们以安慰、勇气和力量。

蓝是月亮追求的优雅

朱成玉

以前，总是喜欢在夜里打开窗子，看一会儿月亮。那时候看月亮，清湛湛的，水灵灵的，仿佛随时可以滴出水来。可是现在不知道为什么，看到的月亮总是灰色的。是天空不再那么洁净了吧，是浸泡于世俗里的心不再纯粹了吧，又或者，是我的眼睛蒙了一层鸡毛蒜皮的烟火吧。我滴了几滴眼药水，努力眨巴眨巴眼睛，依旧无法把月亮从浑浊里捞出来。

直到，听了妻子和女儿极富诗意的一次对话，我眼里的月亮才变回了最初的蓝。

“妈妈，今晚怎么没有月亮啊？”

“月亮躲到井里洗澡去了。”

“它为什么要洗澡？难道她一直都很脏吗？”

“不，因为它要把自己变得更蓝。”

“为什么要变蓝？”

“因为蓝是月亮一直在追求的优雅（女儿沉默了一会儿，她一定是被优雅这个词给绊住了）。”

“可是，为什么我看到的月亮不那么蓝（这正是我是问题）？

“那是因为你的眼睛擦得还不够亮（令我醍醐灌顶的一句）！

女儿似懂非懂地慢慢睡去，月光从乌云里出来了，透过窗帘的缝隙，慢慢浮上她的脸。女儿似乎感觉到了月光的痒，在睡梦里伸着小手去捉。

妻子轻轻地将孩子放下，盖好被子，慢慢俯下身，亲吻女儿的额头，那样轻，猫一般蹑手蹑脚，仿佛怕惊跑了月光。

我问她为何不把窗帘都拉上，她说，“留个缝儿吧，让月光进来，你看月光多美，女儿一定会喜欢的。”

会喜欢的。在那样的月光里，女儿会看到很多美好的东西。会看到梅花鹿，听到它轻快的蹄子敲击出的乐音；会看到一颗颗小蘑菇，愉快地从地面冒出来，好奇地张望这个世界；会看到静静的湖泊，和那水面上漂着的写满祝福的小纸船；会看到微风中轻轻晃动的灯笼，把__赶得远远……

一刻，我相信，月光不仅仅浮在女儿的脸上，也定会滑进女儿的心里。“就算你拉上窗帘，月亮也在的。”我笑着对穿着蓝色丝绸睡衣的妻子说，“你也是月亮啊，看，你多么蓝！”

在妻子身上，我感觉到，慈爱，会让一个人变得多么优雅！

那一夜，我梦见一个小仙女，蓝色的精灵。她问我，“喜欢月亮吗？”我说，“喜欢，但是它还有点儿不够蓝呢。”小仙女就捣碎了手中的蓝浆果，用力去涂。我笑小仙女的可爱，“那要涂多久才能把它涂得更蓝啊？”

“直到你爱上这个世界。”她说。

感谢这个梦，感谢梦里的小仙女，因为从梦里出来，我真的爱上了这个世界。

而在此之前，我曾一度对这个世界感到失望，因为白天里的勾心斗角、尔虞我诈让我身心俱疲，无法独善其身，仿佛涌进一个漩涡，只能不停地跟着俗念，随波逐流。但是从此刻开始，直到死去。我相信我看到的月亮都会是蓝色的，清湛湛的那种蓝，水灵灵的那种蓝。

那种蓝，可以洗净灵魂。

回想那个奇妙的梦，回想那个小仙女，我惊讶地发现，她一会儿变成女儿的脸，一会儿又变成了妻子的脸。

1.有读者读完了全文，觉得文章前两自然段和文章的主旨并没有什么关系，没必要写，你认为作者安排这两段内容的目的是什么？

2.结合语境，说说下面句子中加点词语的含义。

（1）又或者，是我的眼睛蒙了一层鸡毛蒜皮的烟火吧。

（2）女儿似乎感觉到了月光的痒，在睡梦里伸着小手去捉。

3.作者描述女儿在梦中看到的月光的美好景象生动形象，请分析下面这个句子的妙处。例句：会看到一颗颗小蘑菇，愉快地从地面冒出来，好奇地张望这个世界。

4.作者为什么说月光“定会滑进女儿的心里”，并认为妻子“也是月亮”，是“多么蓝”的月亮？

5文中的月亮、小仙女、女儿和妻子在作者看来，都是“优雅”的，请通读全文，思考文中的“优雅”是一种怎样的修养和品质。你的生活中一定也有这样“优雅”的人吧，请简要说说。

1.写了作者因为心不再纯粹，看到的月亮是浑浊的，从而引出下文妻子和女儿让我改变观点的诗意对话并与后文我因为内心纯净，对世界充满爱，看到的月亮是蓝蓝的，形成鲜明对比，从而突出了内心应该纯净，诗意，热爱生活的主旨

2（1）“烟火”指又称焰火，句中指我的眼睛被鸡毛蒜皮的琐碎的尘世生活困住，写出来我内心的喧闹嘈杂。

（2）“捉”这个动词指女儿好像在睡梦中伸手去挠月光的痒，写出了女儿的纯真可爱。

3.用拟人的手法，将小蘑菇人格化，生动形象地写出了小蘑菇刚从地面长出来的迅速美好，写出了“女儿”心灵的童真可爱。

4.因为女儿内心纯净，充满诗意，所以女儿心里装着蓝蓝的月亮，能够感受到月光乃至世界的纯净美好而妻子不但内心充满童心和诗意，而且对女儿充满了慈爱，这让她变得优雅，从而她能够感受到蓝月光的优雅和美好

5.文中的“优雅”是指内心纯净，诗意，热爱生活（慈爱、有爱心）生活实例示例：我的表姐生活得很优雅，她热爱生活，喜欢旅游，每年都会在世界各地留下自己的足迹。                                                           

低头是一种智慧

刘芹

①雪松懂得低头，能够造就一片山坡的翠绿；海鸥懂得低头，可以忍受狂风暴雨的冲击。学会低走，懂得屈伸自如，生活会给我们意想不到的惊喜。雪松懂得低头，能够造就一片山头的翠绿；海鸥懂得低头，可以忍受狂风暴雨的冲击。所谓“大丈夫能屈能伸”，只有我们学会低头，懂得伸屈，生命中才总会有绝处逢生的惊喜。

②四面楚歌中，当那寒光闪闪的长剑划过虞姬那白皙的脖颈，留下一抹鲜艳的红色时，你只剩吟唱那“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的无可奈何；你只会长啸“此天亡我，非战之过也”的末路悲声。面对滚滚的乌江水，昔时勇猛盖世的西楚霸王，如今却为何落得个自刎的下场？虽有李清照歌颂你：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”然而你可知“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿”？你可知“江不东子弟多才俊，卷土重来未可知”？

③当时的天下，是一个群雄逐鹿的舞台。只是遗憾，你始终磨不平你那突出的棱角，始终学不会那“遇方则方，遇圆则圆”的灵动。只能惋惜，你是山，一座从不肯低头弯腰的山。这样的性格，便注定了你很难有绝处逢生的惊喜。

④纵然你的决定是对于尊严的维护，是对于耻辱的抗争。可若你懂得低头是一种智慧，渡过乌江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重来，历史或许就会被改写。

⑤与你不同，司马迁却深谙低头的智慧。他的“苟且偷生”，他的能屈能伸，成就了中华历史上的一部伟大著作。他明白，低头是一种绝处求生的智慧，是一种可以在逆境中实现自身价值的超脱。

⑥即使遭受过痛苦与耻辱的双重磨难，即使在犬牙差互的__隧道中踽踽独行，即使在死亡的江河中艰难求渡，他用激昂的信念将痛苦粉碎，将耻辱焚烧，升华灵魂，从此踏上了一条隐忍的路。在“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的折磨中奋笔疾书，书写三闾大夫行吟江畔的忧郁，书写壮士荆轲行侠仗义的豪气，书写贪官酷吏内心蛰伏的蛇蝎，书写秦皇汉武干戈滴落的鲜血，书写盖世英雄垓下末路的悲歌……为的便是心中那永不磨灭的信念——“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

⑦穿越历史的时空，我们领悟个中的智慧。重新站上现实的土地，我们要学会重新审视自己，学会低下自己高昂的头颅。这绝非懦弱和畏缩，而是经营人生的阅历与智慧，是修身处世的风度与气概，是超越自身极限的信心与勇气。我们要做的，就是面对困难挫折，不乱闯硬干，不讳疾忌医，坦然接受，从头再来。即便痛苦，但痛苦又何尝不是上天赐予我们换个视角看世界的机会呢？

⑧无所谓风雨兼程，只要有“低头”的睿智，就可以呵护好你的梦。人生如一泓水，温存而灵动。学会低头，懂得屈伸自如，这种智慧会让我们在困境中得到柳暗花明的转机!

（选自人民教育出版社《中学语文读本》·有删改）

1.阅读全文，说说本文阐述的主要观点是什么？

2.本文②-⑥段运用了什么论证方法？请结合选文内容分析其作用。

3.第⑦段中“这绝非懦弱和畏缩”中的“这”指的是什么内容？

4.联系所学的知识，请你为本文再补充一个事实论据。

5.阅读下面的材料，结合选文谈谈你对第⑧段划线句子的理解。

【链接材抖】从“五连冠”的辉煌到雅典奥运会夺冠的复兴，再遭遇近几年新老交替、教练更迭的低潮，中国女排从未放弃光荣与梦想。“头颅埋得更低，只为专注苦练；羽翼暂时收起，是为更高飞翔!”作为女排的“娘家人”，漳州人民相信，中国女排在新任主教练郎平的带领下，一定会再创辉煌!今年她们没有让国人失望，2015年女排世界杯她们获得了冠军，时隔11年后再次获得世界冠军。但夺冠后的姑娘们没有高傲她们从“零”开始，备战明年的里约奥运会。

1.学会低头，懂得屈伸自如，生活会给我们意想不到的惊喜。（或：低头是一种智慧）

2.运用对比论证文章先从反面列举项羽不肯向命运低头而自刎的事例，再从正面列举司马迁能屈能伸写就伟大著作的事例进行对比，通过正反对比，鲜明有力地论证了低头是一种智慧的观点，增强文章说服力

3.重新站上现实的土地，我们要学会重新审视自己，学会低下自己高昂的头颅。

4.示例：越王勾践受困吴国时，他选择低头，放下君王身份，屈做“阶下囚”，卧薪尝胆，等待时机，最终消灭吴国，成就霸业。

5.示例：作为学生，在追求梦想的过程中，不可能一帆风顺。面对困难挫折，我们要学会“低头”，学习中国女排不屈不挠、顽强拼搏的精神，总结经验教训，最终一定会走向成功。

高贵的“低头”

陈鲁民

①近日，著名人类学家和历史学家、英国学术院院士麦克法兰先生，应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族”，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。但当他走进深圳图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书，不由地发出感叹：“这是高贵的低头。”

②麦克法兰在“低头”前面加上形容词“高贵的”，既是对记载人类文明的书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。

③由此想起一件事。前几天，我在去北京的高铁上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然觉得自己很“另类”，因为周围的人大都在低头看手机。我故意走了几节车厢，见到一个外国人正在聚精会神地看书，一位中年妇女还要给这个“老外”拍照，说是带回去教育孩子。她的两个孩子都是“低头族”，平时不爱读书，成绩很差。

④说起大学生里的“低头族”，恐怕更多。在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的“抬头率”。有时候一上课，举目望去，抬头听讲者不到一半，余者大都在低头玩手机。有位教授讲到张爱玲的文学成就时，稍微加了点儿作料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。教授自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生“抬头率”太低。这时，学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或“韩剧”当中。

⑤“高贵的低头”，是为了学习知识，广博见闻，提高素质，增强本领。“高贵的低头”多了，将来就肯定会抬起“高贵的头”，建功立业，一鸣惊人。反之，少了这“高贵的低头”，腹中空空，不学无术，那么未来注定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各种技能等，而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。

⑥一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在“高贵的低头”，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。由此，引起了她的深思：到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢?

⑦我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦。“腹有诗书气自华”，长期而自觉的“高贵的低头”，会使我们潜移默化地拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子，像海德格尔所说的那样，“诗意地栖居在这大地上”。

1.请用简洁的语言概括作者表达的观点。

2.本文第⑤段主要采用了什么论证方法，有什么作用？

3.你认为到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢？请简述理由。

4.联系现实，谈谈如何让更多的人“高贵的低头”。

1长期而自觉的阅读会使我们拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子。（意思相近，句子通畅即可）

2正反对比；先正面阐述“高贵的低头”（阅读）的好处，后从反面指出缺少“高贵的低头”（阅读）的危害，从而突出强调“高贵的低头”对人生的意义。

3.言之有理、条理清晰、句子通畅即可。

4（1）社会加大宣传读书的益处（2）让更多的人了解长期低头玩手机对身心的害处（3）政府在一些公共场所多提供读书的便利条件（5）学校、家庭、社区营造读书的氛围（5）用人单位在招聘人才时，加大考查应聘者在读书方面条件。（言之有理均可）

读书如熬粥 赵畅

①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。”

②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说也得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗?

③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书，经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代、历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制 ，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。

④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有好的效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不 慌不忙，细细咀嚼。读书 是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你 打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光 无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。

⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须耐得寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于“独啜”。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真(傅斯年)和(陈)寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’”。意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。__同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗?时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克和麻将了。

⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读。 这样读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。

1.作者在文中阐述的主要观点是什么？

2.第②段中画波浪线的句子在文中有什么作用？

3.文章第③④⑤段的顺序能否调换？为什么？

4.第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有何作用？（４分）

5.选出下列与原文有关的名言和事例中，不能作为本文论据的一项，（ ）

并说理由。

A.陶渊明读书“不求甚解”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。

B.宋濂从幼时起即酷爱读书，经数十年寒窗苦读，终成学识渊博的大学士。

C.香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维、李白、杜甫等大家的诗集。

D.培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，使能无知而显有知。

理由：

1. 读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读。

2.这是一个承上启下的过渡句，有“熬粥”过渡到“读书”，引起下文。

3不能。因为它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。

4.运用了道理论证的方法。引用秘鲁作家略萨的话，特别是读经典的重要意义，使说理更深刻透彻，更有说服力。

5 A理由陶渊明读书的事例与本文第④段论述的观点相悖，不能证明论点，所以不能作为本文的论据。

善读可医愚

　　关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种新的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书？我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意义的。

　　刘向说的“善读之可以医愚。”我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书、购书、读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。

　　过去人们常说：“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”在我们目前的社会生活中，被坏书、坏影视作品和有害网站坑害，从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法制方面的知识造成的恶果。因此，我们的社会各界，老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书，充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医治他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也！ 《人民日报》 ( 2006-04-22 第07版 )

1、文章开头提出“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”，作者这样写起什么作用？

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2、读过全文，你觉得本文的论点是什么？简要分析一下你是怎样提出这一论点的？

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3、通过事例分析本文主要采用的论证方法是什么？

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4、文章从哪两个方面论述了“善读”的必要性？还指出该怎样有选择地读书？

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5、依照下面的例句，运用相同的修辞手法，写出你对书的认识

书是益友——臧克家说：“读过一本好书就象是交了一个益友。”

书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是撕开智慧之门的钥匙。”

书是____---我说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　”

6、结合这篇文章，谈谈你对“开卷有益”的看法。

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1。由对这个较为片面的观点的分析，自然而然地提出本文的中心论点

2。善读可医愚；开头提出问题时，引用刘向的名言。中间分析问题部分，紧紧围绕刘向的这句话来分析的，最后进一步强调这个观点。由此可看出这句话是作为全文的中心论点来阐述的。

3。引证法。事例（略）

4。一是人生有限，很难把所有书都读完；二是职业不同可以有选择地读。还提出每一类书籍有不同的作用和功能。每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己读书的目标。

5。好的书籍可以是医治人病痛的良药。

6。要从两方面来谈。

失败不是成功之母

阿元

“失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。

但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。

其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点，历史上有无数的例子可以证明。比如说项羽，从江东起，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成，现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为成功之母，是因为，他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名的军事统帅——拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其它国家的联合上，一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。

以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。

美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。

从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。

这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性的分析.那么失败为成功之母。

而在生活中，如果不能正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大的失败。

要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。

项羽的对手刘邦，和项羽交手，从来没有打胜过。最惨的时候，他的老爸老妈老婆孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威胁说，如果你不投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反应是，我们是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗给我吃。

虽然刘邦的话有点耍无赖的意思，但正是他永不放弃的勇气才让他在一次次大败之后又站了起来，并最终成为一代强汉的开国皇帝。

所以说失败不是成功之母，并不是要否定这句名言，而是想告诉大家，如果对于这句话没有一个正确的分析和运用，很可能会让这句话成为逃避失败的借口，成为一块不敢正视失败的挡箭牌。

1.本文的中心论点是 _______________________，

为了证明此论点，主要采取了 ____________ 的论证方法。

2.失败要成为成功之母需要哪些条件？

答：

3.结合全文理解，下列说法正确的一项是（ ）。

A.论据“李自成占领北京后被杀”、“刘邦打败项羽成为开国之君”的作用是一样的，都是为了证明“失败和成功之间绝对没有无法割裂的联系”这一分论点的。

B.第三自然段中拿破仑的例子显得多余，应该删去。

C.作者通过否定名句“失败是成功之母”,告诉我们要独立思考，要用批判的眼光来对待名言的道理。

D.“失败是成功之母”作为格言被人们广泛认同，有两个原因：一个是几乎所有人都经历过失败，另一个是在失败之后需要用它来安慰自己破碎的心灵。

4.如果让你与作者辩论，你坚决捍卫“失败是成功之母”’的观点，请简要阐述你的理由。

答：

1、失败并不必然就是成功之母    举例论证

2、要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。

3、D

4、略