寻找自己的潜能 杨 眉

①她是焦虑症患者，见人从来不敢抬头，总担心自己会出洋相。经过心理辅导，三个月后的一天，她居然大方地为同事讲解了一个小时！

②他是家中几代单传的独子，被溺爱成一个任性霸道的孩子。后来却成长为一个善解人意的人，有很强的利他精神和社会责任感。

③他们都把自身的某个潜能变成了显能。什么是潜能？从表现形式上看，人的能力可以分成两种，一是显能，即已经显现出来的能力；二是潜能，即尚未表现出来且自己尚未意识到的能力。

④“天生我材必有用”，人有无限发展的潜能，它存在于每个人身上，等待着我们去发现、去挖掘。

⑤但是，人们常常忽视自己的许多潜能，如成长的潜能、学习的潜能、向善的潜能、自我调节的潜能以及自愈的潜能等等。其实，那些努力想要解决“我是谁？我从哪儿来？我将何处去？”这类困扰的人，表现出的正是成长的潜能；那些为摆脱成瘾行为而苦苦挣扎的人，正表现着向善的潜能；那些为心理问题所困扰而不断调节自己的人，表现出的是自我调节潜能；那些从创伤事件的巨大阴影中走出而又重新恢复微笑的人，表现出的是巨大的自愈潜能……

⑥潜能是一种客观存在，你忽视它，它就会忽视你。被潜能忽视的你，久而久之，就会真的以为自己一无是处，并且也会真的一无是处。

⑦ 很多人不仅忽视自己的潜能，而且常常在自己的弱项上下工夫。明明有很好的做文字工作的潜能，却今天考会计证，明天考律师资格，后天又去考……不断挑战自己的精神很可贵，但这些扬短避长的行为只能不断给自己增加挫败感。就像本来是粒苹果种子，它却硬要长成个梨子，结果不仅没做成梨子，还耽误了发育成好苹果苗的机会。中国很多学生上到大学都不知道自己究竟该做什么、合适做什么，有时就会感觉自己无能。

⑧怎样发现和挖掘潜能？你可以到专业的生涯规划机构去做咨询，也可以自己去读有关书籍，还可以征求亲友和老师的意见。当然，你也可以跟着兴趣走，往往你的兴趣所在就是你的潜能所在。

⑧发现潜能要有一个开放的心态。有一个简单的方法：可以在本子上列出平时不感兴趣的事，越多越好，然后分析，看它们中哪些属于原则问题，哪些不属于原则问题？在那些非原则问题上的坚持是否限制了你的视野？是否影响了你对自己潜能的发现和挖掘？一个人在非原则问题上的禁忌越多，限制越多，发现自己潜能的机会就越少。

⑨这个练习会帮助我们意识到自己思想上的局限性和封闭性，并学习以更广阔的视野去看世界并发现自己。我们不是要去喜欢所有的事，而是要锻炼我们对事物持开放的态度，只有那样，我们才能有更多的机会发现自己的潜能，激发自我潜能，把握命运，才能最终完成我们来到这个世界的使命：实现生命价值。 （摘自《中国青年报》，有删改）

1.从全文看，本文的中心论点是什么

2.文章第④段和第⑥段都谈到人有潜能，这两段能否调换顺序？为什么？

3.第⑦段用了什么方法？请举例分析其作用。

4.读了这篇文章后，同学们对文中谈到的“人有无限发展的潜能”这一点深有感触，他们联想到了课文或课外阅读的名著中的很多相关事例，纷纷在班级“语文论坛”上发帖。请你浏览下面列出的部分帖子，在后面跟帖指出前面哪则帖子举例不当并解释理由，再为他换一个例子

五楼：《孙权劝学》中，在孙权的苦心劝勉下，吕蒙潜心学习，最终才学猛进，连鲁肃都刮目相看呢。

六楼：《骆驼祥子》中的祥子，本来是个人力车夫，最后成为一个靠替人哭丧谋生的人，说明人的潜能真是无限的啊。

七楼：《热爱生命》里的那个主人公，又冷，又饿，又有伤病，还得提防着狼，可他不但没屈服，反而因此激发出求生的潜能，顽强地活了下来。

   1.每个人都有潜能，要善于发现和挖掘自己的潜能

   2.不能调换。因为第四段侧重指出潜能等待我们去发掘，引出第五段 “但是，人们常常忽视自己的许多潜能”的论述，而第六段紧承第五段，侧重指出忽视潜能的危害，如调换则论证思路混乱。

   3.摆事实（事例论证）、比喻论证；①通过“明明有很好的做文字工作的潜能，却今天考会计证，明天考律师资格，后天又去考论证了”等事例论证了“很多人不仅忽视自己的潜能，而且常常在自己的弱项上下工夫”的观点，增强文章说服力。②通过“本来是粒苹果种子，它却硬要长成个梨子，结果不仅没做成梨子，还耽误了发育成好苹果苗的机会”运用比喻论证，证明了“扬短避长的行为只能不断给自己增加挫败感”的观点，形象生动，通俗易懂。

   4.六楼举例不当，《骆驼祥子》中的祥子由一个勤劳能干的车夫，变成一个靠替人哭丧谋生的人，是一种堕落，并不是发掘出了潜能，所以举例不当替换示例：《名人传》中的贝多芬在耳聋的情况下挣扎奋起，自强不息，充分挖掘出自己的创作潜能，谱写出了《欢乐颂》等传世名曲。

读书莫忘做笔记

汤欢

⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。

⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。

⑶钱钟书读书也爱做笔记。从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样__恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。

⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。

⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。

⑹做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。

⑺做笔记需要时间，如钱钟书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。

⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。

⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。

（《人民日报》2015年03月31日 24 版）

1.下列说法符合原文意思是一项是（ ）

A. 现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。

B. 学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。

C. 时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。

D.自己做的笔记自己是做清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。

2.本文主要论述的观点是什么？

3.本文主要运用了什么论证方法？请举例说说有什么作用

4.真正的读书要做到心到、口到、眼到、手到，将自己在读书时获得的资料或感受记下来，这就是读书笔记。做读书笔记的方式可以有多种，如符号式笔记，摘录式笔记，剪贴式笔记，感想式笔记等。请结合本文内容以及你做读书笔记的方式谈谈做读书笔记的好处。

1.采用比喻的修辞手法，把人生最美好的时光比作“盛夏”（或将“盛夏”的易逝比作“青烟一缕”）生动形象地写出了时光的易逝，表现了作者对时光消逝的惋惜、无奈之情。                                                                                                                                                                                                                                 2.作者通过写绿竹笋因为秋天快要没有了而涨价的事情，想到每天每天去和某种千百万年来一直活着的生物说再见，由绿竹笋的涨价想到美国博物学家艾文温·第尔夫妇在二月末从佛罗里达出发北行与春天同时北进，想到秋天会渐深渐老。抒发对时光易逝的感叹，也告诉人们要把握、珍惜美好的时光的道理。

3. C 

4.读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。”或“读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。” 

5.本文主要运用了举例论证的方法，如文中列举了顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记的事例（或钱钟书爱做笔记的事例，或蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”等人的事例）具体有力地论证了读书莫忘做笔记的观点（或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤”）。

6.读书笔记的好处：既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。（答出好处得3分）如我在读书时当遇到精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容我便会随手摘录下来，而且写作文时我尽量会运用起来；当读到心有所感时我便会写下心中的感想。长久下来，不仅积累了知识，也提高了写作水平 ，也成了我珍贵的纪念。

（二）用文学作品激发心灵的正能量

①古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。在现代快节奏和__力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野、陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。

②阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展。其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感。

③文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。

④文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不以规矩,不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。

⑤在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说：“我爱它（小说），并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。

⑥文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越。一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵， 体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。

⑦一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在__中找到光明的作品，都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。

1. 下列说法不符合文意，请指出并简述理由。

（1）文学作品中那些蕴含积极进取精神的人物形象可以让读者找到自己的影子，因而文

学回答了“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题。

（2）任何文学作品都能让读者感悟人生要义，还能让读者不断激发出对生命的敬意。

2.第③段主要运用了什么论证方法?有什么作用?

3.作者提出“用文学作品激发心灵的正能量”的观点后，从哪几个方面来论证了这个观

点？

4.请结合自己阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量。

1（1）不是“文学回答了‘我是谁’这个最简单而又最复杂的问题”，而是“读者深思熟虑后将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合”，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题

（2）不是“所有的文学作品能让读者感悟人生要义，激发对生命的敬意”，而是指“好的文学作品让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意” 。

2.举例论证。引用了屈原、韩愈、文天祥、林则徐等人的具体典型事例,充分、有力地证明了"文学作品能够更加坚定意志"的观点

3.①阅读文学作品,可以充分愉悦个体精神:②文学作品能够更加坚定意志:③文学作品可以提升心理的平衡感:④文学作品可以塑造对生命的崇高与热爱。

4.要求:指出文学作品名称，说出这部作品对自己的启迪,内容必须积极向上。

参考示例一：我阅读了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母爱的温馨、童心的可贵、自然的美好,懂得了"爱的哲学"。

参考示例二：我读过奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》,了解到主人公保尔在革命斗争中锻炼成长为一个坚定的共产主义战士,从他身上我学到了不畏困难、勇敢坚强的优秀品质。

参考示例三：我读了老舍的《骆驼祥子》,了解到一个老北京人力车夫——祥子从人变成鬼的悲惨经历,认识到旧中国的__,从而更加珍惜今大幸福美好的生活。

我们出得了乔布斯吗？

邱允盛

　　众所周知，我们有一个“钱学森之问”，即“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”

一题未解，一题又来。随着“苹果”创始人乔布斯的离去，人们又提出了一个新问题。这就是：“我们出得了乔布斯吗？”

　　谁都知道，人才的培养，孩提时代就应开始。“足球要从娃娃抓起”，“电脑要从娃娃抓起”。创新意识呢？毋庸置疑，也应该从娃娃抓起。大概也是出于这样的考虑吧，据《人民日报》刊载，我们曾有一个参观团到美国学校考察，向学校管理层请教：如何教会学生创新？想不到美国人的回答是：年轻人本来就有创新精神，用不着我们去教，问题在于我们的教育是不是把他们的创新精神扼杀了。按照这样一种说法，我们真应该检讨检讨了：我们的教育，我们的学校，有没有扼杀孩子们的创新精神？孩子是最富有幻想的，孩子是最爱异想天开的，孩子是最不愿循规蹈矩的，这是孩子们的天性。我们的学校，我们的教育，是保护了孩子们的这一天性，还是有意无意地扼杀了这一天性？答案可能不会太让人乐观。大家可能曾听说过，美国内华达州发生过一桩奇特的诉讼案，一个叫伊迪丝的三岁女孩告诉妈妈，她认识礼品盒上“OPEN”的第一个字母“O”，这位妈妈非常吃惊，问她怎么认识的，伊迪丝说是幼儿园老师教的。这位母亲一纸诉状把那所幼儿园告上了法庭，理由是该幼儿园剥夺了伊迪丝的想像力，因为她的女儿在认识“O”之前，能把“O”说成苹果、太阳、鸟蛋之类的圆形东西，然而自从幼儿园教她识读了二十六个字母，伊迪丝便失去了这种能力。她要求该幼儿园对这种后果负责，赔偿伊迪丝精神伤残费一千万美元。这起案件最后不仅是伊迪丝妈妈胜诉，而且还成了内华达州修改《公民教育保护法》的依据。这桩诉讼案和这样的判决，对我们来说，真是太难以想象了！

　　创新不但要具备创新意识，还要具备创新的土壤，具有制度性、文化性的前提保障，也可以说要有创新的动力。乔布斯之所以成为创新的代名词，除了他自身的素质以外，外在的土壤、保障和动力，作用绝对不可低估。资本运行的规律是追逐最大利润，在美国这样的发达国家，由于市场这只无形之手的奇妙操作，利润率已经平均化了。各行各业，五行八作，开银行的也好，卖白菜的也好，利润基本都在平均值的上下浮动。难有畸低，也难有畸高。想用垄断来获取暴利，绝无可能；想靠投机来赚大钱，则伴生着巨大的风险。唯独创新，能赚大钱，能带来暴利。如此，乔布斯的出现，就不奇怪了。反思我们，市场这只神奇的手，发育得还不能说太健全，更严重的是用坑蒙拐骗、弄虚作假等不正当的手段，倒最容易成为暴发户，钱来得倒最容易。既然如此，谁还愿意千辛万苦、千思万虑地去想创新。创新的幼苗太难出土，也就不足为怪了。

　　看来，能不能出乔布斯，这和教育有关，还和我们脚下的土壤能不能、适不适宜创新幼苗成长有关。如同“钱学森之问”一样，对我们来说，这似乎也是一道艰深的难题。

　　 （选自《今晚报》2012年3月23日有改动）

1.题目中的“乔布斯”是指什么？文章开头为什么要先提“钱学森之问”？（3分）

2.从全文看，作者认为我们要有乔布斯的出现必须在哪两方面怎么去做？（4分）

3.为了支持自己的观点，作者运用了哪些论证方法？举出一例分析其作用。（4分）

1. 像“苹果”创始人乔布斯一样有创新精神的杰出人才。引起读者对我们学校教育与人才培养的思考，说明提出及探讨本文论题的必要性和重要性。

2.  一是在教育方面，从小培养孩子的创新精神（不要扼杀孩子的创新意识）；二是还要具备创新的土壤，具有制度性、文化性的前提保障，也可以说要有创新的动力。                                                                                

3. 示例一：举例论证。举美国内华达州一桩奇特诉讼案的审判结果为例，意在说明中国教育有意无意地扼杀了孩子们的天性，不能很好地培养他们的创新意识（或说明美国重视孩子创新意识的培养）                                       

   示例二：对比论证：把发达国家的“市场这只无形之手的奇妙操作”与“中国市场这只神奇的手”作比较，说明具备创新土壤对产生创新人才的重要性

阅读下文，回答问题。

“知入”与“知出”

张运辅

①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。

②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。

③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。

⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

1.本文的中心论点是什么？

2.请简要分析文章的论证思路。

3.下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。

叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”

4.第⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？

5.读了全文，联系实际，谈谈你对第④段画线句子的感悟联想。

1.处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。

2.首先提出文章的中心论点，然后从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用，最后再一次明确中心论点。

3.第②段，这段文字引用叶圣陶的话阐述了读者通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合的观点。与第②段所阐述的阅读中的“入”是“触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。

4.指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。

5.围绕“熟读精思的读书方法”来谈感悟联想。

阅读下面的语段，回答后面的问题

不完满才是人生

季羡林

　　①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。

　　②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的。类似的例子还能够举出成百上千来。

　　③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然呜呼哀哉了。

　　④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道“伴君如伴虎”，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。

　　⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生都是完满的呢？

　　⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？

　　⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如rú lái 佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？

　　⑧不完满的人生并不限于中国人，外国人也是如此……

⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。

（有改动）

1.下列说法，不符合文段意思的一项是（　　）

A.标题“不完满才是人生”是文章的中心论点。

B.作者列举了从皇帝、大臣到平头百姓、知识分子这些人相同或不同的不如意的事情，意在表明世界上人生不如意没有例外。

C.汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死，除此之外都是完满的。

D.作者为了论述自己的观点，采用了摆事实讲道理的方法。

2.“人人有一本难念的经”，下面的论据，与原文不相符的一项是（　　）

A.封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超过百姓。

B.“伴君如伴虎”，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。

C.平头老百姓人生不如意的事举不胜举：早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂甚至对打、买到假冒伪劣商品……

D.知识分子，更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。

3.认识“不完满才是人生”这一点会带来哪些好处？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？

_______________________________________________________________________________

1.C

2.A

3.对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；对社会，有利于安定团结。第二问略。（意思对即可）

从埃菲尔铁塔谈起

张 贺

埃菲尔铁塔值多少钱？这是一个大众非常感兴趣的问题。近日，意大利一家商会给出的评估是四千三百三十二亿欧元。这一惊人的数字使埃菲尔铁塔成为欧洲最值钱的文化地标，其价值相当于法国国内生产总值的五分之一，是米兰全城年收入的两倍。

历史遗存之所以弥足珍贵，是因为它们经历了时间的洗礼，岁月的风霜雨雪在销蚀了其他同代建筑时凸显了留存下来的古迹的稀有性；人类的社会变迁赋予留存者丰富的内涵，使其具有了文化性。游客登临埃菲尔铁塔，所欣赏的绝不仅仅是高超的建筑艺术和绮丽的巴黎风光，更有附着其上的数不清的历史事件、历史人物、传说故事……这些才是埃菲尔铁塔的魅力所在。

新建的仿古建筑不论外观如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的价值。新建筑缺乏灵魂。这种灵魂不是说有就有的，而是经历漫长时光、在历史的变迁中形成的。仅此一点就决定了真古迹和仿造者价值上的天差地别。

埃菲尔铁塔的“天价”也源于法国人民尊重历史、热爱文化的态度和情感。法国人把铁塔视为巴黎的标志、法兰西民族精神的象征，对其珍爱有加。法国人的这种态度和情感也引发外国人对埃菲尔铁塔的兴趣。否则，再珍贵的文化古迹，如果人们不加重视，随意毁弃，其价值也必然贬损。

这本是常识，但在今天的中国仍有不断强调的必要性。作为经历了五千年文明史的大国，我们拥有世界最多、最古老的历史遗存，但可惜的是，很多文物古迹没能完整地保存下来。即便是长城、故宫这样举世闻名的伟大建筑，相当一部分也早已不是当年的模样了。更为严重的是，许多古建筑没有毁于自然灾难和战火兵戈，却在城市房地产开发和旅游的热潮中被推土机夷为平地。据第三次全国文物普查统计，近三十年，全国四万多处文物消失了，而其中有一半以上毁于各类建筑活动。

我们一方面拆掉了那么多真实的古迹，另一方面却热衷于搭建仿古建筑。现在只要是个旅游城市，就不难找到新建的仿古一条街。这些仿古建筑的水平如何姑且不论，人们走在其中除了能闻到浓烈的商业气息之外，还有多少文化的味道可供我们凭吊和怀思？

说到底，我们还是缺乏一种对历史、对文化发自内心的热爱和敬畏。在许多人眼里，文物古迹唯一的价值是商业价值，是能吸引多少游客，能创造多少收益。但越是一心赚钱，反倒越不容易赚到钱。今天中国最吸引游客的还是故宫这样的真古迹，2011年参观故宫的游客超过了一千四百万人次。而那些仿古旅游点大多数还在亏损的陷坑里苦苦挣扎。

对历史和文化具有正确的态度和情感，就必然会把祖先的馈赠视为无价之宝而倍加珍惜。否则，哪怕是稀世珍宝，在不懂珍惜者的眼中，照样弃之如敝屣，一钱不值。

（有删改）

1.第一段写埃菲尔铁塔的价值，其作用是什么？

2.决定文化古迹的价值，其因素有哪些？根据文意简要回答。

3.运用对比的方法进行论述是本文的写作特点，请找出两处作分析。

4.概括本文中作者的思想观点。

1.突出了历史遗存的弥足珍贵，引出了关于文化古迹保护和珍惜的论题。（作者在第一段写埃菲尔铁塔的价值，正是为了引出第二段中“历史遗存……弥足珍贵”，从而告诉我们要保护文化古迹。埃菲尔铁塔正是这里提到的“历史遗存”的一个例子。）

2.文化古迹由于时间的洗礼、社会的变迁，因而具有了稀有性和丰富的文化内涵；人们能正确认识文化古迹的历史和文化价值，对其珍爱有加。（回答本题要仔细阅读第二段和第四段。第二段要扣住“时间的洗礼”“稀有性”“丰富的内涵”“文化性”等关键短语来概括要点；第四段要扣住段首中心句“埃菲尔铁塔的‘天价’也源于法国人民尊重历史、热爱文化的态度和情感”来概括。）

3.通过法国人民对埃菲尔铁塔的珍爱与我国对文物古迹、古建筑的毁坏对比，阐述了保护历史遗存这一常识的必要性；通过故宫的游客众多与仿古旅游点大多亏损的对比，证明了人们还是喜欢真古迹，而在商业价值上两者也有巨大差异。（文中有好几处对比。文章第三段，将真古迹与仿造者进行对比，突出二者在价值上的巨大差别；第四、五两段将法国人对埃菲尔铁塔的珍爱与中国人对文物的破坏进行对比；第七段将2011年参观故宫的人数之多与仿古旅游点大多数亏损对比，说明最吸引游客的还是那些真古迹。回答时，能够任意举出文中的两个例子，并进行分析即可。）

4.历史和文化最有价值，要尊重历史，热爱文化。（文章的中心论点并没有在文中以句子的形式出现，需要考生自己结合文章内容进行概括。概括时要抓住这几个关键性的语句：“历史遗存”“弥足珍贵”“尊重历史、热爱文化”“对历史、对文化发自内心的热爱和敬畏”。）

读 荷 吴长忠

　　世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地，细细地品味荷花，我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。

圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是zōng jiāo 与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。

观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。

　　然因四时花卉生长特征自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。

　　秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击掌。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。

　　此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽；又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。

人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢？荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。

1.文章第（1）段“常常地、细细地品味荷花”中“品味”一词有什么含意?这句话在文中有哪些作用?

2.文章第2段中举了“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”的例子，目的是什么？

3.在第5自然段中，作者品味菊花、梅花、牡丹有何作用？

4.结合全文,概括荷花“圣而美”的特点,并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性。

1.含意：仔细欣赏，仔细研究(或品读深味) 作用：引领全文；点明主旨

2. 两例是由该段主旨句“这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的”延伸而来，“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”象征着阳刚美和阴柔美两个侧面，有力地证明了作者的观点。

3.（1)这里用的是对比衬托(烘托)的手法. (2)用菊花的风节、梅花的勇毅、牡丹的高贵与艳丽衬托荷花圣洁而美丽   

4. (1)美艳高洁、纤尘不染、幽寂静美；生来默默、归去静静,不争不嚣、无艾无怨.

(2)我们应该学习荷花,努力工作,默默奉献出自己的才华,为美化生活做出自己的贡献；我们应该学习荷花,平静地看待生命的旅程,来也默默,去也静静；我们应该学习荷花,心怀宽阔,淡泊名利,困难中不怨天尤人,不自暴自弃.

⑴“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑵我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑶这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于__中，不能为大家所知道罢了。说中国人A.失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑷要论中国人B.，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

1. 对上面文章内容理解不正确的一项是（ ）

A.、作者针锋相对提出的论点是“中国人没有失掉自信力。”

B.、第⑵段作者用事实论据直接论证了自己的观点，论证有力。

C.、最后一段得出的结论是“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

D.、这几段文字采用既摆事实又讲道理的论证方法来确立自己的观点。

2. 对上面文章内容理解不正确的一项是（ ）

A.、选文中A.,B两处的“中国人”分别指“全体中国人”和“一小撮中国反动派”。

B.、结尾一段中“状元宰相”指统治阶级的御用文人；“地底下”指中国__及其领导下的广大革命力量。

C.、第（3）段划线句子指出了对方犯了“以偏概全”的毛病。

D.、第（3）段中“这一类的人们”是指上文提到的“埋头苦干”等一类人，即那些脚踏实地为民族进步的解放而奋斗的人们。

3作者从正面提出的观点是

4. 鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？

1.A   

2. A 

3. 有并不失掉自信力的中国人在

4. “中国的脊梁”是指脚踏实地为民族进步而奋斗的人们，反复强调的目的是赞颂他们才是中华民族生存发展的中坚力量，才是民族的真正代表，充满了民族自豪感和自信力，起到鼓舞民心的作用

阅读《你永远拥有两个世界》一文

①任何一个人都拥有两个世界，一个是手中的世界，一个是心中的世界。手中的世界是你已经掌握的世界，比如你现在从事的职业、你目前所处的地位、你当下的亲人朋友 心中的世界是你未曾掌握却时刻梦想获得的世界，比如你希望从事的事业、你渴望获取的财富、你渴盼争得的荣誉、你企望得到的人际关系 这两个世界构成了一个人的现在和未来，容纳了你所有的心血和汗水。

②人无疑应该善待手中的世界，手中的世界是看得见、摸得着的存在，它可以让你呼吸、给你温情。但人永远不能放弃心中的世界。人有一点与动物不同，那就是，若是为梦想活着的。没有梦想，人就没有朝气，就不会想方设法开发生命的种种潜能，就可能终生碌碌无为。心中的世界就像一座我们从来没有走近去的山，里面藏满了无数价值连城的珍宝；就像一条我们从来不曾趟过的河，里面充满着迷人的波涛。手中的世界只是我们走向心中的世界的一个基地，却不是我们停步的理由。

③我们想走向心中的世界，需要带几个伴侣上路。

④第一个伴侣是自信。自信就是相信自己能够创造某个辉煌、抵达某种高度的心理素质。人先要相信自己，才能超越自己。一个过于自卑的人很难实现生命的辉煌。

⑤世界总是多角度的，生活中有阳光、云霞，也会有风雨、泥泞。抵达过心中的世界的人，在只有手中的世界的时候，无不遭逢过靠山山崩、靠水水流的日子。鲁迅先生一生的创作成就够高了吧，可他在民国教育部做公务员时，曾因支持__，被教育总长章士钊开除过；写《哈利·波特》的乔安妮·凯瑟琳·罗琳现在够出名了吧，但她曾经离婚之后又碰上失业，最穷窘的时候连一日三餐都成问题。这两个人后来之所以能够走向美丽的心中的世界，是因为他们得到了忍耐力这个好伴侣。向往心中的世界的人与一般人的区别在于：面对失败，一般人会想，我这人太笨，注定干不成这个事，干脆算了吧；向往心中的世界的人则认为，我这么聪明，眼前这点困难算什么，换个方向再试几次，我就不信突破不了。结果，他们真的取得了成功。

⑥我们还应该极力地培育自己的才华。人固然要有梦想，然而，如果你缺少抵达梦想的起码的才华，梦想再多也是废纸。

⑦自信、忍耐力与才华的关系，好比一条河的奔流，自信、忍耐力提供的是河床，才华是实现河流流动的势能--没有河床,河流自然流得不那么痛快；没有势能，河流根本就流不起来。

⑧没有一个人不想踏平手中的世界的围栏，拥抱花红柳绿的心中的世界，但生活无时不在告诉我们：心中的世界不是高蹈于云端的极乐福地，它其实是一个人在手中的世界里不断出发、抵达的结果。

（选自《新时文· 触摸思想的力量》）

1本文鲜明地提出了"人永远拥有两个世界"这一观点，作者认为应该怎样对待这两个世界，下面理解最准确的一项是（ ）

A.任何一个人都拥有两个世界，一个是手中是世界，一个是心中的世界。

B.人应该善待手中的世界，更不能放弃心中的世界。

C.手中的世界是已经掌握的世界，心中的世界是未曾掌握的世界。

D.手中的世界和心中的世界构成了一个人的在和未来。

2.下列四句名言，更适音作为第④段的道理论据的一项是( )

A.深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 培根

B.时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的， 鲁迅

C.人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小， 车尔尼雪夫斯基

D.用志不分，乃凝于神。 庄子

3.下而对文章的理解分析，不正确的一项是( )

A.在作者看来，想要走向心中的世界，“自信、忍耐力、才华”是需要具备的条件。

B.第⑤自然段画线句“靠山山崩、靠水水流”具体指的是“人生中会经历到的挫折、坎坷、

磨难”。

C.第⑦自然段运用了举例论证和比喻论证，具体而生动地证明“生活像一条河流奔腾不息”

是本段的论点。

D.对第⑧段划线句的理解是“心中的世界绝不是虚幻飘渺的，而是建立在现实基础上并不断

追求才能实现的目标，”

1B

2A

3C