从埃菲尔铁塔谈起

张 贺

埃菲尔铁塔值多少钱？这是一个大众非常感兴趣的问题。近日，意大利一家商会给出的评估是四千三百三十二亿欧元。这一惊人的数字使埃菲尔铁塔成为欧洲最值钱的文化地标，其价值相当于法国国内生产总值的五分之一，是米兰全城年收入的两倍。

历史遗存之所以弥足珍贵，是因为它们经历了时间的洗礼，岁月的风霜雨雪在销蚀了其他同代建筑时凸显了留存下来的古迹的稀有性；人类的社会变迁赋予留存者丰富的内涵，使其具有了文化性。游客登临埃菲尔铁塔，所欣赏的绝不仅仅是高超的建筑艺术和绮丽的巴黎风光，更有附着其上的数不清的历史事件、历史人物、传说故事……这些才是埃菲尔铁塔的魅力所在。

新建的仿古建筑不论外观如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的价值。新建筑缺乏灵魂。这种灵魂不是说有就有的，而是经历漫长时光、在历史的变迁中形成的。仅此一点就决定了真古迹和仿造者价值上的天差地别。

埃菲尔铁塔的“天价”也源于法国人民尊重历史、热爱文化的态度和情感。法国人把铁塔视为巴黎的标志、法兰西民族精神的象征，对其珍爱有加。法国人的这种态度和情感也引发外国人对埃菲尔铁塔的兴趣。否则，再珍贵的文化古迹，如果人们不加重视，随意毁弃，其价值也必然贬损。

这本是常识，但在今天的中国仍有不断强调的必要性。作为经历了五千年文明史的大国，我们拥有世界最多、最古老的历史遗存，但可惜的是，很多文物古迹没能完整地保存下来。即便是长城、故宫这样举世闻名的伟大建筑，相当一部分也早已不是当年的模样了。更为严重的是，许多古建筑没有毁于自然灾难和战火兵戈，却在城市房地产开发和旅游的热潮中被推土机夷为平地。据第三次全国文物普查统计，近三十年，全国四万多处文物消失了，而其中有一半以上毁于各类建筑活动。

我们一方面拆掉了那么多真实的古迹，另一方面却热衷于搭建仿古建筑。现在只要是个旅游城市，就不难找到新建的仿古一条街。这些仿古建筑的水平如何姑且不论，人们走在其中除了能闻到浓烈的商业气息之外，还有多少文化的味道可供我们凭吊和怀思？

说到底，我们还是缺乏一种对历史、对文化发自内心的热爱和敬畏。在许多人眼里，文物古迹唯一的价值是商业价值，是能吸引多少游客，能创造多少收益。但越是一心赚钱，反倒越不容易赚到钱。今天中国最吸引游客的还是故宫这样的真古迹，2011年参观故宫的游客超过了一千四百万人次。而那些仿古旅游点大多数还在亏损的陷坑里苦苦挣扎。

对历史和文化具有正确的态度和情感，就必然会把祖先的馈赠视为无价之宝而倍加珍惜。否则，哪怕是稀世珍宝，在不懂珍惜者的眼中，照样弃之如敝屣，一钱不值。

（有删改）

1.第一段写埃菲尔铁塔的价值，其作用是什么？

2.决定文化古迹的价值，其因素有哪些？根据文意简要回答。

3.运用对比的方法进行论述是本文的写作特点，请找出两处作分析。

4.概括本文中作者的思想观点。

1.突出了历史遗存的弥足珍贵，引出了关于文化古迹保护和珍惜的论题。（作者在第一段写埃菲尔铁塔的价值，正是为了引出第二段中“历史遗存……弥足珍贵”，从而告诉我们要保护文化古迹。埃菲尔铁塔正是这里提到的“历史遗存”的一个例子。）

2.文化古迹由于时间的洗礼、社会的变迁，因而具有了稀有性和丰富的文化内涵；人们能正确认识文化古迹的历史和文化价值，对其珍爱有加。（回答本题要仔细阅读第二段和第四段。第二段要扣住“时间的洗礼”“稀有性”“丰富的内涵”“文化性”等关键短语来概括要点；第四段要扣住段首中心句“埃菲尔铁塔的‘天价’也源于法国人民尊重历史、热爱文化的态度和情感”来概括。）

3.通过法国人民对埃菲尔铁塔的珍爱与我国对文物古迹、古建筑的毁坏对比，阐述了保护历史遗存这一常识的必要性；通过故宫的游客众多与仿古旅游点大多亏损的对比，证明了人们还是喜欢真古迹，而在商业价值上两者也有巨大差异。（文中有好几处对比。文章第三段，将真古迹与仿造者进行对比，突出二者在价值上的巨大差别；第四、五两段将法国人对埃菲尔铁塔的珍爱与中国人对文物的破坏进行对比；第七段将2011年参观故宫的人数之多与仿古旅游点大多数亏损对比，说明最吸引游客的还是那些真古迹。回答时，能够任意举出文中的两个例子，并进行分析即可。）

4.历史和文化最有价值，要尊重历史，热爱文化。（文章的中心论点并没有在文中以句子的形式出现，需要考生自己结合文章内容进行概括。概括时要抓住这几个关键性的语句：“历史遗存”“弥足珍贵”“尊重历史、热爱文化”“对历史、对文化发自内心的热爱和敬畏”。）

读 荷 吴长忠

　　世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地，细细地品味荷花，我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。

圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是zōng jiāo 与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。

观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。

　　然因四时花卉生长特征自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。

　　秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击掌。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。

　　此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽；又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。

人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢？荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。

1.文章第（1）段“常常地、细细地品味荷花”中“品味”一词有什么含意?这句话在文中有哪些作用?

2.文章第2段中举了“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”的例子，目的是什么？

3.在第5自然段中，作者品味菊花、梅花、牡丹有何作用？

4.结合全文,概括荷花“圣而美”的特点,并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性。

1.含意：仔细欣赏，仔细研究(或品读深味) 作用：引领全文；点明主旨

2. 两例是由该段主旨句“这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的”延伸而来，“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”象征着阳刚美和阴柔美两个侧面，有力地证明了作者的观点。

3.（1)这里用的是对比衬托(烘托)的手法. (2)用菊花的风节、梅花的勇毅、牡丹的高贵与艳丽衬托荷花圣洁而美丽   

4. (1)美艳高洁、纤尘不染、幽寂静美；生来默默、归去静静,不争不嚣、无艾无怨.

(2)我们应该学习荷花,努力工作,默默奉献出自己的才华,为美化生活做出自己的贡献；我们应该学习荷花,平静地看待生命的旅程,来也默默,去也静静；我们应该学习荷花,心怀宽阔,淡泊名利,困难中不怨天尤人,不自暴自弃.

⑴“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑵我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑶这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于__中，不能为大家所知道罢了。说中国人A.失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑷要论中国人B.，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

1. 对上面文章内容理解不正确的一项是（ ）

A.、作者针锋相对提出的论点是“中国人没有失掉自信力。”

B.、第⑵段作者用事实论据直接论证了自己的观点，论证有力。

C.、最后一段得出的结论是“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

D.、这几段文字采用既摆事实又讲道理的论证方法来确立自己的观点。

2. 对上面文章内容理解不正确的一项是（ ）

A.、选文中A.,B两处的“中国人”分别指“全体中国人”和“一小撮中国反动派”。

B.、结尾一段中“状元宰相”指统治阶级的御用文人；“地底下”指中国__及其领导下的广大革命力量。

C.、第（3）段划线句子指出了对方犯了“以偏概全”的毛病。

D.、第（3）段中“这一类的人们”是指上文提到的“埋头苦干”等一类人，即那些脚踏实地为民族进步的解放而奋斗的人们。

3作者从正面提出的观点是

4. 鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？

1.A   

2. A 

3. 有并不失掉自信力的中国人在

4. “中国的脊梁”是指脚踏实地为民族进步而奋斗的人们，反复强调的目的是赞颂他们才是中华民族生存发展的中坚力量，才是民族的真正代表，充满了民族自豪感和自信力，起到鼓舞民心的作用

阅读《你永远拥有两个世界》一文

①任何一个人都拥有两个世界，一个是手中的世界，一个是心中的世界。手中的世界是你已经掌握的世界，比如你现在从事的职业、你目前所处的地位、你当下的亲人朋友 心中的世界是你未曾掌握却时刻梦想获得的世界，比如你希望从事的事业、你渴望获取的财富、你渴盼争得的荣誉、你企望得到的人际关系 这两个世界构成了一个人的现在和未来，容纳了你所有的心血和汗水。

②人无疑应该善待手中的世界，手中的世界是看得见、摸得着的存在，它可以让你呼吸、给你温情。但人永远不能放弃心中的世界。人有一点与动物不同，那就是，若是为梦想活着的。没有梦想，人就没有朝气，就不会想方设法开发生命的种种潜能，就可能终生碌碌无为。心中的世界就像一座我们从来没有走近去的山，里面藏满了无数价值连城的珍宝；就像一条我们从来不曾趟过的河，里面充满着迷人的波涛。手中的世界只是我们走向心中的世界的一个基地，却不是我们停步的理由。

③我们想走向心中的世界，需要带几个伴侣上路。

④第一个伴侣是自信。自信就是相信自己能够创造某个辉煌、抵达某种高度的心理素质。人先要相信自己，才能超越自己。一个过于自卑的人很难实现生命的辉煌。

⑤世界总是多角度的，生活中有阳光、云霞，也会有风雨、泥泞。抵达过心中的世界的人，在只有手中的世界的时候，无不遭逢过靠山山崩、靠水水流的日子。鲁迅先生一生的创作成就够高了吧，可他在民国教育部做公务员时，曾因支持__，被教育总长章士钊开除过；写《哈利·波特》的乔安妮·凯瑟琳·罗琳现在够出名了吧，但她曾经离婚之后又碰上失业，最穷窘的时候连一日三餐都成问题。这两个人后来之所以能够走向美丽的心中的世界，是因为他们得到了忍耐力这个好伴侣。向往心中的世界的人与一般人的区别在于：面对失败，一般人会想，我这人太笨，注定干不成这个事，干脆算了吧；向往心中的世界的人则认为，我这么聪明，眼前这点困难算什么，换个方向再试几次，我就不信突破不了。结果，他们真的取得了成功。

⑥我们还应该极力地培育自己的才华。人固然要有梦想，然而，如果你缺少抵达梦想的起码的才华，梦想再多也是废纸。

⑦自信、忍耐力与才华的关系，好比一条河的奔流，自信、忍耐力提供的是河床，才华是实现河流流动的势能--没有河床,河流自然流得不那么痛快；没有势能，河流根本就流不起来。

⑧没有一个人不想踏平手中的世界的围栏，拥抱花红柳绿的心中的世界，但生活无时不在告诉我们：心中的世界不是高蹈于云端的极乐福地，它其实是一个人在手中的世界里不断出发、抵达的结果。

（选自《新时文· 触摸思想的力量》）

1本文鲜明地提出了"人永远拥有两个世界"这一观点，作者认为应该怎样对待这两个世界，下面理解最准确的一项是（ ）

A.任何一个人都拥有两个世界，一个是手中是世界，一个是心中的世界。

B.人应该善待手中的世界，更不能放弃心中的世界。

C.手中的世界是已经掌握的世界，心中的世界是未曾掌握的世界。

D.手中的世界和心中的世界构成了一个人的在和未来。

2.下列四句名言，更适音作为第④段的道理论据的一项是( )

A.深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 培根

B.时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的， 鲁迅

C.人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小， 车尔尼雪夫斯基

D.用志不分，乃凝于神。 庄子

3.下而对文章的理解分析，不正确的一项是( )

A.在作者看来，想要走向心中的世界，“自信、忍耐力、才华”是需要具备的条件。

B.第⑤自然段画线句“靠山山崩、靠水水流”具体指的是“人生中会经历到的挫折、坎坷、

磨难”。

C.第⑦自然段运用了举例论证和比喻论证，具体而生动地证明“生活像一条河流奔腾不息”

是本段的论点。

D.对第⑧段划线句的理解是“心中的世界绝不是虚幻飘渺的，而是建立在现实基础上并不断

追求才能实现的目标，”

1B

2A

3C

阅读《莫让浮躁侵染了文化“琅琊榜”》

莫让浮躁侵染了文化“琅琊榜”

①“琅琊山顶有一个琅琊阁，琅琊阁每年发布琅琊榜”，电视剧《琅琊榜》的热播，让

“琅琊山”“琅琊阁”成为备受关注的热词。近日，安徽滁州为借《琅琊榜》带动地方旅游

发展，把本地琅琊山景区内的“会峰阁”改名“琅琊阁”。与此同时，秦朝时设立琅琊郡的

山东临沂、拥有古“琅邪县”的江苏南京也加入了争抢队伍。一时间多地争当“琅琊”，引

来各方热议。

②这种借热播剧展开城市宣传的方式在营销学中属于“借势营销”。然而不是所有的借

势都能成功，借势营销的出发点必须是正视客观事实，结合自身特点准确定位。事实上，滁

州琅琊山本身的历史文化意蕴足够丰富。打开滁州的文化“琅琊榜”，这里既有欧阳修留下

的《醉翁亭记》《丰乐亭记》等千古名篇，又有以凤阳花鼓为代表的皖东文化。反观《琅琊

榜》，则是以南北朝时期为背景虚构的一部电视剧6对于滁州来说，守着丰厚的历史文化资

源不加挖掘和弘扬，却要到虚构的电视剧里“拉郎配”，把始建于明朝的琅琊山“会峰阁”

更名为“琅琊阁”，这种借势推广旅游资源的结果，很可能拥抱的是虚无，失去的是文化。

③当然，酒香也怕巷子深，提升城市形象同样需要大力宣传。借势营销是营造声势的重

要手段，但只有依托深厚的文化内涵和历史底蕴，这种借势才会成为制胜之道。比如云南的

中甸县，既拥有独克宗古城、噶丹·松赞林寺等历史悠久的名胜古迹，又集藏、汉、纳西、

彝、白等十几个民族五彩斑斓的传统文化于一身，旅游资源十分丰富。然而长久以来，这里

却因地处偏僻而闻者寥寥。2001年当地政府巧借小说《失去的地平线》中描绘的东方和平

宁静之地——“香格里拉”（藏语意为“心中明月”），给中甸县更名，大力宣传自身悠久

的历史和独具特色的文化资源，使香格里拉市声名鹊起，成为享誉世界的旅游胜地。

④其实，盲目傍剧扬名还只是近年来一些地方文化政绩冲动的一个小缩影。从像孙悟

空、西门庆这样虚构的小说人物被过度利用，到以“最大炒饭”“最大月饼”等世界吉尼斯

纪录为噱头拉升城市关注度，浮躁、庸俗、功利、短视等问题正在侵染着本该被珍惜和保护

的城市文化。而许多真正记录着城市变迁和文明历史的古建筑，却被摧毁在无情的推土机

下。这些深刻的教训告诉我们，文化建设需冷静审慎、长远考虑，切忌好大喜功、盲目决

策。

⑤今天，我们无比渴求得到更多历史文化的滋润。越是这样，我们越要珍惜世代相传的

传统文化和历史遗存，懂得并尊重文化规律，戒骄戒躁。唯有如此，我们才能告别文化干

涸、精神粗鄙、品位低劣的洼地，站在物质文明与精神文明相得益彰的高地上。

（作者李斌，有删改）

1.简要分析第①段在文章中的作用。

答：

2.阅读文章，说说怎样才能不让浮躁侵染文化“琅琊榜”。

答：

3阅读下面两则材料，请选择恰当的一个作为第③段的论据，并说明理由。

【材料一】

地处武陵山区的湖南大庸县，拥有天门山、索溪峪、天子山等众多雄奇秀美的自然

景观，但长期以来鲜为人知。1994年4月大庸县依托辖区内著名景区张家界，更名为张

家界市。此后知名度飙升，全市旅游业蓬勃发展，跃入全国一线旅游城市的行列。

【材料二】

四川灌县的都江堰由泰国蜀郡太守李冰及其子率众于前256年左右修建，是至今仍

在使用的古代著名大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。1988年，为扩大影

响，开拓旅游市场，灌县更名为都江堰市。此后这里名声更盛，成为全国著名的旅游胜

地之一。

选择：____

理由：____

1.示例：列举各地争当“琅琊”的社会现象，引出下文对城市宣传该如何借势营销这一话题的论述。

2.示例：文化保护和建设要尊重客观事实，依托文化内涵、历史底蕴，冷静审慎、长远考虑。

3.示例：选择【材料二】，因为【材料二】中灌县更名为都江堰，是借用被誉为“世界水利文化的鼻祖”的古代著名大型水利工程来命名的，具有文化和历史内涵，所以更名后成为旅游胜地，能证明第③段“只有依托深厚的文化内涵和历史底蕴，这种借势才会成为制胜之道”的分论点。

中国不亡，有我！

齐邦媛

抗战爆发后，整整一年间，我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从南京来到重庆。一九三八年十一月的一个早晨，爸爸送我去沙坪坝的南开中学上学。在这里六年，我成长为一个健康的人，心智发展，奠立了一生积极向上的性格。

日本人占领东北后，又向华北伸出侵略的魔爪。数年间，天津的南开中学和南开大学通过游行呼吁自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到重庆觅地建立南开中学分校，由沙坪坝乡绅捐地，各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。南开中学在抗战最困难的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。

张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，有一百八十几公分，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。

在校六年，听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆。

张校长幼年时跟随浪迹各地私塾教学的父亲读书。十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，奋发图强，为国雪耻。一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没。一年后，他被派到“通济轮”上见习，竟目睹了甲午战场威海卫由战胜国日本移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬英国旗。

这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九○八年，创建了天津南开中学，誓为教育中国的子弟献身。

更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟克服种种困难到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。回国后，他创设了南开大学。抗战之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁了南开。之后，南开与北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。

自他从事教育到一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“中国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！为了庆贺他七十岁之成就，胡适和十一位美国学者合撰《另有表现的中国》一书，书名意指借由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。

张校长高大的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那些年，他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱。南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费。他说的话，我们散居世界各地的数万学生都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭。

（节选自《巨流河》，略有删改）

1.根据时间顺序梳理张伯苓校长主要的办学经历。

① →美国回国后，创设南开大学→ ② →抗战期间，南开大学与北大、清华合为西南联大

2.联系上下文，品味下面句子中加点的词语，说说其表达效果。

他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬英国旗。

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3.文中说“在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象”，请结合具体内容说说你对“温暖”的理解。

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4.“他说的话，我们散居世界各地的数万学生都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭。”这部分文字照应了文中哪个句子？（用文中的原话回答）

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5.结合文章内容，具体分析文章标题“中国不亡，有我！”的内涵。

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1.①一九○八年，创建天津南开中学  ②一九三六年，到重庆觅地建立南开中学分校

2.“眼睁睁”一词写出了张伯苓看着国帜三易时内心的无奈、痛心和悲愤，体现了他对国家民族强烈的爱与责任感。

3.在艰难的求学生活中，张校长对我们的照顾细致周到；无论国家民族处于何种境地，张校长和他的故事总是给“我”勇气和力量，让“我”坚信中国不会亡。

4.南开中学在抗战最困难的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。

5.这是张校长演讲了半个世纪的主题，是他救国理想的体现；这也是张校长和他的学生坚信“中国不亡”努力创造“另一个中国”的“南开精神”；这更是南开精神对我们后人永恒不灭的激励。

成大事者必有静气

陈长青

①“每临大事有静气”，这是晚清两代帝师翁同龢教导弟子时所言。他认为：圣贤之人越是遇到惊天动地的大事、险事，越能沉得住气。古往今来，凡成大事者必有静气。

②淝水之战，谢安率领东晋不足十万的兵力抵御百万虎狼之师，形势不可谓不凶险。可谢安在后方军帐里依然不慌不忙地下棋，可谓“险不惊于心”。前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。旁边的人实在忍不住了，上前询问前方战况。谢安轻描淡写地说道：“小儿辈已破敌。”可谓“成不喜于色”。谢安用他的表现很好地诠释了静气的内涵！

③那么，一个人的静气从哪里来呢？

④首先，养静气需要不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在飞船里戴着航空手套，手持操作棒按电脑键盘，做到了200多次操作没有一次失误。（一）载誉归来，面对记者，他吐露真情：只有经过十几年如一日地刻苦训练，不断积累经验，才能镇定从容地完成这样的操作。

⑤其次，养静气需要多读书。有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。如何拥有这种能力和本领呢？其中的一个途径就是多读书。俗话说，手中有粮，心中不慌。书籍是人类的精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服恐慌。林语堂先生说的好：“读书本是一种心灵的活动。”（二）读书可以安顿好我们那颗动荡不安的心。所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静，处事越镇静。

⑥养静气还要善养正气。只有正气在身，才能淡泊名利，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。其实静气和正气是相互滋养的，正如诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

⑦草静生于缝隙，树静立于风雨，人静行于世间。人不能没有静气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，就像芳香四溢的鲜花不能没有普照的阳光。有静气的人，就如同巍峨的大山，任脚下花开花落，任世间风云变幻，岿然不动，坚定泰然。（三）

（选文有改动）

1.本文的中心论点是什么？

____________________________________________________________________________

2.请你依据选文第②段谢安的表现，概括出“静气的内涵”。

____________________________________________________________________________

3.请分别指出文中画线句子所运用的论证方法。

（一）_______________________________________________________________________

（二）_______________________________________________________________________

（三）_______________________________________________________________________

4.请用简洁的语言概括一个人应该怎样“养静气”

____________________________________________________________________________

1.成大事者必有静气。（古往今来，凡成大事者必有静气。）

2.险不惊于心，成不喜于色。（沉得住气  镇定从容）

3.（一）举例论证  （二）道理论证  （三）比喻论证

4.养静气需要不断地去历练和积累；养静气需要多读书；养静气还要善养正气。

略谈孝文化

①母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是忘忧草。“谁言寸草心，报得三春晖”，感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。

②孝文化贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。

③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。

④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。

⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满__的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。

⑥如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。而现代化和经济发展不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断冲刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。

⑦继承和弘扬孝文化，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的内核之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，将孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的内核之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。孝文化倡导的就是我们要敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，我们对孝文化应当秉承十分谨慎的态度，肩负应有的责任。自己的言行是否有悖于祖辈的教育，对后世子孙有何影响，我们都应当深思熟虑。如果每个人都能够用这样的态度和行为去对待孝文化，我们民族孝的正能量就会随之提升，迷心逐物的现代病也将得到根治。这是我们在当今社会继承和弘扬孝文化的根本意义。

⑧爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。因此，在当今社会中，我们更需要继承和弘扬孝文化。

1.本文的中心论点是什么？

2.分析第⑦段的论证过程。

3.阅读下面链接材料，结合文章内容，辩证地谈一谈你对吴猛做法的认识。

【链接材料】

晋朝人吴猛，幼年母亲早逝，与父亲相依为命。由于家贫买不起蚊帐，每到夏夜，吴父常常因蚊虫叮咬而睡不好觉，为了让父亲睡好，吴猛竟赤裸上身，让蚊子吸自己的血，希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲。

1.在当今社会中，我们更需要继承和弘扬孝文化。

2.首先指出继承和弘扬孝文化的作用；接着具体论述我们如何做到孝的两个内核_“生命的互相尊重”和“敬畏”；然后强调我们对孝文化应该秉承谨慎的态度，肩负应有的责任；最后阐明继承和弘扬孝文化的根本意义。

3.本文提到孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分。材料中的吴猛很有孝心，但是他愚孝的行为并不值得效仿，_在家境贫寒的条件下，可以采取其他办法尽孝。

失败的伟大

白岩松

①2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人?”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”

②这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输?失败固然不可喜，但如果能将它与伟大联系在一起，想来亦不那么可悲吧!

③回头看中国历史，包括世界历史，想想看，失败很可怕吗?中国有无数的历史人物，之所以伟大，恰是因为失败，而不是因为成功。

④岳飞是因为成功才伟大吗?如果从我们现在的“成功学”角度来看，岳飞很失败。不管你仗打得怎么样，被人家N.道金字令牌召回，最后还给办了，在当时的社会来说，他是一个失败者。当时的成功者是谁?是秦桧。可是后来呢?秦桧在西湖边上已经跪了多少年，但岳飞是我们心目当中的英雄，对吗?

⑤项羽是成功者吗?作为一个男人，一个将领，项羽已经失败到无以复加的地步了吧?都霸王别姬了。但是他仍然以英雄的形象，存留于中国的戏剧故事和百姓谈论当中。反倒是“成功者”刘邦，会让我们在内心里，产生某种不屑或者不那么喜欢的感觉。

⑥林则徐的人生成劝吗?大家只记住了他成功那一点一虎门销烟，但却不知道在很多“妥协派”的压力之下，一年之后林则徐被去职。从当时的官场角度来说，他成功吗?一点儿也不。但我们一样认定他是民族英雄。

⑦再来说我们为什么要补上失败这一课?

⑧人生不如意事十有八九。失败不可避免。人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢了全世界，也赢不了这个结果。死亡，是一个最大的“失败”，你应该怎么去面对它?

⑨失败，其实有很多意义，这些意义比成功大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。

⑩就政治而言，南唐李后主的失败可谓登峰造极了。但我们至今仍在谈论他，为什么?因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国的文学吏当中。如果不是彻底的国破家亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗?不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于中文的传承，何尝不是一件幸事?在他的文字中，失败，竟然成为了一种美妙的意境。

莫扎特，我不止一次去过他的故乡萨尔茨堡。他生前在家乡不是一个受欢迎的人，屡受排挤，命运多舛。但他又是一个天才，天才到什么地步?他一生中创造的音乐作品，交给普通人抄谱，都未必抄得完。在他的音乐中,你听不到失败，听不到挫折，听不到身世的飘零和所有的难言之隐。他的音乐，永远是人世间原本美好的那种存在，这是一个太奇妙的事情。也许正是磨难让他真正习惯了平静和向往美好。

此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就是变革的机会。要知道，人在胜利的时候是不必做决定的，但在失败的时候要做决定。

体育场上一直有一个准则一胜者不变败者变，对吗?今年巴萨得到了“三冠王”，但如果回到1月份的时候，这是几乎所有的体育迷都想不到的。因为当时巴萨已经近乎完蛋了，输给皇马，输给塞尔塔，尤其是在新年伊始，输给了皇家社会。失败就像是一个挤破毒瘤的过程。一次失败好像还无所谓，两次失败似乎也还能扛，但是输给皇家社会之后，整个队的矛盾全面爆发出来：梅西和主教练之间的问题、足球风格的问题等等。这个时候球员们意识到惨了，如果不认真面对它，做出一个新的决定，我们将一事无成。快离队的哈维要跟梅西谈，难道你就准备继续看C.罗得金球奖吗?然后去斡旋他跟恩里克之间的关系……

球队从那次失败开始，真正走上了正轨，创造了足球史上又一个“三冠王”的奇迹。如果没有此前接二连三的失败，尤其是输给皇家社会的这次惨败，如果当时稀里糊涂赢了，所有的问题，恐怕仍会稀里糊涂地存在着。隔几场输一场，隔几场再输一场，最后或许能拿到“三冠王”的一冠，但不会达到如此伟大的高度。

失败自然不是成功，但它往往能成就伟大!

(选自《读者》2015年22期有删改)

19.本文的中心论点是____________________________________________________。

20.文章第①段有什么作用?

_______________________________________________________________________________________

21.按要求回答下列两个问题。

(1)文章第⑥段主要使用了什么论证方法?有什么作用?

_______________________________________________________________________________________

(2)解释下列句子中加点词语的含义。

就政治而言，南唐李后主的失败可谓登峰造极了。

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22.请结合文章内容解释我们“为什么要补上失败这一课”。

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23.下面一段文字应紧跟在文中第______段后最适合。(选择英文字母)

还有多少伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和难过，才创作出那 些伟大的作品。我们都知道苏轼的作品太好了，但苏轼的官宦生涯其实是非常 糟糕的，屡屡被排挤，被贬谪，但即便这样，他仍然留下了传世的佳作，连生 活中的负面情绪也找到了别出心裁的出口，否则“东坡肉”是哪儿来的?所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，失败有时是需要的，而且是伟大创作的重要动因。

A.⑤B.⑦C.D.

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①我们谈圆明园的保护与建设，首先要搞清楚一个问题，我们争论中的圆明园到底指的是什么?是历史上的圆明园，还是现在的圆明园遗址公园?从这个问题出发，我认为，圆明园有两种价值，一是它历史上的价值，这个不消细说，保护文物的目的在于保护文物的价值，圆明园的价值如果说像当初乾隆时候的价值，那时候的辉煌已经成为过去，这些价值已被帝国主义破坏了。现在的圆明园的价值是它作为废墟的价值，是被帝国主义侵略军烧毁的文物价值，这个是我们国耻的见证，这就是我们文物价值的所在，最重要是保护这个价值。

②废墟是历史重要的组成部分，圆明园的国耻价值，它作为废墟的存在提醒我们永远不要忘记过去。我认为，对圆明园的任何重建都应该慎重，因为圆明园永远不可能再现辉煌，历史不可以篡改，那种以为复建圆明园就可以不忘记国耻的做法是违背科学精神的。我们现在的当务之急就是要弄清楚圆明园遗存的具体情况，清理史料，勘测现场，真正做到对圆明园了如指掌。

③这个无数能工巧匠用百年时间建设起来的圆明园，代表着中国的建筑、园林艺术的高峰，旧的盛景我们已经无法想象，所谓复建完全是一纸空文，“照虎画猫”尚且不能，何况“照虎画虎”?我们现在要做的，就是让遗址静静躺在那里，并在此基础上进一步研究圆明园的真实面貌。

④我认为，浙江横店圆明新园的建设是一件荒唐、劳民伤财的事情。圆明园是中国的圆明园，是中国人的圆明园，它的署名权也好，冠名权也好，都是属于国家的。近日埃及政府宣布了一项法规，禁止以任何名义对埃及的国家文物进行复制，这是对国家文化遗产进行维护的积极姿态。由此我们想到，圆明园的利益是国家的，对它的任何目的的自制和复建，都是对国家利益的损害。

⑤我们应该记住，我们保护文化遗产的目的在于为社会发展提供精神力量和智慧支持，如果其中掺杂某种物质的企图，我们的文化遗产就必定受到伤害。在我们具有一定的技术实力、考古成就的基础上，我不反对《规划》中的复建，但有一个数字我们必须明确，1／10的规模是我们的复建底线，不是必须完成的复建规模。以保护文物为目的，在原址基础上的复建比例一定尽可能小，要遵循四个科学原则，即原来的结构、原来的材料、原来的工艺、原来的水平，缺一不可。急功近利的复建是对历史和科学的背叛。

1.本文作者的主要观点是什么？

2.说说第④段采用的论证方法及作用？

3.作者为什么认为“浙江横店圆明新园的建设是一件荒唐、劳民伤财的事情”？

1答：圆明园的保护与建设要重在它作为废墟的价值。

2答：对比论证；充分证明了圆明园的利益是国家的，对它的任何目的的自制和复建，都是对国家利益的损害。

3答：（1）因为圆明园的利益是国家的，对它的任何目的的自制和复建，都是对国家利益的损害。（2）我们保护文化遗产的目的在于为社会发展提供精神力量和智慧支持，如果其中掺杂某种物质的企图，我们的文化遗产就必定受到伤害。