（16届江苏省江阴市华士实验中学九年级上学期第一次月考）阅读下面文段，回答后面题目。

为人宽厚，以和为贵

①在日常的生活和学习中，我们经常看到一些人因为芝麻丁点儿的事而大动肝火，大打出手。与之形成对比的人则对于个人得失并不斤斤计较，他们胸襟坦荡，持有“以和为贵”的处世态度。

②大凡在事业上有所成就的人，无不襟怀坦荡，大度宽宏，抱着以和为贵的处世态度修身、齐家、治国、平天下。战国时期的蔺相如为了国家的稳固，三让廉颇，终使廉颇心悦诚服，成就了史上有名的将相和。而那些度量狭小的人，不仅嫉贤妒能，而且刚愎自用，听不进善意的劝谏。所以，小鸡肚肠的庞涓才会兵败马陵道，其人其事只能是贻笑天下。

③可见，为人宽厚，以和为贵可以化腐朽为神奇，可以化陌生为知音，也可以化干戈为玉帛。而一心为己，不顾他人可以把小事变成大事，可以将好友变为夙敌，也可以使高尚变为猥琐。

④澳大利亚作家、演说家安德鲁·马修斯说过：“一个脚跟踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。”是啊，多一份包容，少一些隔膜，我们在人生路上才会让自己少许多不必要的麻烦。

⑤所以，无论做人做事，我们都要有一个宽容厚道的“心眼”。

1.文章第②自然段主要用了什么论证方法，请简要分析其作用。

答：

2.请你谈谈对文章第④自然段画线句的理解

答：

1.用了举例论证和对比论证的论证方法，列举了蔺相如和庞涓的例子分别从正面和反面全面有力地证明了论点，真实可信，增强文章说服力

2.我们要学做紫罗兰，虽被人践踏但没有丝毫抱怨，还留人清香，强调不计较个人得失、用宽容之心包容一切的重要性

（16届江苏省盐城市盐都区西片九年级上学期第一次月考）阅读下面文段，回答后面题目。

敬畏规则

①国人对规则往往没有尊重的习惯。从最简单的“排队”看，不管是在银行、医院，车站、机场，甚至火葬场，总有人“插队”，大家喜欢“挤挤”一堂，“乱”中取栗，不排队或者插队不觉得羞耻，反而在很多人心目中是“能干”“机灵”“厉害”的代名词。

②有人为了考验德国人的守规则，分别在两个电话亭上贴了“男”、“女”标志。德国人果然按照电话亭上的标志，男女各进各位，就算一边排着长队，另一边的电话亭是空的，也没人不遵守这一规则。美国人在邮局前排队，排在队伍前面的顾客，一般距离正在接受服务的顾客至少一米远：一方面避免彼此靠得太近不舒服，一方面也是尊重别人的隐私。如果窗口服务不止一个，也不是每个窗口前面都排一个队，而是只排一个队，前面的人依次序到空出来的窗口办事，以保证先来的人先接受服务。甚至现在经济比我们落后的俄罗斯，在他们的语言里也没有“插队”这个词汇，他们的穷人在寒风里领取救命的面包时也非常自觉地排着长队，但是我们有些人有时却因为插队而大打出手……高贵与粗鄙，在规则面前表现得淋漓尽致。

③在规则面前，他们遵循的是人人平等，要公平就必须敬畏规则。有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。在这方面，国人还有很多事要做。

1.请说说作者所要表达的主要观点。

2.说说第②自然段运用的论证方法及其作用。

1.敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。

2.运用了举例论证和对比论证法，用国外与我国的具体事例进行对比论述，强调了作者所要表达的观点，具有说服力。

（16届江苏省江阴市暨阳中学九年级上学期第一次月考）阅读下面文段，回答后面题目。

读书率下降是什么危机

①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，中国人的阅读率下降了8、7个百分点，2003年的国民阅读率为51、7％。

②一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？

③阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。

④读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。

⑤阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。

⑥因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了，但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系了。

⑦从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对能保住自己的工作就很庆幸了的白领，当然是多余的。

⑧但当今是鼓励冒险、创新、让世界“跟着自己走”的时代。比尔·盖茨、GOOGLE的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30％的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企业就失去了动力。而这些人，是一定要阅读的。

⑨中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。

1.文章要表达的观点是什么？

2.第⑧段运用了哪种论证方法？有什么作用？

1.不读书将使中国人丧失创造力。

2.举例论证，具体有力地论证了当今是鼓励冒险、创新、让世界“跟着自己走”的时代。

（2015届湖南益阳中考）阅读下文，完成后面题目。

让阅读回归为享受

熊建

①前两天，李__在答记者问时，曾两度提及阅读话题。一次是网购图书，一次是全民阅读。在以经济、环保、外交等硬话题为主的__记者招待会上，这种情形并不多见。实际上，从全社会来看，我们的全民阅读量长期低迷。形不成氛围，究竟是什么原因？

②说到底，是对阅读的认知、需求发生了扭曲。

③我们现在很多时候看书，不是为了享受，而是为了享用。阅读不再是看书，而是查书。前者是闲来无事，随手翻书，兴之所至，悦而受之；后者是火急火燎，急用先学，要啥找啥，追求速成。结果，一种是长期积淀，成为精神财富，受益终身；一种是狗熊掰棒子，一次性消费，舟过水无痕。阅读层次的高下立判。

④要命的是，这一深一浅两种阅读路径，并没有随着传播技术的提升、书籍载体的变迁而并轨，而是在移动互联网的大潮中，渐行渐远。甚至，浅阅读更胜一筹了，阅读碎片化就是重要的表现形式之一。比如，长篇深论不受待见，“微言大义”颇有市场。大部头的论著不时兴了，人们只愿意读简短的信息，喜欢段子，热衷看“一张图读懂……”我们最爱用的微博每条只有140字，常上的微信，转发量很大的也多非万字平戎策。如果想了解一下基因的相关知识，很多人只会百度一下，不会专门去阅读《自私的基因》这样的科普著作。

⑤诚然，零珠散玉也有价值，但阅读求知若一味追求省事的话，大脑沟回会变浅的。因此，给阅读做好加减法，势在必行。

⑥加什么呢？增加深阅读的比例。其实，用什么阅读不是核心，真正的读书人是不在乎书的形式的，不管是印在纸上，还是映射在手机屏幕上，只要它还是《论语》。电子化不一定让阅读变浅，关键是所读文本浅不浅。抱着纸书看穿越小说，跟捧着手机看人文经典，收获能一样吗？

⑦减什么呢？减掉附加在阅读上的功利性、实用性目的。虽然不必尽除，但起码别一看《孙子兵法》就想着怎么拿它赚钱。有学者呼吁大家多读无用之书，就是针对我们太奔着实用而去、碎片化截取信息的时弊。多看无用之书，方成大用，这也是辩证法。

⑧做到这两点，让阅读真正回归为一场享受，全民阅读才有可能形成无处不在的氛围，社会文明程度的提高、创新力量的增加、道德力量的增强，也就不在话下了。 （选自2015年3月17日《人民日报》，有删改）

（1）作者号召我们要“给阅读做好加减法”，请概括“加减法”的具体内容。

（2）文章第④段主要运用 的方法，论证了 的观点。

（3）文中提到“有学者呼吁大家多读无用之书”，什么是“无用之书”？联系自己的读书实际，谈谈你对“多读无用之书”的认识。

（1）增加深阅读的比例，减掉附加在阅读上的功利性、实用性目的。

（2）举例论证在移动互联网的大潮中，深阅读不受待见，浅阅读更胜一筹

（3） “无用之书”是指不过分追求功利性与实用性，能使人受益终身的书。示例一：青少年正是读书的黄金时期，我们应该多读“无用之书”，以拓宽视野、丰富精神和净化心灵。如我读了《鲁宾孙漂流记》，鲁宾孙勇敢、顽强、乐观的精神激励我面对并努力克服学习和生活上的一切困难。我将坚持多读“无用之书”。示例二：我们平时读书，不爱读文学名著，就连读教材也是功利性太强，纯粹为了应付考试，读了多年书，收获很小。因此，我们要多读“无用之书”。

成大事者必有静气 陈常青
①“每临大事有静气。”这是晚清两代帝师翁同龢教导弟子时所言。他认为：圣贤之人越是遇到惊天动地的大事、险事，越能沉得住气。古往今来，凡成大事者必有静气。
②淝水之战，谢安率领东晋不足十万的兵力抵御百万虎狼之师，形势不可谓不凶险。可谢安在后方军帐里依然不慌不忙地下棋，可谓“险不惊于心”。前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。旁边的人实在忍不住了，上前询问前方战况。谢安轻描淡写地说道：“小儿辈已破敌。”可谓“成不喜于色”。谢安用他的表现很好地诠释了静气的内涵！
③那么，一个人的静气从哪里来呢？
④首先，养静气需要不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在飞船里戴着航空手套，手持操作棒按电脑键盘，做到了200多次操作没有一次失误。（一）载誉归来时，面对记者，他吐露真情：只有经过十几年如一日地刻苦训练，不断积累经验，才能镇定从容地完成这样的操作。
⑤其次，养静气需要多读书。有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。如何拥有这种能力和本领呢？其中的一个途径就是多读书。俗话说，手中有粮，心中不慌。书籍是人类的精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服恐慌。林语堂先生说的好：“读书本是一种心灵的活动。”（二）读书可以安顿好我们那颗动荡不安的心。所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静，处事越镇静。
⑥养静气还要善养正气。只有正气在身，才能淡泊名利，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。其实静气和正气是相互滋养的，正如诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
⑦草静生于缝隙，树静立于风雨，人静行于世间。人不能没有静气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，就像芳香四溢的鲜花不能没有普照的阳光。有静气的人，就如同巍峨的大山，任脚下花开花落，任世间风云变幻，岿然不动，坚定泰然。

1、本文的中心论点是什么？
2、请你依据选文第②段谢安的表现，概括出“静气的内涵”。
3、请分别指出文中画线句子所运用的论证方法。
4、请用简洁的语言概括-个人应该怎样“养静气”。

1、成大事者必有静气

2、险不惊于心、成不喜于色

3、举例论证、引用论证或论证，比喻论证

4、培养静气需要不断历练和积累；培养静气需要广泛阅读，汲取智慧，增长才干，开阔视野；培养静气需要培养正气。

淡是人生真滋味 乔兆军

　　①有一天，夏丏尊去拜访弘一大师，吃饭时，大师面前只有一碟萝卜，一杯白开水，一碗大米饭。老友于心不忍，想给其添菜，便笑着问：“你不嫌腌萝卜咸，白开水淡？”大师笑着说：“这咸有咸的味道，淡有淡的味道。”此话甚妙，人生咸淡两由之，个中滋味只需人去品味。

　　②淡是一种满足。有的人生就像过山车，经历了大起大落，才更能懂得淡的滋味。其实生命的过程，原本都是很淡的，就像一杯白开水，只是人的欲望太多，索求太多，在杯子里加入不同的成分，人生也就变得五味杂陈起来。读过这样一篇文章，有一位老人静静地看着几个小孩玩卡片游戏。卡片可以用瓶子兑换，孩子们兑换到一定数量的卡片，就兴致勃勃地玩开了。老人说：“找更多的瓶子不就能获得更多的卡片吗?”孩子们感到奇怪，够玩就行了，为什么要那么多呢?老人感慨，自己还不如一个孩子明白，他曾经是一个市的一把手，却因贪欲，丢了官职，不久前才刑满释放。

　　③淡是一种醒悟和超脱，淡者宁静致远，畅达时不张狂，挫折时不消沉。心灵淡然若水，人生便如行云流水。苏轼在当翰林大学士时恃才放旷，后因乌台诗案被贬谪黄州。在贬谪中他学会了摆脱束缚，乐观淡然。他的《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作也在困顿中横空出世。

　　④淡还是一种宠辱不惊的气度，得意时淡然，失意时坦然，著名人口学家马寅初，他听到自己大学校长职务被撤的消息时，只“噢”了一声。数十年后听到被__的喜讯，亦是“噢”了一声。这种从容淡定，非常人可比。

　　⑤淡还是一种境界。古人云：“人淡如菊，心素如简。”菊花抱贞含素，淡得清雅脱俗。菊之淡与人之淡，相喻相通，都是一种历经沧桑和磨难之后的简约与大气。人生还如茶，第一道苦如生命，第二道香似爱情，第三道淡如清风。所有的味道都经过了，生活就还原为一杯淡淡的清茶，淡得素雅宁静，质朴馨香。

　⑥淡不是消极，更非淡而无味，它是一种人生心态，是一种至美境界。现实中，只要我们保持一份淡泊的心境，就会活得美丽而优雅，温婉而诗意。

1.请指出文章的中心论点。

2.请你说说作者这样设计第1段的作用。

3.请指出第3段划线句的论证方法和作用。

4.请简要概括第5段的论证思路。

5.下列材料与本文观点不一致的一项是（ ）

A.陶渊明虽身居陋室，淡晏然自若，这种满足是一种淡泊。

B.鲁迅弃医从文，拯救国民的精神，这种醒悟是一种淡泊。

C.史铁生双腿残疾却坦然面对人生，这种超脱是一种淡泊。

D.范仲淹“不以物喜，不以己悲”，这种宠辱不惊是一种淡泊。

1.淡是人生真滋味

2.举夏丏尊拜访弘一大师的事例，既引出本文的论题，也为下文提供了有力的论据激发读者的阅读兴趣

3.比喻论证，把心灵比作水，把人生比作行云流水，论证了淡是一种醒悟和超脱的观点，使论证生动形象，通俗易懂，从而有力地论证了中心论点

4.作者首先提出“淡还是一种境界”的观点，然后采用引用论证和比喻论证的方法具体从人生如菊和人生如茶两方面论述这一观点，从而有力地论证了中心论点。

5.B

你有资格玩吗

刘墉(台湾)

文学大师梁实秋先生尚在世的时候，我有一天跟他同桌用餐。冷盘端上来，粱先生说他有糖尿病，不能吃带甜味的熏鱼。冰糖肘子端上来，他又说不能碰，因为里面放了冰糖；什锦炒饭端上来，他还是说不能吃，因为淀粉会转化成糖。最后，端上八宝饭，我猜他一定不会碰了，没想到梁先生居然大笑道：“这个我要。”朋友提醒他“这个有糖又有饭”。梁大师则笑说他早知道，就因为早知道有自己最爱吃的八宝饭，所以前面特别节制。“我前面不吃，是为了后面吃啊；因为我血糖高，得忌口，所以必须计划着，把那‘配额’留给最爱。”

转眼过去三十多年了，但我时常想起梁实秋先生的这段话。我发现许多伟大的人，都因为他们节制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。

功课表现好的学生也一样，最近报上刊登大学学测榜首的学生，都说他们常常打电脑，有的天天上网。当记者问他们怎么还能成绩那么好的时候，答案则是专心——玩的时候，尽情放松自己，回到课业则全力以赴。

可不是吗?每个人的时间都一样，智商也不会差到哪儿，那些既能玩，又能读书的人，都有个本事，就是他们在玩耍之前先有个计划，如同梁实秋先生决定到最后要吃八宝饭，于是在前面特别节制。

相反，一玩就忘了时间、忘了考试，以及回到书本上仍然不能收心的学生，则不可能表现得好。

岂止读书如此，工作也一样。有位企业家说得妙一一美国工人可能自己去上夜校，拿到文凭，就要求加薪，不满意则跳槽。表面看，糟透了，但是有人从我这家跳到别家公司，也有别家栽培的跳来我的公司。结果人才交换，大家都能进步。

日本公司则不一样，员工到一定时候，公司会安排进修、安排出国，届时又调回国，按部就班地升迁，一干一辈子，甚至死了之后都葬在公司的墓园。但也正因为他们以公司为家，所以能牺牲奉献、尽忠职守。

可是我们的工人，没学到人家的优点，却学到缺点，他们希望有日本公司的照顾，却没有日本工人的忠诚；他们要求美国式的自由，却没有美国人的自觉。

如果我们把这位企业家的话，用在华人孩子身上，会不会也很有道理——今天，华人孩子希望有中国式父母的溺爱，却没有传统中国式的孝敬；希望有美国家长的放任，却没有美国孩子的独立。

各位年轻朋友，“收入”与“付出”常是相对的。当我们拿起一项的时候。往往也得放弃一些。

如同梁实秋先生想吃后面的八宝饭，就不碰前面的冰糖肘子。也像美国工人要跳槽的自由，就得有进修的自觉；日本工人要公司无微不至的照顾，就得有谨守的忠诚。

同样的道理，当你想明天出去痛痛快快玩的时候，今天就得拼命把该念的书读好、该做的功课做完；当你今天晚上坚持要看两小时电视的时候，则应该一放学就专心用功，而且看完电视立刻收心。

如果你既不能少玩一分钟，又不愿多用功一点；既想成绩好，又不愿牺牲玩耍的时间；或在读书时开着手机，心猿意马；玩的时候又惦着功课，提心吊胆，怎么可能成功?而且到头来既没能玩好，又误了学业。

后面要过瘾，前面就得牺牲。

1你认为本文作者的观点是什么?(

2开头引用梁实秋的例子有什么作用?

3二段中“我发现许多伟大的人，都因为他们节制自己，集中力量在特定 的事物上，而有杰出的成就。”，请你为这句话补充一个典型事例。

4请简述本文的写作思路。

1.“许多伟大的人，都因为他们节制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。”或：“收入”与“付出”常是相对的。当我们拿起一项的时候，往往也得放弃一些。  或：“后面要过瘾，前面就得牺牲。”

2.(1)引出本文论点。(2)从身边人的事情谈起，读者感到亲切，引起读者阅读兴趣。  (3)梁实秋的事例具有典型性，有力地证明了本文论点。

3.参考示例：居里夫人，新婚时拒绝父亲为她多置家具。她的新房里只有一张木桌，两把椅子。这在一般人看来，是太寒酸了。然而，她有她的“理论”；家具多了，得擦洗、 掸刷，她没有这个工夫。她抛弃了舒适的生活，把“工夫”全用在实验室里，终于从两千多吨矿石、水和药品中提炼出1克纯“镭”，从此她的“镭的母亲”的荣耀称号传遍了全世界。 鲁迅、刘翔、感动中国人物、最美乡村医生、教师等等。

4.由生活小事谈起，引出观点：节制自己，集中力量在特定的事物上，才能有所成就。  接着列举当前读书的学生和工作的工人的不同表现，从正反两面对比论证，进一步阐明观点：“收入”与“付出”常是相对的。当我们拿起一项的时候，往往也得放弃一些。最后以“后面要过瘾，前面就得牺牲。”照应开头，再次点明观点。

（一）德是人间富贵根

书是天下英雄胆，德是人间富贵根。 ——贾平凹

中国有句名言：“小成靠智，大成靠德。”可见一个人真正的灵魂还在于德，德乃立人之本，难怪《大学》有云：“明德，新民，止于至善。”

‚说到“德”，曾国藩在家书中说：“吾人只有进德修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德便算积了一升谷，明日修一分业又算余了一文钱。得业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。”曾国藩位列三公，乃晚清“中兴四名臣”之首，被人誉为：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”曾国藩后世子孙人才辈出，曾氏后人没有一个败家子，显然与曾国藩对于子孙们的德行要求是分不开的。

ƒ谈到曾国藩，又想起了晚清另一名臣林则徐，他说过一段发人深省的话：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”林则徐这话说得何其透辟又何其超脱——子孙如果像我一样卓异，那么，我就没必要留钱给他，贤能却拥有过多钱财，会消磨他的斗志；子孙如果是平庸之辈，那么，我也没必要留钱给他，愚钝却拥有过多钱财，会增加他的过失。

④世上之人，人人渴望名利、富贵，这本是人之常情，但有的人往往为了所谓的名利与富贵不择手段，结果非但没有得到想要的富贵，即使得到了也如同镜花水月，很快就消失得无影无踪，有的人甚至身陷囚笼！结合曾国藩与林则徐所言，真正的富贵之根还在于一个人的“德”。勤、俭、信、义等德行修炼，才能成就精彩人生。

1. 请用一句话概括文章的中心论点。

2. 第‚ƒ段主要运用了什么论证方法？有何作用？

3下面对于文章的理解正确的一项是（ ）

A.、文章第段引用中国名言和《大学》的句子起到引出论述对象的作用。

B.、本文是一篇驳论文，文笔犀利，论证一针见血。

C.、文章开头引用贾平凹的对联，可以看出贾平凹对富贵的重视。

D.、文章采用了“分说——总说”的论证结构。

1. 答：一个人真正的灵魂还在于德，德乃立人之本。（或：真正的富贵之根还在于一个人的“德”）

2. 答：运用举例论证和引用论证方法。作用：具体形象地证明了“真正的富贵之根还在于一个人的德”这个观点。

3.A

低调亦是一种智慧

①作为中国最重要的文化大事之一，第二届中华艺文奖颁奖典礼于2014年新年之初在北京人民大会堂举行。本次“中华艺文奖”评选出各个奖项共计19名获奖者，诺贝尔文学奖获奖者莫言亦榜上有名。莫言领奖时说：“今后要做的就是好好写作，低调做人，争取写出无愧于这个时代的作品。”

②莫言是中国第一个获得诺贝尔奖的人，圆了所有中国人几个世纪的“诺奖梦”。但让人可歌可敬的是莫言并没有因此而变得恣意轻狂，目中无人，相反他还一直保持着他一贯的做人处事风格——低调。从某种意义上说，也许正是这低调成就了莫言。

③低调是做人处事的一种大智慧，低调是成功成材的一股内驱力。低调，如深谷幽兰，时时散发沁人心脾的芬芳；低调，如悠悠芳草，静静地装点着大地； 。然而在现实生活中，并不是人人都懂得低调，车水马龙，灯红酒绿的生活使人们变得张牙舞爪，张扬个性而失去了那淡泊的本心。追名逐利，标榜张扬的狂热追求也使人们不能真正静下心来去思考、去研究，使现在社会到处充满的都是浮躁之风。

④君不见那绚丽多姿的牡丹，在花丛中飞扬翘立，可是它却经不住风吹雨打，不如路边那不起眼的小草顽强。这是因为，小草以一种低调的姿态活在这世上。低调是一种人生态度，是人于磨炼之后一种超然的心态。

⑤低调不是懦弱，而是自信的表现，张扬不是智慧的化身，而是失败的前提。战国时期，庞涓自恃有才，张扬跋扈，不把被其废掉的孙膑放在眼里，总想和其一较高下。相反地，虽才高八斗，精通谋略的孙膑却总是低调的生活，不欲与人争锋，但在魏国攻打楚国的战役中，自恃过高的庞涓却总被孙膑牵着鼻子走，最终惨败而身首异处，是庞涓的才能无用武之地吗？不！而是他一向自命聪颖，不知收敛，不知低调做人可为生命积聚更多的正能量，反而成了反面教材，成了天下的笑柄。

⑥低调亦是一种智慧，低调做人可算是做人的最好方式、最佳姿态。低调做人，不仅可以保护自己，融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量，悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。泰戈尔曾说：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，还是让我们做叶的事业吧，叶总是谦逊地专心垂着绿阴的。”学会低调做人，让我们像叶一样创造绿荫，让我们像泥土一样为人们提供坚实的路。诚如是，不仅我们平凡人的梦不会再遥远，就是我们的民族梦、中国梦、复兴梦也会计日而待也。

⑦让我们学会低调做人吧！让我们在低调中创造高调人生，一如莫言。

1、本文的中心论点是什么？按③段划线句子内容仿写一句话。

①

②

2、阅读全文，下面对文章内容理解有误的一项是（ ）

A.、文章开头引用莫言的事的目的是引出议论的论题“低调”，激发读者阅读的兴趣，从而为下文的议论张本。

B.、本文运用了举例论证、正反对比论证等论证方法，如④段通过对牡丹和小草对比论证，从而论证了文章的中心论点。

C.第⑤段运用了比喻论证方法，生动而有力地论证了人们“低调不是懦弱，而是自信的表现，张扬不是智慧的化身，而是失败的前提”这一观点。

D.、第⑥段引用泰戈尔的名言是告诉我们学会低调做人，让我们像叶一样创造绿荫，让我们像泥土一样为人们提供坚实的路。只有这样不仅可以保护自己，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量，悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。

1.低调亦是一种智慧   示例：低调，如秋日落叶，轻轻地盘旋最终滋养了树干 

2、C

小议文化（子默）

①世人常谈文化，但要给“文化”下个定义，估计最博学的学者也难以受命。古往今来，界定文化者不在少数，能让人接受者却为鲜见。两人见面，一人恭维，“您真有文化”。这里的文化指的是学问，学识渊博，属狭义之见。宽泛之文化，就在于一国一民族长期形成的生活习俗、思想观念、心理等的总称，但这也只属大多数较能接受的意义。
　　②世界上这么多国家，又生活着数量繁多的民族。要说文化都一统，无异于痴人说梦。

③历史学家钱穆认为，人类文化的不同，究其根源，就在于自然环境之不同，尤其是气候、物产相异，从而影响生活方式，进而产生种种不同，最终文化精神也有所差异。
　　④所以，西方文化有西方文化的特质，东方文化有东方文化的特点。
　　⑤举个例子，我们中国不少人蔑视狗，因而“狗”也成了泄愤的词汇，“走狗”“狗腿子”“狗东西”“赖皮狗”“狗急跳墙”等词语往往脱口而出。而西方人则欣赏狗的勇敢和忠诚，对狗的赞誉也屡见不鲜，并把人比作狗。比如a clever dog（聪明的孩子）、love me, love my dog（爱屋及乌）等等。
　　⑥这种差异也不仅限于东西方。不同的西方思维方式和沟通方法也有很大差异。在论坛上看到有人对比：在美国人眼里，德国人悲观消极，顽固，很难让他满意；而在德国人眼里，美国人虚伪、天真和浅薄。美国人社交崇尚的是支持，德国人则是理性批判。美国人口头上的支持并不代表在实践中不考虑不可行性，只是习惯表达支持而已；而德国人的重实际泼冷水也不代表他对这个项目不看好或不支持，恰好相反，正因为他们重视才会表达深刻的意见！

⑦正因为多样和差异，世界才显现出五彩缤纷。正因为多样和差异，文化之间的沟通也有了障碍。
　　⑧而现实社会，由于军事、政治、经济实力的差异，导致了一种不好的倾向，政治强国向弱国文化渗透，想以一己之文化遮蔽另一国之文化。而有些国家为了保护自我文化，不惜封闭自己，结果却丧失了生命力。
　　⑨前者有英国，在资本主义扩张期，大不列颠号称日不落帝国，把英语在全世界内传播，至今英语学习还是全球之热。后者以中国为例，清王朝末期，闭关锁国的政策，不仅阻断了经济交流，曾经引以为傲的中国文化也在西方炮火攻击中失去了自信。
　　⑩两者都是极端的例子。文化并无高低之分，差异也并非无沟通之法。对待文化，正确的态度是持一种兼容并包的精神，需要共同学习和包容，而不是封闭和诋毁。

1.本文的中心论点是

2.文化差异产生的根源是什么？

3.第⑤段主要运用了哪两种论证方法？有何作用？

4.下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）

A.“您真有文化”，这里的“文化”指的是“学问”，属于文化的“广义”之见。

B. 不仅中国和西方的文化有差异，西方不同国家的思维方式和沟通方法也有很大差异。

C. 英国在对外侵略扩张中把英语传播到了全世界，中国清王朝的闭关锁国阻断了文化的交流而失去民族的自信。

D. 文化并无高低之分，但正因为文化的多样和差异，文化之间的沟通也有了障碍。

1. 对待文化，正确的态度是持一种兼容并包的精神，需要共同学习和包容，而不是封闭和诋毁。

2.自然环境之不同，尤其是气候、物产相异，从而影响生活方式，进而产生种种不同，最终文化精神也有所差异。

3.举例论证；对比论证。……有力地论证了中西方文化的差异。

4.A