“汉字听写”缘何掀起热浪

①近来，中央电视台一档《中国汉字听写大会》节目吸引了观众。这档节目在每周五“黄金时段”推出以来，观众的关注度持续攀高，掀起一场听写汉字的热潮。据央视统计，《中国汉字听写大会》播出后同时段收视率飙升4倍，微博话题登顶热门榜，点击突破18万，百度搜索高达42万。

②《中国汉字听写大会》何以能够吸引观众？难道仅仅是个“书写”问题？显然，节目中出的一道道汉字听写题，让一些观众不得不给自己贴上“文盲”的标签。对不少离开校园已久的人来说，不只是一些结构复杂、罕见使用的汉字让人写不下来，更有一些笔画简单而“高频”的汉字让人“举白旗”。当然也就有了在“惭愧”之下的“继续看”，或者“兴趣”之中的“娱乐看”。

③并无奢华场面和明星阵容的《中国汉字听写大会》节目一经问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。这样的节目，达到了“让群众爱听爱看、产生共鸣”的效果，可以说是媒体社会责任的一种具体体现。

④中国汉字被错“书写”，已经成为一个不可忽视的社会现象。计算机技术和网络技术的普及，在给汉字的书写、传播带来便利的同时，也产生了“提笔忘字”、“写字不规范”等问题，对汉字书写和传承提出了挑战。汉字是中华文化的标志与载体，提倡正确“书写”，是因为书写是汉字的基本属性，是汉字传播的前提。中华民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中，慢慢成为历史的遗迹，岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明？

⑤说起传承中华文化，大家都认为很重要，很必要。但在行动上，一些人似乎又成为“旁观者”，强调客观原因多，查找自我责任少；等待别人先做的多，自己率先干起来的少；宏观的话说的比较多，具体实事抓的少。《中国汉字听写大会》主办者以自身行动，践行传承中华文化的责任，其中有两条启示值得深思。

⑥其一，传承中华文化需要坚守与创新并举。汉字是中华文化的根本，是我们最值得保存和珍惜的文化瑰宝，要弘扬汉字，需能开拓汉字的艺术美。要让汉字进入百姓的生活，进入我们的艺术领域，让人们感到美，感到震撼自己的心。在这方面，我们的媒体不仅有责任，而且完全可以有能力激活汉字的历史意义与文化价值，重新焕发汉字所承载的传统文化的想象力，让汉字在当代艺术语境中获得新的生命力。

⑦其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。____在谈到做好宣传思想工作时指出：“人民是具体的而不是抽象的，要认真研究不同群众思想文化需求”。中华文化博大精深，提高群众素养，是宣传思想工作艰巨而重大的使命，必须从一点一滴做起，长期积累，持之以恒。只要我们共同努力，就一定会通过“以字育德，以字启智，以字修身，以字促美”，实现提高“软实力”的目的。

⑧传承中华文化，从“汉字”开始。

（文章有改动）

1. 简要分析第①段在文章中所起的作用。

2.请写出本文的中心论点。

3.文章第⑦段画线句子运用了哪种论证方法？有何作用？

4.为什么《中国汉字听写大会》节目一经问世就掀起热潮？

5.《中国汉字听写大会》节目给我们什么启示？

1.（1）引出下文（的论述）；（2）（增强文章语言生动性，）激发读者阅读兴趣；（3）充当文章的事实论据（证明中心论点）。

2.传承中华文化，从“汉字”开始。

3.道理论证（引用论证）证明了正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。

4.（1）观众们喜欢看，有了在“惭愧”之下的“继续看”，有“兴趣”之中的“娱乐看”；（2）以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩；（3）其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。

5.其一，传承中华文化需要坚守与创新并举；其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。

阅读宿正伯的《书非自律不能读》

①很多人都有过这样的经历：常常在年初制定了宏伟的读书计划，到了年尾，却发现根本没看几本，有些书甚至连塑封都还没拆开。结果只能以时光不允、精力不济作为心理安慰。然而，根由真的是时间和精力不够吗？恐怕是内心的自律不够吧。

②现代社会具有工作节奏快、身心压力大、信息来源广、知识获取渠道多、休闲方式丰富、时间碎片化等特点。这种种因素不仅挤压了读书的时间，分散了读书的精力，也动摇了一些人读书的信念。因此，要想在现代社会中坚持读书，就需要有严格的自律精神来抗衡。所谓自律，就是不仅要有可行的读书计划，而且应当严格执行，纵使有所变通，也要通过时间碎片的拼接，及时给既定计划打上“补丁”。

③ 【甲】 以我自己为例，有时候，睡觉前想看看书，一看时间已不早，为了保证睡眠质量和次日的工作精力，决定还是早点休息。可躺在床上，却习惯性地浏览起微信来。与朋友几番对话下来，不知不觉就过了午夜。而我的一位好友，无论多忙多累，每天晚上都要坚持读一段《资治通鉴》，并记录心得。如今，他已写了800余篇读书体会。看来，真正的差距并不是时间多寡，而在自律程度。

④很多时候，所谓的“没有时间”“工作太忙”，表面来看，是现实无可奈何的理由；深层次看，则是心灵自我放纵的借口。时间就像海绵里的水，挤挤总是会有的。只要你愿意读书，总能找到时光的缝隙，关键就看我们愿不愿意去挤、去找。 【乙】 与其抱怨时间太碎、工作太累、__太多，不如在微黄的灯光下、在泛着墨香的书页中磨练自己的意志。

⑤自律还是一项系统工程。没有其他方面的自律，也不能保证读书的自律。比如，你想在工作间隙读书，前提便是把工作安排得井井有条。如此，读起书来，才能做到心无挂碍，否则，难免顾此失彼。多个方面的自律，才能保证整体的自律。

⑥前人说，书非借不能读也。今天或可说，书非自律不能读也。心无旁骛似明镜，无风何处起涟漪？当你心有所律时，繁华不能摇曳你，潮流也不能裹挟你，真做到如此，又何愁自己的灵魂得不到书籍的滋养呢？

（选自《人民日报》2015年10月29日，有删改）

1.选文的中心论点是什么？

2.下面的材料是从原文中抽取出来的，你认为放在【甲】【乙】中的哪一处合适？请说明理由。

正如莎士比亚的一句名言：“不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。”

3.第⑥自然段划横线的句子在句式运用上有何特点？作用是什么？

1要想在现代社会中坚持读书，就需要有严格的自律精神来抗衡。

2放在乙处）。因为莎士比亚的名言论证的是要珍惜时间才能取得成就，与第④段的“只要你愿意读书，总能找到时光的缝隙”观点吻合。与第③自然段“只有自律才能读书，与时间的多寡无关”的观点无关

3划线句用两个反问句，突出了论点，强调了只有心无旁骛，严于自律，才能不受繁华时代的__，潜心读书。呼应了开头，具有现实针对性

不妨边走边读

李笙清

①在图书馆里读书，纵然可以博览群书，阅尽世间沧桑，但那感觉只停留在想象中。其实，读书与旅行结合，也是不错的选择。祖国的名山大川，众多的人文胜迹，世界各地的旖旎风光，灿烂的古文化遗址，都可以在身临其境时翻开图书的页码，在走动中阅读。

②我喜欢旅游，尤其喜欢在旅途中读书，那种怡然自乐，是在书房中找不到的。通常在确定了旅游线路后，我会事先阅读一些反映旅游目的的相关的书籍，做到心中有数。在旅游景区，当别的游客大包小袋的忙着购买土特产、工艺品时，我总是将目光投向当地的书摊，购买那些跟旅游景区有关的书籍。结合景点阅读，从中了解当地的历史名人、风土人情、人文民俗、历史典故。在旅途中有书相伴不寂寞，让旅途变的更充实，不至于走马观花，而成为有意义、有目的的旅行。

③养成在旅途中读书的爱好，得益于少年时代读过多遍的《徐霞客游记》。“性酷好奇书”的徐霞客用双脚踏遍千山万水，留下厚重的宝贵篇幅，这让我对旅途充满了向往。跋涉在旅行路上，我的旅行袋里带回来的，全是一本本书籍，一片片笔记，一次次心灵之旅的强烈震撼。捧着书籍旅行人生，我领略到西递、宏村徽派建筑的古老神奇、张家界“放大的盆景，缩小的仙境”的秀美灵韵、黄山花山石窟的难解之谜、 ，普陀山南海佛岛的袖珍庄严，还有众多历史文化遗址的厚重悠远。

④清代钱泳在《履园丛话》中说：“读万卷书，行万里路”二者不可偏废。只有在行路中眼观耳识，才能补其知识的不足。是啊！在旅途中读书，拓宽了我的视野，增长了知识，大自然的地大物博，让我的心胸更加开阔。有时面对一处景物，掏出随身携带的书，翻开那些跟眼前景点相对应的章节，边读边游，那种文字与景物交融互动的韵味，那种赏心悦目的心灵感悟，令人陶然欲醉。特别是夜宿旅途，一边读书，一边细细回味白天旅途所得，却是夜间的伴侣之美妙感受。

⑤人生从起点到终点，是一场旅行，也是一种漫长的阅读过程。如果想让人生中的风景更美一些，不妨将心扉敞开，边走边读。

1.作者在文中要表达的中心论点是什么？

2.第2段划线句子运用的主要论证方法是什么？有什么作用？

3.根据你的阅读和旅行阅历，在第③段横线处补充一个合适的论据，与上下文内容一致。

4.请用自己的话说说你对“人生从起点到终点，是一场旅行，也是一种漫长的阅读过程。”这句话的理解。

5.下面四个道理论据能较好地印证本文观点的是（ ）,理由是

A.读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。——【法】笛卡儿《方法论》

B.选择书籍，不次于选择朋友。 ——美国谚语

C.读书不知味，不如束高阁。——清•袁枚《随园诗话•补遗》

D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋•陆游

1.不妨边走边读

2.对比论证，突出强调了我喜欢在旅途中读书，收获知识，享受那种怡然之乐。

3.开放题目。示例：西安兵马俑的厚重、张家界的静谧与宁静。

4.这句话意在强调人生要经历许多，一定要养成活到老学到老的阅读习惯。同时，我们在人生的不同阶段，要能从社会经历和实践中主动学会汲取知识，增加自己的见识和学问，以丰富自己的人生历练。

5.D                                                                              

阅读下面的文章

①抱诚守信，是中华传统文化沉淀下来的道德精华，也早已成为国人立身处世之根本。“曾子杀猪”“一诺千金”“立木为信”等古人做人做事、治国安邦的故事传颂至今。在科学技术飞速发展的今天，互联网广泛应用于社会生活，网上交友、网上购物等都在虚拟的网络空间进行，诚信显得尤为重要。但是，现实生活中却不乏不讲诚信之事。缺斤短两、制假售假、背信弃义等现象频频发生，不仅严重扰乱了正常的社会秩序，更严重影响了社会风气。为此，加快社会诚信建设时不我待，打造诚信中国迫在眉睫。

②如何才能补齐诚信的短板？关键要在“实”字上下足功夫。

③首先做人要“实”。日常生活中，无论说话还是做事，都要以诚实为先，以信义为重。比如，借别人的财物，要及时归还，不拖延，不赖账；答应别人的事，要按时兑现承诺，不撒谎，不推诿；拾到别人的东西，要主动交还失主，不贪心，不昧心……只有从点滴做起，日积月累，才能树立起诚实守信的口碑。

④其次做事要“实”。世界上的事情都是干出来的，讲求的是认认真真、踏实苦干。既不能投机取巧，也不能“做一天和尚撞一天钟”，更不能偷奸耍滑。比如，计划不要好高骛远，要脚踏实地；办事不能三分钟热度，要持之以恒；任何时候都言行一致，不图虚名，不务虚功，一步一个脚印地前进，才能够善始善终，善始善成。

⑤最后创业要“实”。创业者要有梦想，更要务实。必须不断寻找现实和梦想之间的差距，通过不懈努力，开拓一片新的天地。创业不是大跃进，而是一场比恒心和耐力的长跑，任何浮夸虚假的作风和“形式主义”的做法只会催生泡沫，遗下后患。唯有扎扎实实提高产品质量、技术水平、服务水平，才能用实力赢得生存的空间和发展的机遇。

⑥总之，。只有诚信做人、踏实做事、务实创业，社会才会充满正能量，诚信中国也才会昌盛不衰。

1.说说第①段是如何展开论述的。

答：

2.将第④段中画线的俗语改为恰当的四字词语，使句式前后一致。

答：

3.从全文看，第⑥段横线处应填入的句子是

A.诚信是中华民族的传统美德

B.诚信中国需要“实”字托底

C.唯有诚信方是立身立业之道

1.①首先提出抱诚守信是国人立身处世的根本，②接着用古人的故事加以印证，③然后从正反两方面强调诚信的重要，④最后指出加快社会诚信建设刻不容缓。

2.示例：敷衍塞责（或“得过且过”）

3.B

君子知“怕”

①朋友是个小心谨慎的人。生活中，家里没人他从不让家用电器工作，怕引发火灾；晚上睡觉他一定会关掉煤气，怕发生泄漏；上街绝对遵守交通规则，怕出现意外。工作中，他遵章守纪、秉公办事，怕一不留神成为阶下囚。

②我非常赞赏朋友的做法，因为他知“怕”。其实，小到个人，大到国家，不都应该心存畏惧吗？

③个人应该懂得畏惧。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爷赐予的命运；大人是指有地位、有号召力的人；圣人之言，是指古往今来那些道德高尚的人所发表的言论。孔子所说的“君子三畏”是否适用于今天的社会生活，我们姑且不去讨论，但对于他“人要知畏惧”的主张，我双手赞成。在现代社会，我觉得人应该“怕”的至少有两种：一是应该“怕”法律，就是要遵守基本的法律与规章制度，用古人的话说，叫“畏法度”；二是应该“怕”道德，也就是那些虽不违法，但明显违背社会道德、会被人戳脊梁骨的事绝对不做。那些因为图一己之欲、逞一时之快而无视法律和道德的人，当他们为自己的“无所畏惧”痛悔不已的时候，不也正是用自己的亲身经历为我们敲响了警钟吗？

④不仅个人要学会知道“怕”，一个国家也是如此。许多国家都经历过苦难和挫折，人民曾经深受其害，国家的文明进程也大大受挫。有的国家不知“怕”，对过去的苦难和挫折毫不上心，总是好了疮疤忘了疼；有的国家却总是“怕”着，生怕类似的悲剧重演，因而他们总是居安思危，充满忧患意识。1845年，一种卵菌登陆爱尔兰岛，使得全岛土豆减少三分之一，灾荒一直持续到1852年。这场大饥荒使爱尔兰人口锐减20%至25%。爱尔兰人没有忘记这场苦难，他们在首都街头竖起了大型的纪念雕塑，其中一组饥民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情时刻提醒人们不能忘记历史。在罗斯康芒郡的一座庄园里设立有大饥荒博物馆，里面有关于这场饥荒的最完整的收藏。爱尔兰的史学家和文学艺术家更没有忘记这场大饥荒，关于这场饥荒的著作、论文、文艺作品如潮喷涌。生活是公正的，像爱尔兰这样知“怕”的国家，在灾难来临的时候往往有备无患，因而幸运地躲避了后来一些灾难性的意外事件。

⑤中国人一向讳言“怕”，在一些人看来，说自己“怕”，就等于承认自己怯懦，其实这完全是误解。一个人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一个国家知道必要的“怕”，它才会将各种社会规则和保障体系设计得很完备，使之成为全体公民温暖、快乐的命运共同体。

（文/游宇明，有改动）

1.本文的中心论点是

2.请分析第③段的论证思路。

3.下面的材料如果作为本文的论据，你认为放在哪一段中合适？请说明理由。

【材料】1958年，我国开始了原子武器的研究。邓稼先奉命主持设计的我国第一颗原子弹和氢弹分别于1964年和1967年爆炸成功，我国国防自卫武器达到了世界先进水平，中华民族完全摆脱了任人宰割的危机。

1.小到国家，大到个人都应该心存畏惧。

2.首先提出“个人应该懂得畏惧”的分论点，然后引用孔子的名言作为道理论据，来论证“人要知畏惧”，接着阐述了“怕”的内涵，最后从反面举了一些人因无所畏惧而痛悔不已的例子，来论证个人应该懂得畏惧的道理。

3.应该放在第④段。我国成功研制原子武器，摆脱了任人宰割的危机，正是一个国家“知怕”的体现，放在第④段，可以证明本段“一个国家也要知怕”的观点。

为什么不读经典

彭程

①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克•吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典敬而远之呢？

②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计__你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。

③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜•卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫•托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。

④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。

⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。

⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。

⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。

（有删改）

1请简要分析全文的论证思路。

答：

2.下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。

材料一：传媒学家尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。

材料二：苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。”

答：

3你目前正在阅读的经典是哪一部作品？结合上文的论述，说说你阅读经典作品的感受。

答：

1首先，引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。接着指出

2人们不读经典的原因，一是经典瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示   

出生活的本质。二是经典体现的是生活真正的深刻和独特的禀赋。三是指出现代人生活浮躁，没有耐心细细品味。最后号召人们有了认识之后，行动要跟上。

3.因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。

伯乐就是你自己

①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐！”

②美国著名心理学专家安东尼•罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？

③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！

④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。

⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。

⑥我们常常惊羡别人的成功，却（ 往往）忽视自己的努力；(常常)嘴叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己理没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。（作者：赵锁仙，有删改）

1.写出本文的中心论点和本文的结构特点

2用一个成语概括第④段运用的典故，说说作者引用这个故事的作用。

3.品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法，并分析其作用？

4.第⑥段中括号里的词能否去掉？为什么？

5.就作者与韩愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼。

1.“我们做自己的伯乐”或“千里马你要做自己的伯乐”总分式或总分总[ww.shulihua.net]

2、毛遂自荐，运用举例论证的方法，通过毛遂自荐的故事，告诉我们要“敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐”的道理。

3、对比论证，具体鲜明的论证了我们不能把希望寄托在别人身上，要做自己的伯乐，展示自己的才能，实现自己的抱负。

4、不能，去掉后语气过于绝对，括号里的词使论证更严密，有分寸。

5、参考1：正：千里马，要做自己的伯乐；反：世有伯乐，然后有千里马

参考2:正:发现并赏识自己就能做千里马；反：要有伯乐发现，才能做千里马。

今天我们为什么要讲“家教与门风”

（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭是社会的细胞，只有毐个细胞都正常，囯家机体才会健全。因此，童视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。

（2）重视家庭教育，先从重视儿童的早期教育做起。首先,孩子好比树苗，根栽得正不正，在相当程度上决定他将来成才与否。童蒙时代能否“养其正”，关系重大，因此《易经》有“童蒙养正”之说。其次，孩童尚未入世，思想单纯，教育容易奏效。古代谚语说：“教妇初来，教儿婴孩”,正是此意。对普通家庭而言，家教的缺失，将影响孩子一生。

（3）有鉴于此，古人特别重视对儿童的教育，《曲礼》、《少仪》、《内则》以及《弟子规》，都是家庭教育的良好教材，教育内容贴近日常生活，操作性强，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然内化，使德行纯正。家庭教育包含以下几个方面：

（4） 。人要上进，不走歧路，必须读书。朱伯庐在《治家格言》中说：“于孙虽愚，经书不可不读。”颜之推曾说,神情未定，最易受外人影响。他还说，墨于看到洁白的丝放入染缸后马上变黑，联想到人交游不慎而败德，非常伤悲。讲的就是这个道理。

（5） 。国家机构的运作、公共设施的建造等，都仰赖于政府的税收,因此，及时缴纳赋税，是民众应该尽的责任。不少家训将此作为家庭守则之一，如福建永 定客家《胡氏族规》第一条便是：“钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖欠。”体现了良好的社会担当。

（6）树立正确的人生价值观.司马光《家范》倡导正确的义利观，他批评做长辈的大多只知从物质上满足子孙，致使子孙“自幼及长，惟知有利，不知有义也”，教育子女应当树立真正的人生追求。

（7）由此可见，古代家教中包含着接地气、扎扎实实改变乡风民俗的有效举措，内容总体是健康向上的。它们把积极的人生理念渗透在日常生活中，从行为入手，达到“ ”的教育效果。父母对于女的教育，使用先祖传下來的古训，更容易为子女接受。经过代代相传，就能形成良好的家声、家风；而家家风正气清，则民风必定良善；自然就会形成和谐的社会风气，这对于社会安定，具有十分重要的作用。而那些经由修身、齐家之道的教育而出仕为政的人，官风一定是整肃的，这点是得到历史证实的。虽然时代发展了，但是我们中华民族的优良家教传统并没有过时，其中尚有大量宝责养分值得我们吸收。

1.本文的中心论点是 ______________ 。

2.笫(2)段主耍使用的论证方法是 ____________ ,试举一例，分析其作用

3.阅读第(4)-(6)段，在横线处填上合适的内容。

笫(4)段： 。笫（5)段：__ 。

第(6)段：树立正确的人生价值观。

4.以下文字放在文章的第 段之后，理由是 。

由于重视家庭教育，各地出现许多文化世家，最负盛名的是山西闻喜的裴氏与福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，门风谨严，历史上出过59位宰相、59位大将军，举世称羨。莆田林氏，明清两朝的533年间，出进士 644名，民间有“无林不开榜”之说。

5在第(7)段的“________________ ”处填入合适的诗句（ ）

A.—览众山小 B.润物细无声 C.道娃无晴却冇晴 D.淡妆浓抹总相宜

1、重视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。

2、引用论证  引用《易经》“童蒙养正”之说，论证了“童蒙时代能否‘养其正’,关系重大”的道理。（或者:引用古代谚语“教妇初来，教儿婴孩”，论证了“孩童 尚未人世，思想单纯，教育容易奏效”的道理。）

3、第（4)段:重视读书和交友

第（5）段:要有社会担当(或；要有社会责任感）

4、（6）这段文字列举了山西裴氏与福建林氏的两个家庭教育的事例，有力地证明了重视家庭教育、树立良好门风的作用。同时也与下文“重视家庭教育能形成良好的家声、家风”等处相照应。

5、B

①一则文化报道写道：您还能熟练默写出“罄竹难书”、鳞次栉比”、“沆瀣一气”、“鳏寡孤独”……这些成语吗? 如今，编辑手机短信、在电脑上打字正在取代汉字复杂的书写方式，越来越多的中国人发现，当自己需要写几个字时，竞不知从何下笔……

②据调查，近43％的人基本用电脑写字。人们眼中的“文字工作者”正在疏远手写文字。上班族的日常工作都可通过网络、电话或传真解决，需要手写的时候已越来越少。现在，对中小学生来说，字帖学习书写汉字早已让位于奥数、英语的补习课程。

③如今很多人正在面临着提笔忘字或者患上“电脑失写症”的困惑，遗忘了汉字的书写方式和艺术。但是，不少的人尤其是网络青年，对网络语言、网络流行语的使用，却是得心应手。“偶稀饭你酱紫的人”，对于许多年轻人来说，这句话的意思或许再熟悉不过，而大部分年纪稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。这句网络语言翻译过来就是“我喜欢你这样子的人”。这种用法在网络上早已流行多年，但这只是目前汉语、汉字使用中存在的问题之一。有着语言研究方面的专家学者，重点指出了目前汉语言文字使用中网络语言“雷”泛滥、汉字书写为吸引眼球求奇求怪的种种现象……

④面对中国汉字存在的这些危机，有文化批评者说，作为传统文化的重要载体，汉字记载着中国文化的变迁，中国人的一切情感，都藏匿在小小的方块字中，如今却在电脑和手机的冲击下面临危机，当书信被电子邮件和手机短信取代，当写日记变为写微博……长此以往，汉字会消亡吗? 西方一位文化批评家曾经指出：我们在当代图像、印刷品泛滥之下正在失去语言表达的能力，这是一种语言的异化现象，也是一种文化的异化现象。观照当下技术生活领域、文化领域、娱乐生活领域，这位西方文化批评家的深刻洞察，似乎正是对此而说。

⑤今天，我们提笔忘字、患上“电脑失写症”，网络语言泛滥，或者是汉字被肆意错改、错用，乃至用许多符号来代替汉文字的使用，折射出当代人语言和词汇日益贫乏的问题。这实际上反映了我们今天的心智、情感、精神和创造力，越来越趋向于衰弱和萎缩的现实，我们正在陷入过度的精神贫困。

⑥中华民族对世界文明发展的最大贡献之一，就是我们所创造的汉字。汉字如诗如画，如梦如幻，它的象形之美、结构之美、意蕴之美、音韵之美，独步世界，举世无双! 因为我们优美的汉字，我们成为了诗歌的大国，成为了举世无双的书法艺术的大国。我们没有理由不珍视我们的汉字!

(选自《广州日报》，作者许民彤，原文有改动)

13.作者要表明怎样的观点? 请用简要的语句加以概括，并将其作为本文的标题

14.中国汉字存在着怎样的危机? 根据选文内容分条概括

15.选文第④段主要运用了什么论证方法? 有什么作用?

[7d800154856bd279.jpg]

我为什么要拿你跟别人比

刘 墉

①今天晚上当乔安娜打电话来的时候，我顺便问了一句“她的功课比你好，还是比你差？”而在你答“比我好一点点”之后，我有些惊讶地继续问“你已经是平均九十六点多，她居然还要更好？”这时你似乎有些不大高兴地说：“这又怎么样？我们这一年级还有一个叫阿曼达的女生，平均九十九呢！人漂亮，参加的活动又多，而且还交男朋友！”最后你气呼呼地转头进去，还撂了一句话“为什么总是拿我跟别人比？我是我，人家是人家！”

多年以来，几乎每次当我将你跟别人比较时，你都会有这样不愉快的反应，而在我与其他家长聊天中，也知道他们的孩子同样不喜欢比，也都曾抱怨自己的父母喜欢比。　

②不错！这是一个大的国家，三百六十六万平方英里的土地任你驰骋。此地不留人，自有留人处，你确实可以不必处处跟人比，而找到自己生存的空间。但是，你更要知道，当你想往高峰爬的时候，便有来自三百六十六万平方英里土地的精英与你竞争，这也就是你能获得纽约市演讲比赛冠军，到了纽约州却败下来的原因，再想想，就算你能在全州得到冠军，到了全国大赛又还有得胜的把握吗？

③其实从我们生下来，就面对了这个竞争的世界，我们一方面该庆幸自己能生在二十世纪、科学昌明、生活富裕的时代，一方面也得知道，我们所面对的正是二十世纪，这个知识爆发时代的竞争。何止科技、知识的竞争，连体育也是如此，想想四十年前的体育纪录，再看看今天的最高成就，当时世界的金牌得主，只怕今天都无法进入决赛，甚至不合参加的最低标准。

④过去的中国你只要在一乡跑得最快，就被人们称为飞毛腿，神气得不得了，因为那是交通不发达，越过一个山头，就换一种口音的时代。但是后来有了省运，有了全国运动大会，进而参加了世运。直到这时候，许多中国人才发现，原来自己在武侠小说里崇拜的“草上飞”和“浪里白条”，到了世界级的竞技场，只能勉勉强强地殿后。但是也就由于比，人们开始提高自己的准点，追求更高的理想，从失败的痛苦、愤懑中，激发力量，并学习别人的长处，今天中国人在许多方面，不是已经凌驾西方了吗？

⑤比，确实不是很愉快的经验。那不愉快，是因为打破了自己编织的“满足的梦”，也可以说是使自己面对了现实。有什么事情，要比你面对敌人，当面交手，来得更真实呢？所以中国有句俗语“人比人，气死人！”周瑜更在屡次受挫于诸葛亮之后说：“既生瑜，何生亮？”意思是既然生了我周瑜，为什么老天又要生下诸葛亮呢？问题是，如此推下去，每个比赛的第二名，都忿忿他说“如果得第一名的那个人没有来参加，我就是第一！”第三名的说“如果得第一、第二的人不来，我就是第一！”这世界还可能进步吗？

⑥所以在这个充满竞争的时代，我们即使得了第一，也应该用相反的方式来想：“只怕是有高手缺席，所以我能得冠军，他如果真来了，恐怕我就是第二！所以今后要更加努力，才能面对强敌，也才能保持既有的荣誉！”如此，这世界就能不断进步！

⑦记住！不要认为不去跟别人比，就能减少面对敌人的机会；也就能比较快乐，因为你不去比，别人却要来跟你比，这个世界也总是把大家放在一起比！参加入学考试，当有人金榜题名时，就同时有人名落孙山；参加就业考试，当别人入选时，你可能就是被淘汰的；甚至我们能来到这个世界，也是从亿万竞争对手间脱颖而出，才得以受孕成为我们的。

⑧请问你，哪一样事情不是在比呢？我们整个生命的过程中，都是比！不是你高，就是我低！

⑨比，不是狭隘的排斥别人，而是积极地参与大家；是认知别人、肯定自己！是精益求精，更上层楼！”孟子曾说：“舜何人也，予何人也，有力者亦若是。这”就是由“比”，进而产生自我期许、积极努力的态度！

⑩最后，我想问你，如果你不心存比的想法，为什么能记得那么清楚，乔安娜总平均比你多了零点五分呢？（内容有删改）

1.本文的中心论点是什么？

_______________________________________________________________________________________________

2.本文的开头有什么好处？

___________________________________________________________________

4.请为本文的中心论点补充一个事实论据。

_____________________________________________________________________________________________________________________________

5.对于文中作者的观点你是如何看待的？请联系实际谈谈你的看法。

_____________________________________________________________________________________________________________________________

1.中心论点：比，才有进步（“比”，才能产生自我期许、积极努力的态度）

2.通过把“你”与别人作比的事例引出话题，同时也呼应文章最后一段，再次印证“我们整个生命的过程中，都是比”的观点，比，无处不在。

3.运用周瑜的事例是为了证明“比，确实不是很愉快的经验”这一观点，进而也是为了进一步阐明在比的过程中，才能使自己面对现实，不论输赢都应更加努力，这样个人才会进步，世界才会进步的观点

4.参考：玛格丽特·撒切尔是一个享誉世界的政治家，她有一位非常严厉的父亲。父亲总是告诫自己的女儿，无论什么时候，都不要让自己落在别人的后面。撒切尔牢牢记住父亲的话，每考试的时候她的成绩总是第一，在各种社团活动中也永远做得最好。后来，撒切尔成为了英国历史上第一位女首相。

5.学生可以赞同作者的观点：比，才能进步，不比容易懈怠。也可说哪些方面应该比，如：学业、道德操守、环保意识等。哪些方面不应比，如：穿着、手机等物质享受。反对作者的观点，认为不应与别人比，因为每个人的天赋、接受能力、家庭环境等不同，与别人比，容易产生骄纵或自卑的心理。人应该与自己比，这样每天都可能有进步，人生高度不会有终点。