对自己的人生负责

①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

1.下列句子不符合文意的一项是（ ）

A.、我们活在世上，除了必须承担对家庭、亲戚、朋友、对自己的职务、甚至对国家和社会的责任外，还要承担对自己人生的责任，所以，一个人只要对自己的人生负责，就能对国家和社会负责。

B.、一个人如果对自己的人生都不负责任，那他就不会对别人负责，更不会对国家和社会负责。

C.、每个人在世上都只有活一次的机会，因此我们对自己的人生就要有强烈的责任心，每个人对自己人生的责任，都只能完全由自己来承担，不能依靠别人。

D.、在责任问题上盲目的人，就是把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。

2.下列句子对文章内容理解和分析不恰当的一项是（ ）

A.、本文的中心论点是：每个人都要对自己的人生负责。

B.、文中第③段为了证明歌德所说的话：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”作者运用了正反说理的方法来进行论证。

C.、文中第⑤段划线句子的意思是：一个人一旦树立了自己的人生目标，就会促使他的内心变得平静，使他的思想变得充实，不会因迷茫而浮躁，因空虚而无措。

D.、本文作者在确立观点之后，主要运用道理论证的方法为主，层层深人，有理有据，说服力强；在文章最后一段，作者总结了全文，深化了主题。

3.阅读下面链接材料，结合本文作者的观点，谈谈的你的看法。

【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔。

1. A （这句话不符合文意是由于前句用了“必须”这个词，后句用了“只要…就…”，说话太绝对。）

2. B（第3段的观点为“对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源”，为了使这一观点为人所接受，作者引用了歌德的至理名言来论证。歌德的名言在这里是论证论点的论据，而不是要证明的观点。）

3.示例：青少年的人生的初始，它不仅仅是属于自己的，更是属于社会、属于家庭的；青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏，而沉迷网络，虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。

有时你得“目中无人”

①京剧大师梅兰芳平时是个很谦恭的人，待人十分和气，常主动和人打招呼，毫无大名角的架子。可是当他一扮上戏妆，就立刻变得“目中无人”，看人的眼神是直的，别人和他打招呼，他也不回应。因为他已经提前入戏，全身心都在戏中，人与角色已溶为一体。这时候绝不能打扰他，要让他聚精会神地温戏。

②著名作家二月河谈到自己的创作体会时说，当作家的，在写作时一定要“目中无人”，提起笔来，老子天下第一，放下笔后，小子天下老末。他就是以这种“目中无人”状态，成功地创作了《落霞》三部曲，在历史帝王小说方面独步天下，无人可及。而在现实生活中，二月河就和一个普通的老农一样，常在街头看人下棋，和人聊天，到菜市场与小贩讨价还价，随和、简朴，平易近人。

③“目中无人”常被当成贬义词。谁要被说成是目中无人，在人们心目中，就是一副狂妄自大、骄傲自满的样子。如果这是一个人的常态，每天每时都是这样，眼睛长在额头上，见谁都不理睬，那确实很让人讨厌，很难与之相处。但是，一个人在刻苦学习时，在精心创作时，在科研攻关时，在激烈竞赛时，如果做不到“目中无人”，常被别人干扰，就很难聚精会神，无法轻装上阵，自然也不会与成功有缘。

④“飞人”刘翔在比赛时，如离弦之箭向前飞奔，眼前只有百米开外的横线，最多用余光扫一眼两边的对手。如此，才能一骑绝尘，首先撞线。如果他“目中有人”，那也就意味着他被别人超越了，他就只有屈居人后的份儿了。

⑤演员在台上演出时，台下是一片黑，全部灯光打在台上，打在演员身上，演员往台下看时是看不见人的，这其中一个重要的目的就是让演员要“目中无人”，全神贯注地演好自己的角色，不被台下的各种情况所左右。老演员在教诲刚上台还有些胆怯的新演员时，往往就对他们说，你就当台下的观众都是一个个萝卜白菜就行了，该咋演就咋演。这固然有些不敬，但话粗理不粗，其实还是一个“目占无人”的道理。

⑥“目中无人”，在这里其实就是高度自信，就是全神贯注，就是心无旁骛，就是“虽千万人吾往也”。倘若进入不了这种状态，固然工作也能应付，考试也可过关，事业也能小进，但绝成不了大师、巨匠、名家、大腕。当然，“目中无人”的状态，最好只限于你在工作学习竞赛表演的这一段时间，到了平时，还是要目中有人，礼貌待客，和气对人，笑容可掬，谦恭一些为好。

1、本文的中心论点是什么？

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2、谈谈你对第2自然段中“提起笔来，老子天下第一，放下笔后，小子天下老末”的理解。

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3、第4自然段运用了哪几种论证方法？并分别简要分析运用该论证方法的妙处。

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4、请结合语境，简单说说下列句子中加点词语的含义。

①如果他“目中有人”，那也就意味着他被人超越了……

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②全神贯注地演好自己的角色，不被台下的各种情况所左右。

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5、题目中的“有时”能否删去，为什么？

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6、作者说“如果做不到‘目中无人’，自然不会与成功有缘”，对此说法，你是否赞同？请列举一例加以证明。

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1、做事要全神贯注，心无旁鹜

2、作家二月河写作时不受任何人打扰，专心致志；放下笔后，则随和简朴、平易近人。

3、（1）例证法，以确凿典型的事例来证明论点，增强了文章的说服力；对比论证法，通过正反对比使论证更加周密，说理更加深刻。

4、①在视线中看到自己的前面有人；②影响。

5、不能；“有时”二字限定了“目中无人”只在“工作学习竞赛表演的这一段时间”，而平时与人相处还得“目中有人”。

6、赞同。示例：罗丹在雕塑时，竟忘记了朋友的存在。言之有理即可

“汉字听写”缘何掀起热浪

①近来，中央电视台一档《中国汉字听写大会》节目吸引了观众。这档节目在每周五“黄金时段”推出以来，观众的关注度持续攀高，掀起一场听写汉字的热潮。据央视统计，《中国汉字听写大会》播出后同时段收视率飙升4倍，微博话题登顶热门榜，点击突破18万，百度搜索高达42万。

②《中国汉字听写大会》何以能够吸引观众？难道仅仅是个“书写”问题？显然，节目中出的一道道汉字听写题，让一些观众不得不给自己贴上“文盲”的标签。对不少离开校园已久的人来说，不只是一些结构复杂、罕见使用的汉字让人写不下来，更有一些笔画简单而“高频”的汉字让人“举白旗”。当然也就有了在“惭愧”之下的“继续看”，或者“兴趣”之中的“娱乐看”。

③并无奢华场面和明星阵容的《中国汉字听写大会》节目一经问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。这样的节目，达到了“让群众爱听爱看、产生共鸣”的效果，可以说是媒体社会责任的一种具体体现。

④中国汉字被错“书写”，已经成为一个不可忽视的社会现象。计算机技术和网络技术的普及，在给汉字的书写、传播带来便利的同时，也产生了“提笔忘字”、“写字不规范”等问题，对汉字书写和传承提出了挑战。汉字是中华文化的标志与载体，提倡正确“书写”，是因为书写是汉字的基本属性，是汉字传播的前提。中华民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中，慢慢成为历史的遗迹，岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明？

⑤说起传承中华文化，大家都认为很重要，很必要。但在行动上，一些人似乎又成为“旁观者”，强调客观原因多，查找自我责任少；等待别人先做的多，自己率先干起来的少；宏观的话说的比较多，具体实事抓的少。《中国汉字听写大会》主办者以自身行动，践行传承中华文化的责任，其中有两条启示值得深思。

⑥其一，传承中华文化需要坚守与创新并举。汉字是中华文化的根本，是我们最值得保存和珍惜的文化瑰宝，要弘扬汉字，需能开拓汉字的艺术美。要让汉字进入百姓的生活，进入我们的艺术领域，让人们感到美，感到震撼自己的心。在这方面，我们的媒体不仅有责任，而且完全可以有能力激活汉字的历史意义与文化价值，重新焕发汉字所承载的传统文化的想象力，让汉字在当代艺术语境中获得新的生命力。

⑦其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。____在谈到做好宣传思想工作时指出：“人民是具体的而不是抽象的，要认真研究不同群众思想文化需求”。中华文化博大精深，提高群众素养，是宣传思想工作艰巨而重大的使命，必须从一点一滴做起，长期积累，持之以恒。只要我们共同努力，就一定会通过“以字育德，以字启智，以字修身，以字促美”，实现提高“软实力”的目的。

⑧传承中华文化，从“汉字”开始。

（文章有改动）

1. 简要分析第①段在文章中所起的作用。

2.请写出本文的中心论点。

3.文章第⑦段画线句子运用了哪种论证方法？有何作用？

4.为什么《中国汉字听写大会》节目一经问世就掀起热潮？

5.《中国汉字听写大会》节目给我们什么启示？

1.（1）引出下文（的论述）；（2）（增强文章语言生动性，）激发读者阅读兴趣；（3）充当文章的事实论据（证明中心论点）。

2.传承中华文化，从“汉字”开始。

3.道理论证（引用论证）证明了正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。

4.（1）观众们喜欢看，有了在“惭愧”之下的“继续看”，有“兴趣”之中的“娱乐看”；（2）以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩；（3）其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。

5.其一，传承中华文化需要坚守与创新并举；其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。

阅读宿正伯的《书非自律不能读》

①很多人都有过这样的经历：常常在年初制定了宏伟的读书计划，到了年尾，却发现根本没看几本，有些书甚至连塑封都还没拆开。结果只能以时光不允、精力不济作为心理安慰。然而，根由真的是时间和精力不够吗？恐怕是内心的自律不够吧。

②现代社会具有工作节奏快、身心压力大、信息来源广、知识获取渠道多、休闲方式丰富、时间碎片化等特点。这种种因素不仅挤压了读书的时间，分散了读书的精力，也动摇了一些人读书的信念。因此，要想在现代社会中坚持读书，就需要有严格的自律精神来抗衡。所谓自律，就是不仅要有可行的读书计划，而且应当严格执行，纵使有所变通，也要通过时间碎片的拼接，及时给既定计划打上“补丁”。

③ 【甲】 以我自己为例，有时候，睡觉前想看看书，一看时间已不早，为了保证睡眠质量和次日的工作精力，决定还是早点休息。可躺在床上，却习惯性地浏览起微信来。与朋友几番对话下来，不知不觉就过了午夜。而我的一位好友，无论多忙多累，每天晚上都要坚持读一段《资治通鉴》，并记录心得。如今，他已写了800余篇读书体会。看来，真正的差距并不是时间多寡，而在自律程度。

④很多时候，所谓的“没有时间”“工作太忙”，表面来看，是现实无可奈何的理由；深层次看，则是心灵自我放纵的借口。时间就像海绵里的水，挤挤总是会有的。只要你愿意读书，总能找到时光的缝隙，关键就看我们愿不愿意去挤、去找。 【乙】 与其抱怨时间太碎、工作太累、__太多，不如在微黄的灯光下、在泛着墨香的书页中磨练自己的意志。

⑤自律还是一项系统工程。没有其他方面的自律，也不能保证读书的自律。比如，你想在工作间隙读书，前提便是把工作安排得井井有条。如此，读起书来，才能做到心无挂碍，否则，难免顾此失彼。多个方面的自律，才能保证整体的自律。

⑥前人说，书非借不能读也。今天或可说，书非自律不能读也。心无旁骛似明镜，无风何处起涟漪？当你心有所律时，繁华不能摇曳你，潮流也不能裹挟你，真做到如此，又何愁自己的灵魂得不到书籍的滋养呢？

（选自《人民日报》2015年10月29日，有删改）

1.选文的中心论点是什么？

2.下面的材料是从原文中抽取出来的，你认为放在【甲】【乙】中的哪一处合适？请说明理由。

正如莎士比亚的一句名言：“不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。”

3.第⑥自然段划横线的句子在句式运用上有何特点？作用是什么？

1要想在现代社会中坚持读书，就需要有严格的自律精神来抗衡。

2放在乙处）。因为莎士比亚的名言论证的是要珍惜时间才能取得成就，与第④段的“只要你愿意读书，总能找到时光的缝隙”观点吻合。与第③自然段“只有自律才能读书，与时间的多寡无关”的观点无关

3划线句用两个反问句，突出了论点，强调了只有心无旁骛，严于自律，才能不受繁华时代的__，潜心读书。呼应了开头，具有现实针对性

不妨边走边读

李笙清

①在图书馆里读书，纵然可以博览群书，阅尽世间沧桑，但那感觉只停留在想象中。其实，读书与旅行结合，也是不错的选择。祖国的名山大川，众多的人文胜迹，世界各地的旖旎风光，灿烂的古文化遗址，都可以在身临其境时翻开图书的页码，在走动中阅读。

②我喜欢旅游，尤其喜欢在旅途中读书，那种怡然自乐，是在书房中找不到的。通常在确定了旅游线路后，我会事先阅读一些反映旅游目的的相关的书籍，做到心中有数。在旅游景区，当别的游客大包小袋的忙着购买土特产、工艺品时，我总是将目光投向当地的书摊，购买那些跟旅游景区有关的书籍。结合景点阅读，从中了解当地的历史名人、风土人情、人文民俗、历史典故。在旅途中有书相伴不寂寞，让旅途变的更充实，不至于走马观花，而成为有意义、有目的的旅行。

③养成在旅途中读书的爱好，得益于少年时代读过多遍的《徐霞客游记》。“性酷好奇书”的徐霞客用双脚踏遍千山万水，留下厚重的宝贵篇幅，这让我对旅途充满了向往。跋涉在旅行路上，我的旅行袋里带回来的，全是一本本书籍，一片片笔记，一次次心灵之旅的强烈震撼。捧着书籍旅行人生，我领略到西递、宏村徽派建筑的古老神奇、张家界“放大的盆景，缩小的仙境”的秀美灵韵、黄山花山石窟的难解之谜、 ，普陀山南海佛岛的袖珍庄严，还有众多历史文化遗址的厚重悠远。

④清代钱泳在《履园丛话》中说：“读万卷书，行万里路”二者不可偏废。只有在行路中眼观耳识，才能补其知识的不足。是啊！在旅途中读书，拓宽了我的视野，增长了知识，大自然的地大物博，让我的心胸更加开阔。有时面对一处景物，掏出随身携带的书，翻开那些跟眼前景点相对应的章节，边读边游，那种文字与景物交融互动的韵味，那种赏心悦目的心灵感悟，令人陶然欲醉。特别是夜宿旅途，一边读书，一边细细回味白天旅途所得，却是夜间的伴侣之美妙感受。

⑤人生从起点到终点，是一场旅行，也是一种漫长的阅读过程。如果想让人生中的风景更美一些，不妨将心扉敞开，边走边读。

1.作者在文中要表达的中心论点是什么？

2.第2段划线句子运用的主要论证方法是什么？有什么作用？

3.根据你的阅读和旅行阅历，在第③段横线处补充一个合适的论据，与上下文内容一致。

4.请用自己的话说说你对“人生从起点到终点，是一场旅行，也是一种漫长的阅读过程。”这句话的理解。

5.下面四个道理论据能较好地印证本文观点的是（ ）,理由是

A.读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。——【法】笛卡儿《方法论》

B.选择书籍，不次于选择朋友。 ——美国谚语

C.读书不知味，不如束高阁。——清•袁枚《随园诗话•补遗》

D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋•陆游

1.不妨边走边读

2.对比论证，突出强调了我喜欢在旅途中读书，收获知识，享受那种怡然之乐。

3.开放题目。示例：西安兵马俑的厚重、张家界的静谧与宁静。

4.这句话意在强调人生要经历许多，一定要养成活到老学到老的阅读习惯。同时，我们在人生的不同阶段，要能从社会经历和实践中主动学会汲取知识，增加自己的见识和学问，以丰富自己的人生历练。

5.D                                                                              

阅读下面的文章

①抱诚守信，是中华传统文化沉淀下来的道德精华，也早已成为国人立身处世之根本。“曾子杀猪”“一诺千金”“立木为信”等古人做人做事、治国安邦的故事传颂至今。在科学技术飞速发展的今天，互联网广泛应用于社会生活，网上交友、网上购物等都在虚拟的网络空间进行，诚信显得尤为重要。但是，现实生活中却不乏不讲诚信之事。缺斤短两、制假售假、背信弃义等现象频频发生，不仅严重扰乱了正常的社会秩序，更严重影响了社会风气。为此，加快社会诚信建设时不我待，打造诚信中国迫在眉睫。

②如何才能补齐诚信的短板？关键要在“实”字上下足功夫。

③首先做人要“实”。日常生活中，无论说话还是做事，都要以诚实为先，以信义为重。比如，借别人的财物，要及时归还，不拖延，不赖账；答应别人的事，要按时兑现承诺，不撒谎，不推诿；拾到别人的东西，要主动交还失主，不贪心，不昧心……只有从点滴做起，日积月累，才能树立起诚实守信的口碑。

④其次做事要“实”。世界上的事情都是干出来的，讲求的是认认真真、踏实苦干。既不能投机取巧，也不能“做一天和尚撞一天钟”，更不能偷奸耍滑。比如，计划不要好高骛远，要脚踏实地；办事不能三分钟热度，要持之以恒；任何时候都言行一致，不图虚名，不务虚功，一步一个脚印地前进，才能够善始善终，善始善成。

⑤最后创业要“实”。创业者要有梦想，更要务实。必须不断寻找现实和梦想之间的差距，通过不懈努力，开拓一片新的天地。创业不是大跃进，而是一场比恒心和耐力的长跑，任何浮夸虚假的作风和“形式主义”的做法只会催生泡沫，遗下后患。唯有扎扎实实提高产品质量、技术水平、服务水平，才能用实力赢得生存的空间和发展的机遇。

⑥总之，。只有诚信做人、踏实做事、务实创业，社会才会充满正能量，诚信中国也才会昌盛不衰。

1.说说第①段是如何展开论述的。

答：

2.将第④段中画线的俗语改为恰当的四字词语，使句式前后一致。

答：

3.从全文看，第⑥段横线处应填入的句子是

A.诚信是中华民族的传统美德

B.诚信中国需要“实”字托底

C.唯有诚信方是立身立业之道

1.①首先提出抱诚守信是国人立身处世的根本，②接着用古人的故事加以印证，③然后从正反两方面强调诚信的重要，④最后指出加快社会诚信建设刻不容缓。

2.示例：敷衍塞责（或“得过且过”）

3.B

君子知“怕”

①朋友是个小心谨慎的人。生活中，家里没人他从不让家用电器工作，怕引发火灾；晚上睡觉他一定会关掉煤气，怕发生泄漏；上街绝对遵守交通规则，怕出现意外。工作中，他遵章守纪、秉公办事，怕一不留神成为阶下囚。

②我非常赞赏朋友的做法，因为他知“怕”。其实，小到个人，大到国家，不都应该心存畏惧吗？

③个人应该懂得畏惧。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爷赐予的命运；大人是指有地位、有号召力的人；圣人之言，是指古往今来那些道德高尚的人所发表的言论。孔子所说的“君子三畏”是否适用于今天的社会生活，我们姑且不去讨论，但对于他“人要知畏惧”的主张，我双手赞成。在现代社会，我觉得人应该“怕”的至少有两种：一是应该“怕”法律，就是要遵守基本的法律与规章制度，用古人的话说，叫“畏法度”；二是应该“怕”道德，也就是那些虽不违法，但明显违背社会道德、会被人戳脊梁骨的事绝对不做。那些因为图一己之欲、逞一时之快而无视法律和道德的人，当他们为自己的“无所畏惧”痛悔不已的时候，不也正是用自己的亲身经历为我们敲响了警钟吗？

④不仅个人要学会知道“怕”，一个国家也是如此。许多国家都经历过苦难和挫折，人民曾经深受其害，国家的文明进程也大大受挫。有的国家不知“怕”，对过去的苦难和挫折毫不上心，总是好了疮疤忘了疼；有的国家却总是“怕”着，生怕类似的悲剧重演，因而他们总是居安思危，充满忧患意识。1845年，一种卵菌登陆爱尔兰岛，使得全岛土豆减少三分之一，灾荒一直持续到1852年。这场大饥荒使爱尔兰人口锐减20%至25%。爱尔兰人没有忘记这场苦难，他们在首都街头竖起了大型的纪念雕塑，其中一组饥民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情时刻提醒人们不能忘记历史。在罗斯康芒郡的一座庄园里设立有大饥荒博物馆，里面有关于这场饥荒的最完整的收藏。爱尔兰的史学家和文学艺术家更没有忘记这场大饥荒，关于这场饥荒的著作、论文、文艺作品如潮喷涌。生活是公正的，像爱尔兰这样知“怕”的国家，在灾难来临的时候往往有备无患，因而幸运地躲避了后来一些灾难性的意外事件。

⑤中国人一向讳言“怕”，在一些人看来，说自己“怕”，就等于承认自己怯懦，其实这完全是误解。一个人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一个国家知道必要的“怕”，它才会将各种社会规则和保障体系设计得很完备，使之成为全体公民温暖、快乐的命运共同体。

（文/游宇明，有改动）

1.本文的中心论点是

2.请分析第③段的论证思路。

3.下面的材料如果作为本文的论据，你认为放在哪一段中合适？请说明理由。

【材料】1958年，我国开始了原子武器的研究。邓稼先奉命主持设计的我国第一颗原子弹和氢弹分别于1964年和1967年爆炸成功，我国国防自卫武器达到了世界先进水平，中华民族完全摆脱了任人宰割的危机。

1.小到国家，大到个人都应该心存畏惧。

2.首先提出“个人应该懂得畏惧”的分论点，然后引用孔子的名言作为道理论据，来论证“人要知畏惧”，接着阐述了“怕”的内涵，最后从反面举了一些人因无所畏惧而痛悔不已的例子，来论证个人应该懂得畏惧的道理。

3.应该放在第④段。我国成功研制原子武器，摆脱了任人宰割的危机，正是一个国家“知怕”的体现，放在第④段，可以证明本段“一个国家也要知怕”的观点。

为什么不读经典

彭程

①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克•吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典敬而远之呢？

②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计__你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。

③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜•卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫•托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。

④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。

⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。

⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。

⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。

（有删改）

1请简要分析全文的论证思路。

答：

2.下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。

材料一：传媒学家尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。

材料二：苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。”

答：

3你目前正在阅读的经典是哪一部作品？结合上文的论述，说说你阅读经典作品的感受。

答：

1首先，引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。接着指出

2人们不读经典的原因，一是经典瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示   

出生活的本质。二是经典体现的是生活真正的深刻和独特的禀赋。三是指出现代人生活浮躁，没有耐心细细品味。最后号召人们有了认识之后，行动要跟上。

3.因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。

伯乐就是你自己

①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐！”

②美国著名心理学专家安东尼•罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？

③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！

④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。

⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。

⑥我们常常惊羡别人的成功，却（ 往往）忽视自己的努力；(常常)嘴叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己理没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。（作者：赵锁仙，有删改）

1.写出本文的中心论点和本文的结构特点

2用一个成语概括第④段运用的典故，说说作者引用这个故事的作用。

3.品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法，并分析其作用？

4.第⑥段中括号里的词能否去掉？为什么？

5.就作者与韩愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼。

1.“我们做自己的伯乐”或“千里马你要做自己的伯乐”总分式或总分总[ww.shulihua.net]

2、毛遂自荐，运用举例论证的方法，通过毛遂自荐的故事，告诉我们要“敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐”的道理。

3、对比论证，具体鲜明的论证了我们不能把希望寄托在别人身上，要做自己的伯乐，展示自己的才能，实现自己的抱负。

4、不能，去掉后语气过于绝对，括号里的词使论证更严密，有分寸。

5、参考1：正：千里马，要做自己的伯乐；反：世有伯乐，然后有千里马

参考2:正:发现并赏识自己就能做千里马；反：要有伯乐发现，才能做千里马。

今天我们为什么要讲“家教与门风”

（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭是社会的细胞，只有毐个细胞都正常，囯家机体才会健全。因此，童视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。

（2）重视家庭教育，先从重视儿童的早期教育做起。首先,孩子好比树苗，根栽得正不正，在相当程度上决定他将来成才与否。童蒙时代能否“养其正”，关系重大，因此《易经》有“童蒙养正”之说。其次，孩童尚未入世，思想单纯，教育容易奏效。古代谚语说：“教妇初来，教儿婴孩”,正是此意。对普通家庭而言，家教的缺失，将影响孩子一生。

（3）有鉴于此，古人特别重视对儿童的教育，《曲礼》、《少仪》、《内则》以及《弟子规》，都是家庭教育的良好教材，教育内容贴近日常生活，操作性强，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然内化，使德行纯正。家庭教育包含以下几个方面：

（4） 。人要上进，不走歧路，必须读书。朱伯庐在《治家格言》中说：“于孙虽愚，经书不可不读。”颜之推曾说,神情未定，最易受外人影响。他还说，墨于看到洁白的丝放入染缸后马上变黑，联想到人交游不慎而败德，非常伤悲。讲的就是这个道理。

（5） 。国家机构的运作、公共设施的建造等，都仰赖于政府的税收,因此，及时缴纳赋税，是民众应该尽的责任。不少家训将此作为家庭守则之一，如福建永 定客家《胡氏族规》第一条便是：“钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖欠。”体现了良好的社会担当。

（6）树立正确的人生价值观.司马光《家范》倡导正确的义利观，他批评做长辈的大多只知从物质上满足子孙，致使子孙“自幼及长，惟知有利，不知有义也”，教育子女应当树立真正的人生追求。

（7）由此可见，古代家教中包含着接地气、扎扎实实改变乡风民俗的有效举措，内容总体是健康向上的。它们把积极的人生理念渗透在日常生活中，从行为入手，达到“ ”的教育效果。父母对于女的教育，使用先祖传下來的古训，更容易为子女接受。经过代代相传，就能形成良好的家声、家风；而家家风正气清，则民风必定良善；自然就会形成和谐的社会风气，这对于社会安定，具有十分重要的作用。而那些经由修身、齐家之道的教育而出仕为政的人，官风一定是整肃的，这点是得到历史证实的。虽然时代发展了，但是我们中华民族的优良家教传统并没有过时，其中尚有大量宝责养分值得我们吸收。

1.本文的中心论点是 ______________ 。

2.笫(2)段主耍使用的论证方法是 ____________ ,试举一例，分析其作用

3.阅读第(4)-(6)段，在横线处填上合适的内容。

笫(4)段： 。笫（5)段：__ 。

第(6)段：树立正确的人生价值观。

4.以下文字放在文章的第 段之后，理由是 。

由于重视家庭教育，各地出现许多文化世家，最负盛名的是山西闻喜的裴氏与福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，门风谨严，历史上出过59位宰相、59位大将军，举世称羨。莆田林氏，明清两朝的533年间，出进士 644名，民间有“无林不开榜”之说。

5在第(7)段的“________________ ”处填入合适的诗句（ ）

A.—览众山小 B.润物细无声 C.道娃无晴却冇晴 D.淡妆浓抹总相宜

1、重视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。

2、引用论证  引用《易经》“童蒙养正”之说，论证了“童蒙时代能否‘养其正’,关系重大”的道理。（或者:引用古代谚语“教妇初来，教儿婴孩”，论证了“孩童 尚未人世，思想单纯，教育容易奏效”的道理。）

3、第（4)段:重视读书和交友

第（5）段:要有社会担当(或；要有社会责任感）

4、（6）这段文字列举了山西裴氏与福建林氏的两个家庭教育的事例，有力地证明了重视家庭教育、树立良好门风的作用。同时也与下文“重视家庭教育能形成良好的家声、家风”等处相照应。

5、B