为什么不读经典

彭程

①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克•吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典敬而远之呢？

②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计__你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。

③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜•卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫•托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。

④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。

⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。

⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。

⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。

（有删改）

1请简要分析全文的论证思路。

答：

2.下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。

材料一：传媒学家尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。

材料二：苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。”

答：

3你目前正在阅读的经典是哪一部作品？结合上文的论述，说说你阅读经典作品的感受。

答：

1首先，引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。接着指出

2人们不读经典的原因，一是经典瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示   

出生活的本质。二是经典体现的是生活真正的深刻和独特的禀赋。三是指出现代人生活浮躁，没有耐心细细品味。最后号召人们有了认识之后，行动要跟上。

3.因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。

伯乐就是你自己

①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐！”

②美国著名心理学专家安东尼•罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？

③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！

④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。

⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。

⑥我们常常惊羡别人的成功，却（ 往往）忽视自己的努力；(常常)嘴叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己理没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。（作者：赵锁仙，有删改）

1.写出本文的中心论点和本文的结构特点

2用一个成语概括第④段运用的典故，说说作者引用这个故事的作用。

3.品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法，并分析其作用？

4.第⑥段中括号里的词能否去掉？为什么？

5.就作者与韩愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼。

1.“我们做自己的伯乐”或“千里马你要做自己的伯乐”总分式或总分总[ww.shulihua.net]

2、毛遂自荐，运用举例论证的方法，通过毛遂自荐的故事，告诉我们要“敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐”的道理。

3、对比论证，具体鲜明的论证了我们不能把希望寄托在别人身上，要做自己的伯乐，展示自己的才能，实现自己的抱负。

4、不能，去掉后语气过于绝对，括号里的词使论证更严密，有分寸。

5、参考1：正：千里马，要做自己的伯乐；反：世有伯乐，然后有千里马

参考2:正:发现并赏识自己就能做千里马；反：要有伯乐发现，才能做千里马。

今天我们为什么要讲“家教与门风”

（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭是社会的细胞，只有毐个细胞都正常，囯家机体才会健全。因此，童视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。

（2）重视家庭教育，先从重视儿童的早期教育做起。首先,孩子好比树苗，根栽得正不正，在相当程度上决定他将来成才与否。童蒙时代能否“养其正”，关系重大，因此《易经》有“童蒙养正”之说。其次，孩童尚未入世，思想单纯，教育容易奏效。古代谚语说：“教妇初来，教儿婴孩”,正是此意。对普通家庭而言，家教的缺失，将影响孩子一生。

（3）有鉴于此，古人特别重视对儿童的教育，《曲礼》、《少仪》、《内则》以及《弟子规》，都是家庭教育的良好教材，教育内容贴近日常生活，操作性强，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然内化，使德行纯正。家庭教育包含以下几个方面：

（4） 。人要上进，不走歧路，必须读书。朱伯庐在《治家格言》中说：“于孙虽愚，经书不可不读。”颜之推曾说,神情未定，最易受外人影响。他还说，墨于看到洁白的丝放入染缸后马上变黑，联想到人交游不慎而败德，非常伤悲。讲的就是这个道理。

（5） 。国家机构的运作、公共设施的建造等，都仰赖于政府的税收,因此，及时缴纳赋税，是民众应该尽的责任。不少家训将此作为家庭守则之一，如福建永 定客家《胡氏族规》第一条便是：“钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖欠。”体现了良好的社会担当。

（6）树立正确的人生价值观.司马光《家范》倡导正确的义利观，他批评做长辈的大多只知从物质上满足子孙，致使子孙“自幼及长，惟知有利，不知有义也”，教育子女应当树立真正的人生追求。

（7）由此可见，古代家教中包含着接地气、扎扎实实改变乡风民俗的有效举措，内容总体是健康向上的。它们把积极的人生理念渗透在日常生活中，从行为入手，达到“ ”的教育效果。父母对于女的教育，使用先祖传下來的古训，更容易为子女接受。经过代代相传，就能形成良好的家声、家风；而家家风正气清，则民风必定良善；自然就会形成和谐的社会风气，这对于社会安定，具有十分重要的作用。而那些经由修身、齐家之道的教育而出仕为政的人，官风一定是整肃的，这点是得到历史证实的。虽然时代发展了，但是我们中华民族的优良家教传统并没有过时，其中尚有大量宝责养分值得我们吸收。

1.本文的中心论点是 ______________ 。

2.笫(2)段主耍使用的论证方法是 ____________ ,试举一例，分析其作用

3.阅读第(4)-(6)段，在横线处填上合适的内容。

笫(4)段： 。笫（5)段：__ 。

第(6)段：树立正确的人生价值观。

4.以下文字放在文章的第 段之后，理由是 。

由于重视家庭教育，各地出现许多文化世家，最负盛名的是山西闻喜的裴氏与福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，门风谨严，历史上出过59位宰相、59位大将军，举世称羨。莆田林氏，明清两朝的533年间，出进士 644名，民间有“无林不开榜”之说。

5在第(7)段的“________________ ”处填入合适的诗句（ ）

A.—览众山小 B.润物细无声 C.道娃无晴却冇晴 D.淡妆浓抹总相宜

1、重视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。

2、引用论证  引用《易经》“童蒙养正”之说，论证了“童蒙时代能否‘养其正’,关系重大”的道理。（或者:引用古代谚语“教妇初来，教儿婴孩”，论证了“孩童 尚未人世，思想单纯，教育容易奏效”的道理。）

3、第（4)段:重视读书和交友

第（5）段:要有社会担当(或；要有社会责任感）

4、（6）这段文字列举了山西裴氏与福建林氏的两个家庭教育的事例，有力地证明了重视家庭教育、树立良好门风的作用。同时也与下文“重视家庭教育能形成良好的家声、家风”等处相照应。

5、B

①一则文化报道写道：您还能熟练默写出“罄竹难书”、鳞次栉比”、“沆瀣一气”、“鳏寡孤独”……这些成语吗? 如今，编辑手机短信、在电脑上打字正在取代汉字复杂的书写方式，越来越多的中国人发现，当自己需要写几个字时，竞不知从何下笔……

②据调查，近43％的人基本用电脑写字。人们眼中的“文字工作者”正在疏远手写文字。上班族的日常工作都可通过网络、电话或传真解决，需要手写的时候已越来越少。现在，对中小学生来说，字帖学习书写汉字早已让位于奥数、英语的补习课程。

③如今很多人正在面临着提笔忘字或者患上“电脑失写症”的困惑，遗忘了汉字的书写方式和艺术。但是，不少的人尤其是网络青年，对网络语言、网络流行语的使用，却是得心应手。“偶稀饭你酱紫的人”，对于许多年轻人来说，这句话的意思或许再熟悉不过，而大部分年纪稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。这句网络语言翻译过来就是“我喜欢你这样子的人”。这种用法在网络上早已流行多年，但这只是目前汉语、汉字使用中存在的问题之一。有着语言研究方面的专家学者，重点指出了目前汉语言文字使用中网络语言“雷”泛滥、汉字书写为吸引眼球求奇求怪的种种现象……

④面对中国汉字存在的这些危机，有文化批评者说，作为传统文化的重要载体，汉字记载着中国文化的变迁，中国人的一切情感，都藏匿在小小的方块字中，如今却在电脑和手机的冲击下面临危机，当书信被电子邮件和手机短信取代，当写日记变为写微博……长此以往，汉字会消亡吗? 西方一位文化批评家曾经指出：我们在当代图像、印刷品泛滥之下正在失去语言表达的能力，这是一种语言的异化现象，也是一种文化的异化现象。观照当下技术生活领域、文化领域、娱乐生活领域，这位西方文化批评家的深刻洞察，似乎正是对此而说。

⑤今天，我们提笔忘字、患上“电脑失写症”，网络语言泛滥，或者是汉字被肆意错改、错用，乃至用许多符号来代替汉文字的使用，折射出当代人语言和词汇日益贫乏的问题。这实际上反映了我们今天的心智、情感、精神和创造力，越来越趋向于衰弱和萎缩的现实，我们正在陷入过度的精神贫困。

⑥中华民族对世界文明发展的最大贡献之一，就是我们所创造的汉字。汉字如诗如画，如梦如幻，它的象形之美、结构之美、意蕴之美、音韵之美，独步世界，举世无双! 因为我们优美的汉字，我们成为了诗歌的大国，成为了举世无双的书法艺术的大国。我们没有理由不珍视我们的汉字!

(选自《广州日报》，作者许民彤，原文有改动)

13.作者要表明怎样的观点? 请用简要的语句加以概括，并将其作为本文的标题

14.中国汉字存在着怎样的危机? 根据选文内容分条概括

15.选文第④段主要运用了什么论证方法? 有什么作用?

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我为什么要拿你跟别人比

刘 墉

①今天晚上当乔安娜打电话来的时候，我顺便问了一句“她的功课比你好，还是比你差？”而在你答“比我好一点点”之后，我有些惊讶地继续问“你已经是平均九十六点多，她居然还要更好？”这时你似乎有些不大高兴地说：“这又怎么样？我们这一年级还有一个叫阿曼达的女生，平均九十九呢！人漂亮，参加的活动又多，而且还交男朋友！”最后你气呼呼地转头进去，还撂了一句话“为什么总是拿我跟别人比？我是我，人家是人家！”

多年以来，几乎每次当我将你跟别人比较时，你都会有这样不愉快的反应，而在我与其他家长聊天中，也知道他们的孩子同样不喜欢比，也都曾抱怨自己的父母喜欢比。　

②不错！这是一个大的国家，三百六十六万平方英里的土地任你驰骋。此地不留人，自有留人处，你确实可以不必处处跟人比，而找到自己生存的空间。但是，你更要知道，当你想往高峰爬的时候，便有来自三百六十六万平方英里土地的精英与你竞争，这也就是你能获得纽约市演讲比赛冠军，到了纽约州却败下来的原因，再想想，就算你能在全州得到冠军，到了全国大赛又还有得胜的把握吗？

③其实从我们生下来，就面对了这个竞争的世界，我们一方面该庆幸自己能生在二十世纪、科学昌明、生活富裕的时代，一方面也得知道，我们所面对的正是二十世纪，这个知识爆发时代的竞争。何止科技、知识的竞争，连体育也是如此，想想四十年前的体育纪录，再看看今天的最高成就，当时世界的金牌得主，只怕今天都无法进入决赛，甚至不合参加的最低标准。

④过去的中国你只要在一乡跑得最快，就被人们称为飞毛腿，神气得不得了，因为那是交通不发达，越过一个山头，就换一种口音的时代。但是后来有了省运，有了全国运动大会，进而参加了世运。直到这时候，许多中国人才发现，原来自己在武侠小说里崇拜的“草上飞”和“浪里白条”，到了世界级的竞技场，只能勉勉强强地殿后。但是也就由于比，人们开始提高自己的准点，追求更高的理想，从失败的痛苦、愤懑中，激发力量，并学习别人的长处，今天中国人在许多方面，不是已经凌驾西方了吗？

⑤比，确实不是很愉快的经验。那不愉快，是因为打破了自己编织的“满足的梦”，也可以说是使自己面对了现实。有什么事情，要比你面对敌人，当面交手，来得更真实呢？所以中国有句俗语“人比人，气死人！”周瑜更在屡次受挫于诸葛亮之后说：“既生瑜，何生亮？”意思是既然生了我周瑜，为什么老天又要生下诸葛亮呢？问题是，如此推下去，每个比赛的第二名，都忿忿他说“如果得第一名的那个人没有来参加，我就是第一！”第三名的说“如果得第一、第二的人不来，我就是第一！”这世界还可能进步吗？

⑥所以在这个充满竞争的时代，我们即使得了第一，也应该用相反的方式来想：“只怕是有高手缺席，所以我能得冠军，他如果真来了，恐怕我就是第二！所以今后要更加努力，才能面对强敌，也才能保持既有的荣誉！”如此，这世界就能不断进步！

⑦记住！不要认为不去跟别人比，就能减少面对敌人的机会；也就能比较快乐，因为你不去比，别人却要来跟你比，这个世界也总是把大家放在一起比！参加入学考试，当有人金榜题名时，就同时有人名落孙山；参加就业考试，当别人入选时，你可能就是被淘汰的；甚至我们能来到这个世界，也是从亿万竞争对手间脱颖而出，才得以受孕成为我们的。

⑧请问你，哪一样事情不是在比呢？我们整个生命的过程中，都是比！不是你高，就是我低！

⑨比，不是狭隘的排斥别人，而是积极地参与大家；是认知别人、肯定自己！是精益求精，更上层楼！”孟子曾说：“舜何人也，予何人也，有力者亦若是。这”就是由“比”，进而产生自我期许、积极努力的态度！

⑩最后，我想问你，如果你不心存比的想法，为什么能记得那么清楚，乔安娜总平均比你多了零点五分呢？（内容有删改）

1.本文的中心论点是什么？

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2.本文的开头有什么好处？

___________________________________________________________________

4.请为本文的中心论点补充一个事实论据。

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5.对于文中作者的观点你是如何看待的？请联系实际谈谈你的看法。

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1.中心论点：比，才有进步（“比”，才能产生自我期许、积极努力的态度）

2.通过把“你”与别人作比的事例引出话题，同时也呼应文章最后一段，再次印证“我们整个生命的过程中，都是比”的观点，比，无处不在。

3.运用周瑜的事例是为了证明“比，确实不是很愉快的经验”这一观点，进而也是为了进一步阐明在比的过程中，才能使自己面对现实，不论输赢都应更加努力，这样个人才会进步，世界才会进步的观点

4.参考：玛格丽特·撒切尔是一个享誉世界的政治家，她有一位非常严厉的父亲。父亲总是告诫自己的女儿，无论什么时候，都不要让自己落在别人的后面。撒切尔牢牢记住父亲的话，每考试的时候她的成绩总是第一，在各种社团活动中也永远做得最好。后来，撒切尔成为了英国历史上第一位女首相。

5.学生可以赞同作者的观点：比，才能进步，不比容易懈怠。也可说哪些方面应该比，如：学业、道德操守、环保意识等。哪些方面不应比，如：穿着、手机等物质享受。反对作者的观点，认为不应与别人比，因为每个人的天赋、接受能力、家庭环境等不同，与别人比，容易产生骄纵或自卑的心理。人应该与自己比，这样每天都可能有进步，人生高度不会有终点。

沙漠荒凉的真正原因

高 峰

①沙漠是地球上最荒凉的区域之一。为什么沙漠如此荒凉？按照我们一贯的理解是，沙漠地区缺乏生命所需的水，所以鲜有生命能在那些地区生存。最近，美国康奈尔大学的研究人员却发现，不少沙漠地区并非干得不能生长植物，而是肥力不够，因为沙漠土壤中缺乏植物赖以生存的氮。不过，令人担忧的是，随着气候不断变暖，沙漠地区土壤中含量可怜的氮还会不断挥发，以气体的形式大量流失，从而导致生长在沙漠里的植物越来越少。

②研究人员在美国莫哈韦沙漠地区选了几处试验点，通过精密测量仪器了解土壤中的氮是如何随着气温升降而变化的。研究发现，不管有没有阳光照耀沙漠，当土壤温度达到40℃至50℃的高温时，土壤中的氮会以气体形式从土壤中迅速释放出来。而在沙漠中，地表温度达到40℃以上是轻而易举的事情。研究人员还发现，地表温度越高，沙漠土壤中释放氮的速度越快。因此，随着全球气候变暖的加剧，沙漠的气温和地表温度也将越来越高，土壤中的氮也将越来越少，沙漠会变得越来越荒凉和贫瘠。

③研究人员还表示，除了沙漠地区，在世界任何高温干旱的地方都可能出现类似的情况。近年来让农林科研人员头疼的现象也由此找到了原因，他们在干旱地区种植实验田地，虽然保障了充分的水和肥料，但是土地的出产还是不尽如人意。

④干旱地区的氮不但从土壤中偷偷溜走，而且很难再回到土壤之中。在气候温和地区，氮在土壤和大气中的循环是平衡的，当地土壤中的一部分氮虽然也会通过分解或植物收割流向大气；但是在雷雨天，空气中的氮气会在雷电的作用下变成氮肥回到土壤中。然而，干旱地区很少会有雷雨天气，也就很少会有氮再返回到土地中。正是因为干旱地区氮的流失是不可逆转的，我们花再大的代价，比如不计成本地往其中施放氮肥，也不可能让沙漠变成绿洲。除非，我们可以让沙漠地区的气温及地表温度降下来。

⑤今天如果我们不能有效遏制气候变暖的发展趋势，代表着沙漠未来希望的零星绿色将越来越少，直至完全绝迹，沙漠的扩张也将变得气势汹汹而且肆无忌惮。那样令人绝望的未来，并非是我们所希望看到的！

（作者高峰，有删改）

1.文章认为沙漠荒凉的真正原因是什么？文中得出这一结论的依据是什么？

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2.第③段画线句子中“头疼的现象”指什么？请简要概括。

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3.第④段主要说明了什么意思？文章是怎样把这层意思说清楚的？

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4.第⑤段中画线句子在语言表达方面有什么特点？请任选一处加以分析。

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1.因为土壤中缺乏植物赖以生存的氮。

在沙漠地区选试验点，通过精密仪器测量，在此基础上进行研究，发现沙漠地区长时间气温较高，土壤中的氮以气体形式不断挥发，而最终不能回到土壤中。
2.干旱地区种植田地，在保障了充分的水和肥料的前提下，土地的出产不高。
3.沙漠中土壤里的氮为何不可返回。作者采用总分的说明顺序，将干旱地区和气候温和地区进行比较来说明的。
4.采用生动的语言来说明。如“气势汹汹”和 “肆无忌惮”两个成语，运用拟人的修辞手法，将沙漠人格化，表现土壤沙漠化的严重，警示人们保护环境。

两点之间，曲线最短

1两点之间，直线最短。这已经被证明是伟大的公理。

2没有人喜欢走曲线，都希望能花最少的时间走最少的路到达目的地。

3但是，几何题和现实生活毕竟相差十万八千里。当然没有人喜欢走弯路，所有的人都在寻找两点之间的那条直路。可现实是，太多的时候，是没有捷径可走的。

4没有捷径时，非走曲线不可。

5德国有个叫亨利•谢里曼的人，幼年时深深迷恋《荷马史诗》，并且下定决心要投身考古事业。可是他很清楚，进行考古发掘和研究是需要很多钱的，而自己的家境却十分贫寒。在现实和理想之间，没有直线可走，于是他决定走曲线。

6从12岁起，谢里曼就辛苦地挣钱谋生，他先后做过学徒、售货员、见习水手、银行信差，后来在俄国开了一家私人的商务办事处。但他从未忘记过自己的理想，利用业余时间，他自修了古代希腊语，而通过穿梭于各国之间的商务活动，他还学会了多门欧洲语言，这些都为日后“奇迹”的出现打下了坚实的基础。

7多年以后，谢里曼终于在经营石油的过程中积攒了一大笔钱。就在人们以为他会大大享受一番时，他却放弃了优裕的生活，投入到考古事业中。1870年，他开始在特洛伊挖掘。不出几年，他就发掘出了九座城市，并最终挖到了两座爱琴海古城：迈锡尼和梯林斯。谢里曼成了发现爱琴文明的第一人。其发现在世界文明史中具有重要意义。此时，人们才明白，为什么痴迷考古的谢里曼要花费那么多时间去赚钱。

8直，并不一定就是最佳。比如在人际交往中，直话直说可能会伤人，而委婉表达才是上策。再如要过一条河，虽然直线最短，但眼前既没船也没桥，那么就从上游或下游有桥的地方绕过去才是明智之举。愚公和精卫很能干，在前进的直线路径上遇山移山，遇海填海，然而付出的代价未免太大。

9直，就是顺利。但是在人生道路上，太过顺利未必是好事，顺利的背后往往隐藏着暗礁、陷阱。张爱玲说：在人生的路上，有一条路每个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。

10人有时候应该像水一样前进。如果前面是座山，就绕过去；如果前面是平原，就漫过去；如果前面是张网，就渗过去；如果前面是道闸门，就停下来，等待时机。

11我们有时候需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。碰到困难和障碍，并不一定要硬挺、横冲，可以选择绕开困难、避过障碍。鸡蛋真的不要选择去硬碰石头，因为那样的后果只能是头破血流。学会走弯路，这是一种大智慧。在那些小路、弯路、暗路、坎坷路上走出成功走出精彩走出一鸣惊人，在不知不觉、悄无声息中走出新颖走出辉煌走出刮目相看。

12平面上，两点之间，直线最短。而现实生活中，更多的时候，却是“曲线”最短。

1.阅读全文，谈谈你对标题“两点之间，曲线最短”的理解。

2.第5段“于是他决定走曲线。”一句中的“走曲线”在文中具体指什么？

3.第8段中划横线的句子运用了什么论证方法？有何作用？

4.第4段，“没有捷径时，非走曲线不可”中的“非……不可”能否删去，为什么？

5.古今中外“在那些小路、弯路、暗路、坎坷路上走出成功走出精彩走出一鸣惊人，在不知不觉、悄无声息中走出新颖走出辉煌走出刮目相看”的人有很多，请你写一个典型事例。

1.在现实和理想之间，常常（往往、大多数时候）需要绕开困难、避过障碍，才能成功。或在实现理想的过程中（通往成功的路上）常常（往往、大多数时候）需要绕开困难、避过障碍。

2.（1）学习多门语言  （2）赚钱

3.举例论证，举愚公移山和精卫填海付出太大代价的例子，具体详细地证明了“直，并不一定是最佳”这一观点，增强了文章的说服力。反面论证， 证明了“没有捷径时，非走曲线不可”这一观点。

4.不能，双重否定突出强调了走曲线的必要性和确定性（重要意义）。

5. 事例扣弯路事例表述有明显错误酌情扣分。

和谐明善

(1) 和谐，是当今社会使用频率最高而且认同度也最大的一个词儿。为什么?恐怕一个很重要的原因是，和谐传达的是善意，表现的是友好，追求的是美好。一句话，和谐是求善、显善更明善。

(2) 道理是自明的。恶言恶语，难有和谐：刀枪相见，难觅和谐;你死我活，难见和谐。唯有善字当头，善优天下，才能赢得和谐、享受和谐。

(3) 和谐明善，要义在扬善。善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的。先人们如孟子就认为“好善优于天下”，如班固就认为“治远自近始，习善在左右”，如欧阳修就认为“为善最乐”，如景颐就认为“与人为善乃公也”。及至现当代，人们更是把是否有利于社会进步、是否对历史发展起促进作用、是否能给老百姓带来福祉作为判断善恶的客观标准。

(4) 和谐明善，关键在为善。为善无大小、无远近、无厚薄、无你我。只要在日常生活、工作、学习中，能够善气迎人、善意待物、善对社会，就会使明善和谐见，花含春意无限艳。

(5) 人无贵贱，人格平等。如果人与人之间缺乏善意，关系紧张，和谐就会成为天边云，地边风。讲和谐，首先就要与人为善：对人要有爱现，要有暖意，要有担当。遇到忧人勿乐，碰到哭人勿笑，面对失意人勿矜。在平时的待人接物中，一要丰，出任不去任己意;二要厚，处事不去任己见。贵了不娇，富了不奢，谦以对人，虚以接物，主动拆墙透绿，善于以心换心，生活求和气，工作求和气。和气生和睦，和气“则兵劲城固，敌国不敢婴也”。

(6) 环境不是小事，它既可影响心态，亦可成就心态。讲和谐，就不能不重视环境，不得不善待环境。如果不把环境当回事儿，以至见天落土，见水发臭，鸟儿颤抖，哪还有和谐可言!与环境为善，不仅要龙吟芳泽、虎啸山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更蓝，书更绿，花更红，草更青。毕竟，环境有生命，不可随意损毁;环境有感情，不可肆意践踏。有言道：“天意怜幽草”，“草木有本心”。只要善待它们，它们就不仅会与你和睦相处，而且会给予你更多：养眼、增氧、提神、添寿。

(7) 人的生活都脱离不了社会。讲和谐，就需要与之为善：多看发展少求疵，多想恩泽少责难，并要担当起社会责任，遵守社会公德，多为贫困者献爱心，多向落难者伸援手，多给失利者加把劲。要多用感恩之心去感谢社会，而对于一时难尽如人意的地方，却要在不足中求满足，在弱点中找亮点，从而使心态平衡，甘芳溢颊，乐观豁达向明天。

(8) 和谐明善，贵在实践。只有施舍不倦，求善不厌，修身践言，和谐之风就会以“其声和以其柔”的浓浓爱意洒满人间。

1、从(1)(2)两段中可以看出作者论述的“和谐”与“明善”的关系是 。

2、第(3)段主要运用什么论证方法?有何作用?

3、第(4)段在全文的结构中有何作用?请为第(5)段添加一个事实论据。

4、谈谈你对第(8)段含义的理解。

5、本文的语言很有特色，请任举一例谈谈你的看法。

1、和谐是求善、显善更明善，只有明善才能赢得和谐、享受和谐，二者相辅相成。

2、道理论据 大量引用名言，有力地证明了“从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美，奋力追随、屡加发痒的”。或有力证明了“和谐明善，要义在扬”。

3、过渡作用 事例：谢言信为了一句誓言，几十年如一日照顾亡妻的父母和弟弟，这种善义之举令人称道。

4、“明善”不应仅仅停留在口头上，更应该落实到行动中，只要人人努力，献出一点善，这个世界定会变成一个充满和谐，和善，充满爱意的人间。

5、示例：(1)一短句为主，简明快捷，节奏感强。如“贵了不骄，富了不奢，谦以对人，虚以接物”。(2)句子多用排比。对偶等修饰手法，增强语言的气势，如“恶言恶语，难有和谐;刀枪相见，难觅和谐;你死我活，难见和谐。”

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人， … … 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在又何尝少呢？他们有确信、不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于__中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信心，用以一部分人尚可，倘若加之于全体，那简直是诬蔑。

1 .这段文字中，作者明确提出的论点是：_______________________________。

2 .这段文字主要运用的论证方法是（ ）

A.举例论证法 B.正反对比论证法

C.引用论证法 D.比喻论证法

3 .文中画线的句子运用的修辞方法依次为_________、__________和__________。

请举出历史上的这些人（至少两个）_____________________。

4.“他们有确信”“他们在前仆后继的战斗”中的“他们”都是指________________

_______________________________________________。

5.文中第 1 段“也并非”“只不过”“罢了”的作用是____________________。

1、我们有并不失掉自信力的中国人在。

2、A    

3.排比、反问、比喻   海瑞 __、__来、__等

4.指并未失掉自信力的中国人民，即广大的中国人民。

5、略

“知入”与“知出”

张运辅

①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。

②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。

③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。

⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

1.本文的中心论点是什么？

2.请简要分析文章的论证思路

3.下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。

叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”

4.第⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？

5.读了全文，联系实际，谈谈你对第④段画线句子的感悟联想

1.处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。（或：读书的精髓关键是处理好阅读中的“入”与“出”。或：既能“入”又能“出”，是阅读者必须掌握的秘诀。）

2.首先提出文章的中心论点，然后从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用，最后再一次明确中心论点。

3第②段，这段文字引用叶圣陶的话阐述了读者通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合的观点。与第②段所阐述的阅读中的“入”是“触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。

4.指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。

5.围绕“熟读精思的读书方法”来谈感悟联想。