错误管理理论

错误管理理论认为，在现实场景中的决定，无论是感知、判断、推理还是行为，不犯错误最好，这毫无疑义，但现实场景往往带有不确定性，因而人的理解跟世界的真实状态之间经常不一致，面对复杂情况，错误难以避免。

有两个故事。第一个故事叫杯弓蛇影：有人请朋友到家中喝酒，结果这朋友喝酒时，看到酒杯里有一条蛇，疑心自己喝了蛇，回家后忧心而病。这人告知原委，蛇原来是墙上弓的倒影，朋友的病也不治而愈。第二个故事叫鸿门宴：项羽听人说刘邦有称帝野心，于是请他赴鸿门宴。刘邦赴宴，趁机为自己辩解。项羽轻信。最终垓下被围，乌江自刎。这两个故事中都有错误：朋友把弓当成了蛇，这是一类错误；项羽认为素有大志的刘邦没野心，这也是一类错误。这两个错误导致的结果不一样，一个是虚惊一场，一个是身死国灭。

错误管理理论认为，错误有两类，一类是把某个没有的东西当成有，叫错误肯定；一类是把某个有的东西当成没有，叫错误否定。这两类错误通常给人带来的代价不同：把没病的人当成有病的人，不存在贻误病情的问题；把有病的人当成没病的人，就会错失治疗良机。把草绳看成蛇往往是一场虚惊，把蛇看成草绳却会要了人的命。在人类长达数百万年的进化史上，能活下来的人通常具有一种倾向：即在不确定决策场景下，他们容易犯代价较小的那类错误。原因很简单，喜欢犯另一类错误的人都死翘翘了，他们在自然选择的残酷竞争下被淘汰了。

诸多研究案例支持了错误管理理论，同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。这是因为，音量增大常意味着某一物体趋近自己，来者不善，善者不来，对于这种冲向自己的物体，人高估它的速度就能为自己争取更多反应时间，谁知道它是不是一头剑齿虎呢？类似的，同样一段垂直距离，从上往下看时人会高估其高度。这种倾向会让人在危险的山崖上移动时更小心翼翼，以免失足。

人们更容易把没病的人看成有病的人，而非相反。比如，一个脸上斑斑点点的人坐在公园长椅上，你要没别的选择也只能跟他坐一起时，不自觉就会离他很远，因为你自动就会把这人脸上的斑点，当成是他有病的迹象，哪怕这种判断是错的，毕竟，这种倾向的代价通常很小。但如果他们把有病的人当成没病的人，你可能被传染，在缺医少药的石器时代，还可能会死。类似的，人们更容易把陌生人看成坏人，陌生人不一定是坏人，但问题是通常无法在有限的时间里准确判断对方的好坏。人们可能把好人当成坏人，也可能把坏人当成好人，这两种错误的代价不一样：前者是一场误会，后者则会遭受伤害。

我们并不认为错误是好东西，更不提倡犯错误，这里提出错误管理理论，是想对不确定场景下的错误现象进行剖析，让读者对错误能有更深入的了解，从而反思自己的行为。

（选自《2015 中国科普文学精选》，有删改）

5.下列对“错误肯定”和“错误否定”的理解，不正确的一项是

A.杯弓蛇影中的错误属于错误肯定。

B.鸿门宴中的错误属于错误否定。

C.把草绳看出蛇属于错误肯定。

D.把没病的人当成有病的人属于错误否定。

6.对下列现象的分析，不符合“错误管理理论”的一项是

A.音量增大意味着物体正在趋近自己，所以同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。

B.距离增大意味着掉下去时损伤更大，所以同样一段垂直距离，从上往下看时，人会高估其高度。

C.与病人接触，意味着传染疾病的可能性更大，所以人们会与有疾病的人保持一定的距离。

D.与陌生人接触，意味着接触坏人的机会更大，所以人们会更容易把陌生人当作坏人。

7.下列对“错误管理理论”的表述，不正确的一项是

A.“错误管理理论”之所以很有研究的必要，是因为人犯错误难以避免。

B.“错误管理理论”可以解释数百万年的人类进化过程中的某些现象。

C.“错误管理理论”不认为错误是好东西，但可以让我们认识到错误是有研究价值的。

D.“错误管理理论”对不确定场景下的错误现象进行剖析研究，可以让人们少犯错误。

5D

6C

7D

读点诗词养点气

诗词中不仅传递着韵律和丰富的情感，更为重要的是能使人读出浩气、骨气、地气、清气

中国自古就是诗的国度。悠悠中华几千年历史，延绵不绝的，是博大精深的古诗文对炎黄子孙潜移默化的熏陶。那些丰富多彩的艺术形象、引人入胜的深邃意境、凝练生动的优美词句、感人至深的诗家情怀，不仅传递着古诗词的韵律和丰富的情感，更为重要的是能使人读出浩气、骨气、地气、清气。读诗词，可以让我们学习古往今来仁人志士的气节情怀，汲取诗词歌赋的精神给养。

细读____的重要讲话，发现其中对古典诗句的引用俯拾即是，既恰如其分地阐述了思想，又寄意深远。不仅如此，他还创作了《军民情·七律》《念奴娇·追思焦裕禄》等诗词，为领导干部树立了读诗词写诗词的榜样。作为基层干部，我在工作之余，利用车上、夜间，坚持读诗词汲取先人的诗学精华，同时坚持写诗词，一旦有感有悟，即在手机、纸片、笔记本上随时记下。因为工作与时间的关系，诗词短小精巧，既可总结实践，又能抒发情怀。读诗词的过程中，自己也悟得点滴体会，感受到了千百年来诗词的深刻意蕴和万千气象。

读诗词养点浩气。南宋诗人文天祥的《正气歌》，就是浩然正气存乎天地之间的代表作，感情深沉、气壮山河，充分体现了崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。李白有“澹然养浩气，欻起持大钧”的高歌，谭嗣同有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的坦然，陈毅有“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的自豪……有了些许浩气，心胸就豁达，境界就高昂，正如宋代诗人丘葵所言，“浩气养成天地小”。

读诗词养点骨气。骨气是人之脊梁，无骨则无节。李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，以及唐代诗人李颀“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽”的骨气，就是浩气、正气的延伸，也是做人从政的精气神所在。

读诗词养点地气。古往今来，诗词之魂在“接地气”，没有地气的吟风弄月、自我欣赏，是没有多大生命力的。流传下来的诗词大多地气充足，滋养丰厚。从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之劳，到“位卑未敢忘忧国”之忧，从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之盼，到“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”之安，无一不是生活的营养、人生的积淀。正如____所说，“我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀”。

读诗词养点清气。清正廉洁是古之取士的标准，也是为官事政的要求。古代为官者多是文人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟怀，自然也是我们今天亟待补充的从政营养。王昌龄坦荡胸襟，“一片冰心在玉壶”；李商隐谆谆告诫“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”；于谦剖心自勉，“要留清白在人间”“清风两袖朝天去”；王冕慨然挥毫“只留清气满乾坤”……宋代诗人龚日升概括得妙：“千首新诗，一轮明月，两字清廉。”

作为一名基层领导干部，真诚呼吁大家读些诗词，丰富学识，提升境界，装点人生。

19、选文从哪几个方面论证了“读点诗词养点气”这一中心

20、选文第二段运哪些论证方法？有什么作用？

21、选文2、3、4、5段不能调换？请说说理由。

19答案：1、读诗词养点浩气。2、读诗词养点骨气。3、读诗词养点地气4、读诗词养点清气（解析：用多个分论点，从不同方面来论证中心论点的题，从每段的开头就可以找到。）

20答案：举例论证、引证法（道理论证）。用举例论证，和引证法的方式，有力地论证了“读诗词养点浩气”的论点，从而论证了中心论点“读点诗词养点气”。（解析：先明白议论文的四种论证方法，比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证（包括引证法），然后对号入座。其作用是：有力地论证了+本段中的论点+从而论证了中心论点。）

21答案：每段的内容与第一段的内容相呼应，浩气的延伸就是骨气，骨气、地气，清气，符合人的思想境界的发展规律，由表及理，层层深入，由个人到社会。所以不能换。（解析：文章段落的顺序能不能换，要找到文章各段之间的联系，是否按空间、时间、或者逻辑顺序在组合，本题是按逻辑顺序组合的，找到它们的逻辑关系就可以了）

儒者之豪迈

◆徐百柯

蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾说自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学。蒙先生指导研究生，上来先是两句话。第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”

蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬。一次是上世纪30年代在北京大学。他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为“此亦稀有之事也”。据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通，而蒙文通也处之泰然，仍我行我素。后转至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故。

另一次是上世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘。但一干学生倾倒于他的学识，请求他继续授课。他说：“我可以不拿钱，但我是四川人，不能不教四川子弟。”于是让愿意上课的学生到自己家里，继续传授。

曾经有川大学生回忆蒙先生：“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者之风。”

他讲课有两个特点，第一是不带讲稿，有时仅携一纸数十字的提要放在讲台上，但从来不看，遇风吹走了也不管；第二是不理会下课钟，听而不闻，照讲不误，每每等到下堂课的教师到了教室门口，才哈哈大笑而去。

他的考试也颇有趣味，不是先生出题考学生，而是由学生出题问先生，往往考生的题目一出口，先生就能知道学生的学识程度。如学生的题目出得好，蒙先生总是大笑不已，然后点燃叶子烟猛吸一口，才开始详加评论。考场不在教室，而在川大旁边望江楼公园竹丛中的茶铺里，学生按指定分组去品茗应试，由蒙先生掏钱招待吃茶。

蒙文通曾对儿子蒙默讲，自己对问学者一向是知无不言，就像钟，“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。他的学生常晚上登门问学，他总是热情接待，有问必答，侃侃而谈。夜深，学生告辞，他常不准走，非等他燃过两根抽水烟的纸捻后才放行。

他的学生吴天墀说：“先生豁达大度，不拘小节，行乎自然，喜交朋友，社会上三教九流，一视同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情。喜欢上街坐茶馆，和人作海阔天空的闲谈，也爱邀熟人上餐馆小吃一顿。”

另一位学生隗瀛涛回忆说，一次，遇见蒙先生坐三轮车去学校。蒙先生一眼看见他后高声喊道：“隗先生（对他的戏称），我家有四川近代史资料，你快来看了写文章。我的文章发表了可以上耀华餐厅（成都著名的西餐厅），你的发表了也可以吃一顿回锅肉嘛！”

许多学者都曾慕名到成都拜访蒙文通，交往过后，他们往往发出这样的感叹：“读先生的书，以为只是一个恂恂^①儒者，没想到先生还这么豪迈。”

【注释】①恂恂：恭谨温顺的样子。

29.从蒙先生做人的角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么？

30.蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。请用直白的语言解释这句话在语境中的含义。

31.蒙先生的考试方法好不好？请说出你的理由。

32.蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面？请任选两个方面举例说明之

33.积累链接：请你默写出《论语》中强调“学”“思”结合读书方法的句子

29.第一次是因为蒙先生不会阿谀奉承，讨好“领导”；第二次是因为蒙先生为人光明磊落，不搞阴谋诡计。

30.多问则多讲，少问则少讲。或“知无不言”，“有问必答” 。

31.答“好”与“不好”均可，只要言之成理即可。

32.豪迈的具体表现：智慧幽默，刚正不阿，不拘小节，诲人不倦，慷慨大方……

示例：①慷慨大方，考试时掏钱招待学生吃茶，爱邀熟人上餐馆小吃一顿。

②刚正不阿，在历史系任教年余，始终未去院长家拜访过一次。

33.学而不思则罔，思而不学则殆

道是缺憾却完美

①车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺憾。”是的，缺憾是人生的一种常态，世上没有十全十美的事，正因为有不完美，人们才会不断地弥补、完善。我们应该正视缺憾，追求完美。

②身体的病残是一种缺憾。对待这种缺憾，有的人恨，恨它们破坏了本该有的完美，恨它们破坏了本该有的幸福。可转念想想，如果霍金拥有分健康的身体，如果邰丽华能言善听，如果史铁生可以向着大海奔跑……完美，就真的存在了吗？因疾病缠身的缺憾，霍金用超凡的意志在轮椅上，给现代物理科学添了完美的一笔；因听说障碍的缺憾，邰丽华在舞蹈方面逐渐显露天赋，给舞台艺木添了完美的一笔；因双腿瘫痪的缺憾，史铁生爱上了写作，他的《命若琴弦》《我与地坛》给文学艺术添了完美的一笔。由此可见，身体病残的人也可以创造人生的完美。

③人生的不如意也是一种缺憾。现实生活中，人们总是向往美好，排斥缺憾，但出现错误，遭受挫折和失败，往往是难以避免的事情。面对这些缺憾，有的人徘徊不前，半途而废；有的人唉声叹气，急流而退；有的人甚至自暴自弃，悲观绝望。

④“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不进兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”西楚霸王“无颜见江东父老”的乌江自自刎，是不是令人潸然？其实，胜败乃兵家常事，不会有谁认为项王渡江而逃有失颜面，不会有谁认为这是项王人生中的一个缺憾，除了他自己。他因为这所谓的缺憾迷失了方向，因为这所谓的缺憾放弃了梦想。因为这所谓的缺憾，给本可以完美的明天画上了休止符。

⑤项王拒绝缺憾，放弃梦想，将自己的人生结束在了缺憾中，他永远跨不到那个叫“完美”的殿堂。其实在人生这场戏中，每个人都可以成为艺术家，只要能正视人生的不如意，就可能将缺憾转变为完美。

⑥1868年，美国3M公司发明了—种胶水，却不是很成功。这种胶水看上去很粘，可就是粘不牢东西。这一缺憾一直困扰着工程师福莱。直到1974年，福莱参加礼拜翻开歌本时，书签掉了下来，他突然想起那次不成功的发明，于是灵机一动：把这种胶水粘在书签上，书签不就掉不下来了吗？通过实验，—种带粘性的书签涎生了，无论把这种书签粘貼到哪儿，它都会乖乖地呆在那儿，不需要时把书签揭下来，也不会对书有任何损伤，而且往上写字也非常方便，这就是不干胶便利贴的前身。便利贴一经问世，便十分畅销，至今仍是3M公司的不败商品，并持续演化出其它无痕挂钩等明星产品。一次失败未必永远失败，工程师福莱就是一个人生的智者，他将生活的缺憾智慧地转变成了完美。

⑦ ？面对缺憾，我们无须听从命运的安排，要以坦然的心态逆势起飞，不被缺憾羁绊，勇敢地走出阴影；面对缺憾，我们要用坚强的毅力将缺憾化作一种动力，凭借坚韧不拔的努力营造完美；面对缺憾，我们还应有智慧的思考、创新的意识，改变缺憾带来的不利因素，最终得到一个完美的结果。

⑧当然，“金无足赤，人无完人”，我们追求完美，但不能苛求人生十全十美。完美并不意味着缺憾的完全消失，只要能将缺憾控制在一定的范围内，尽力使缺憾最小化，也就能更加接近完美。 （选自《文道》有改动）

18.选文的中心论点是什么？请用文中的语句回答。

19.如果用下面的名言作为选文的道理论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由

正视疾病，敢于承受的人，将变得更加坚强、壮大。——希尔泰

20.选文④⑤⑥段除了举例论证外，还主要运用了哪种论证方法？请结合文章内容分析其作用。

21.请在选文第⑦段的横线上补充一个承上启下的句子，使上下文表达连贯。

22.有人认为选文最后一段是多余的,可以刪除，你同意吗？ 为什么？

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_{要和谐必有诚}

_{①和谐社会是我们的共同追求。要和谐必有诚。}

_{②诚是和谐的前提和基础。正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐。可以说，离开诚谈和谐，无异于缘木求鱼，形式上轰轰烈烈，结果确是一无所获。不难想象，人与人之间失去了诚，交流时就会“话到嘴边留半句”；合作时就会“明是一盆火，暗是一把刀”；做事时就会“未肯全抛一片心”。如果人与人之间关系如此，社会和谐就很难实现。}

_{③诚是和谐持续发展的保障。诚不仅是建立和谐的基石，还是维系和谐的润滑剂。“开心见诚，无所隐伏”，人与人之间讲诚信可以延伸和谐之路。原本和谐的关系，不靠真诚维系，结果和谐也会丧失。蔺相如与廉颇一文一武，和谐共处，齐心协力辅佐赵王，而在蔺相如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕，正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和”的佳话千古流传。当前在我们努力建设和谐社会的过程中，“毒奶粉”“地沟油”等缺乏诚信的事件的出现，危害到了社会的和谐和稳定。所以没有诚信作为保障，社会和谐很难长久维系。}

_{④诚还能检验和谐的真伪。拿些表面的和谐，禁不住诚的检验，在诚的面前就会原形毕露。楚汉合盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在项羽背弃承诺之后而烟消云散了吗？}

_{⑤要和谐必有诚。要想诚满天下，只靠教育不靠法律是不成的。对有诚信不良记录的，对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜，而且让其处处碰壁。}

_{⑥有了诚，和谐才能成长；有了诚，和谐才能维系；有了诚，和谐才能禁得住考验。如此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。}

_{（选文有改动）}

_{20.本文的中心论点是什么？}

_{答：____________________________________________________________________________}

_{21.请指出下面句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）}

_{正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐。（ ）（ ）}

_{22.第③段中画线句的含义是什么？}

_{答：____________________________________________________________________________}

_{23.为什么说“要和谐必有诚”？}

_{答：____________________________________________________________________________}

_{20.要和谐必有诚}

_{21.举例论证  比喻论证}

_{22.诚不仅是建立和谐的基础，还是减少摩擦，使和谐延续的重要因素}

_{23.诚是和谐的前提和基础；诚是和谐持续发展的保障；诚能检验和谐的真伪。}

多一些宽容
人生活在社会中,总要与人相处,与外界发生各种联系,因此,建立和谐的人际关系十分重要。 要建立和谐的人际关系,最重要的是豁达大度,善于容纳与自己志趣、风格不同的人。 古人说:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”宽容是一种高尚的人格修养,一种“宰相胸襟”,一种大将风度。 要心怀坦荡,宽容他人,就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。 互谅,就是彼此谅解,不计较个人恩怨。 人都是有感情和尊严的,既需要他人的体谅,又有义务体谅他人。 有了互相之间的谅解,就能清心降火,在任何情况下,保持平静的心境和宽厚的品格。 互让,就是彼此谦让,不计较个人名利得失。 心底无私天地宽。 摒弃私心杂念,自觉做到以整体利益为重,把好处让给别人,把困难留给自己。 争名于朝,争利于市,斤斤计较个人得失,是难以与他人和睦相处的。 互敬,就是彼此尊重,不计较你高我
低。 尊重别人是一种美德,“敬人者,人恒敬之”,尊重别人,自然会获得别人的好感和尊重。 如果无视他人的存在,不尊重他人的人格,就不会有知心朋友。 互爱,就是彼此关心,不计较个性、品格、气质的差异。 爱能包容大千世界,使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体;爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线,使人们变得亲密无间;爱能化解矛盾芥蒂,消除猜疑、嫉妒和憎恨,使人间变得更加美好。 我们所讲的宽容并不是无原则的迁就,并不是主张善恶兼容,与不良的思想和行为和平共处,而是要在社会主义道德范围的基础上相互理解和关爱,尽量多一些宽容。 面对违反原则的言行,不姑息放纵。 这样,我们才能保持宽阔的心胸,建立纯洁的人际关系。 朋友,你说呢?
2 2 . 文章引用了林则徐“海纳百川,有容乃大”这句话,“海”在这里比喻什么? 2 3 . 本文可以分三层,请依次把第一层和第二层最后的几个词写出来。
2 4 . 在论证“互让”时,运用了 论证方法。
2 5 . 怎样才能做到宽容? (用原文语句回答
2 6 . 请给下面句子中加点的字注音。
(1)使人们变得亲密无间( )

(1)消除猜疑、嫉妒和憎恨( )
(3)爱能化解矛盾芥蒂( )

(4)摒弃私心杂念( )

2 2 . 胸怀
2 3 . 一层:无欲则刚 二层:更加美好
2 4 . 对比论证
2 5 . 在社会主义道德范围的基础上相互理解和关爱
2 6 .(1)j i à n (2)z ē n ɡ (3)d ì (4)b ì n ɡ

阅读下面的文字，回答15-17题。

读网，更要读书

①这是一个网络时代，读网已经成了很多人的习惯。网络固然给生活带来种种方便与趣味，然而，如果将大量的时间倾注在虚拟空间，内心反而容易浮躁不安，难以沉静。

②与眼花缭乱的社交网络相比，读书不仅能够使人远离纷扰的环境，保持内一心的沉静，而且可以使人感受世界，体悟人生，获得启迪。

③因此，读网，更要读书。

④一谈起读书，我们总是抱怨太忙没时间，但偏偏又能挤出时间刷微博、看视频。读网是轻松的，可以一目十行，脑子里过一遍，不一定留下痕迹；读书是深沉的，要用心用脑去理解、体会、感悟。所以，不是时间不够用，而是我们不愿意把时间用在“费脑子”的事情上。

⑤拒绝喧嚣的社交网络，腾出更多的时间读书，是需要勇气的。去年，“网红”埃森娜在YouTube上发布了最后一条视频《为什么我要放弃社交媒体》，并彻底删除了自己的账号以及275万个订阅者。为什么这么做？埃森娜认为，社交媒体是不真实的，制作出的形象、编辑过的生活，虽然能获得关注，但也丧失了真正的自我。

⑥我们生活在这个被屏幕统治的时代，时空被网络割裂，“碎片化”成为生活常态。诚然，从网络获取信息很重要，彻底逃离网络几乎不可能。但是，面对网络，我们可以做出有益的选择。让我们放弃那些八卦消息和无__，把更多的时间留给读书吧！

15.选文是针对什么现象提出中心论点的？

16.从选文内容看，埃森娜为什么要放弃社交媒体？

17.对选文的结构划分正确的一项是

A.①②/③/④⑤⑥B.①②③/④⑤/⑥ C.①②/③④⑤/⑥ D.①/②③④/⑤⑥

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话说“敢读书”

赵畅

①作家王蒙说过，要敢读书，敢读自己不完全能够把握的书，不要老读比你智商还低的作者的书。此番话语，颇耐人寻味。

②为何言“敢读”？是因为这些书对于读者是“自己不完全能够把握的书”。既然“不完全能够把握”，心里难免会担心和畏惧。其实，就如孩子学走路一样，一开始总会跌跌撞撞。然而，恰恰是跌跌撞撞地不断积累，才能渐渐摆脱大人扶助，学会独立行走。读书亦然，如果一直“读比自己智商还低的作者的书”，不要说难以进步，说不定连原来的那点知识积累和对于世事的悟性老本，也会因之而销蚀。从这个意义上说，“敢读书，敢读自己不完全能够把握的书”，不啻是一种勇气的体现，亦是一种智慧的表达。

③手捧一本“自己不完全能够把握的书”，要啃下来，就得花工夫。不聚精会神、刻苦钻研不行，不甘当学生、虚心请教不行，不勇于质疑、善于积累不行。“啃”读的过程，就是科学读书、获得知识的过程。这般“啃”读，必引导人由易到难、由低到高获取知识，并渐渐登上智慧的殿堂。

④历史学家陈寅恪认为，“曹冲称象”的故事为假。依据是当时气候寒冷，孙权控制的南方已经没有亚洲象，又怎么能进贡给汉室大象？暂且不论结论正确与否，调动已有知识并多方求证、作出属于自己的判断，坚持这般读书，不仅会有效地链接知识点，逐渐编织一张庞大的知识网络，还能帮助自己积淀刻苦攻读所必需的坚忍不拔的品质、举一反三的悟性以及善读善成的信念。

⑤哲人说过：一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。读书，就要站在“巨人”中间，去体味“高远境界”“责任使命”“大气格局”的内涵。书籍的“巨人”，正是那些“人类各个时期具有承前启后作用的最高智慧的结晶和精神丰碑”。一个人，若能坚持读经典，坚持站在“巨人”的肩膀上观察，思考问题，便能收到事半功倍的效果。

⑥真要做一个“敢读书，敢读自己不完全能够把握的书”的人，必须求知若渴，否则便是空话。天有涯而知无涯，只有勤读书，多读敢读自己不完全能够把握的书，才能气象宏阔、满腹经纶。

（摘自《学习时报》，有删改）

1选文提出一个怎样的观点？

_____________________________________________________________________

2作者在③～⑤段中给出了啃下“自己不完全能够把握的书”的建议，请分别找出来。

_____________________________________________________________________

3第②段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？

_____________________________________________________________________

4.写出下列句子双引号的作用。

（1）手捧一本“自己不完全能够把握的书”，要啃下来，就得花工夫。（ ）

（2）“啃”读的过程，就是科学读书、获得知识的过程。 （ ）

1要敢读自己不完全能够把握的书。

2第③段建议：①聚精会神，刻苦钻研；②甘当学生，虚心请教；③敢于质疑，善于积累。第④段建议：调动已有知识并多方求证，作出属于自己的判断。  第⑤段建议：坚持读经典，坚持要站在“巨人”中间，去体味“高远境界”“责任使命”“大气格局”的内涵。

3.第②段画线句运用了比喻论证的方法，将读者阅读“自己不完全能够把握的书”比作“孩子学走路”，论证敢读的重要性，告诉人们要敢于读那些自己不太懂的书，这样才会有进步。把抽象深奥的道理阐述得生动形象，又通俗易懂。

4（1）表示引用 （2）特殊含义

阅读是有重量的精神运动

铁凝

①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人们在获得大面积爆炸性信息的同时，

也会有某种难言的失重感。之所以这样说……，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。

②上世纪七十年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼∙罗兰的《约翰∙克里斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有__的时间，只是永不被__所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。

③我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野上的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。

④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量撞击你，让你既甜蜜又酣畅。

⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。

⑥今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。

⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值，它的“无用”本身

便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，或许更能体现人生的精神价值吧。

（选自《人民日报》，有改动）

1.第①段中加点词语“这样说”具体指代文中哪一句话？

2.本文②③段，列举_______________________以及“我“的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读《资本论》《列宁全集》这两个事例，证明________________________ _这一中心论点。

3.第⑤段画线句子在结构上有什么作用？请简要分析

4作者认为怎样才能实现“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。（只需答出两点）

1人们在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。

2①我年少时偷读罗曼∙罗兰的《约翰∙克利斯朵夫》后领略到阅读的重量并获得身心的沉稳和力量。②阅读其实是一种有重量的精神运动。

3①承上启下（过渡），承接了上文“阅读有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅”的观点，为下文“阅读是一种心境的释放，各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影“做铺垫。②呼应文章中心论点”阅读是有重量的“，因为”重量“既包括”重“，也包括”轻“。

4①回归传统阅读，去感受阅读带给人身心的沉稳和力量，去收获那种沉入心底的甜蜜和酣畅。②自发性（随心）的阅读，不预设阅读期待，不强迫自己阅读。我们要在阅读中去释放自己的心境和体会生活的美

好③用心去阅读，用心去体会生活的温暖以及自身的价值，体现自己人生的精神价值。

人生，别忘“停顿10秒”

①有位艺人在高空钢丝绳上表演。抬脚、转身、倒走……动作如行云流水。突然，他停止了表演，站在钢丝上不动了。大约10秒，艺人恢复了表演。事后他对助手说：当时，一阵风把灰尘吹进眼中，我以为“今天完了”，但又不甘心，我对自己说，平静、稳注坚持。刹那之间，泪水来了，把灰尘冲了出来。

②人在高处，往下看时，景象大幅度缩小，视觉信息大减，身体最易失去平衡。艺人在高处走钢丝，要战胜视觉信息缺乏和不稳定双重挑战，稍稍走神，就可能掉下来。突然有灰尘吹进眼中，“走神”几乎难以避免。然而，停顿10秒，稳定了信念，平衡了身体，避免了伤亡。“停顿10秒”，又何尝不是人生必修课。

③有感于少数演艺明星违规遭指责，一位老艺术家发出告诫：“你用20年经营的地位，可能用2秒钟就给毁了。我们在得意的时候，要多想想自己应该控制什么。”此言入情入理，发人深思。由未名到成名，相当于站到了演艺高处，面对鲜花掌声，心智很容易失衡。滚滚红尘中，当然也难免“灰尘”——名利情欲__。稍稍“走神”，2秒钟就能毁了20年。若是每当“灰尘”来袭，马上“停顿10秒”，想清应控制什么，又应坚持什么，“2秒之灾”也许就不会发生。

　　④有句话我们也很熟悉：“一念之差，再也无法回到从前。”某地研究机构对话47名落马贪官，绘出了职务犯罪心理轨迹图：掌握权力——受到__——“一念之差”(侥幸心理)——权钱交易——钱财来得容易——以权谋私欲望变得更强烈。“一念之差”，显然是个要害环节。一个人从普通科员晋升到厅级干部，大约得花20来年，“一念之差”不仅毁了人生前20年努力，也毁了人生后20年幸福。“灰尘”来袭，不忘“停顿10秒”，平衡平衡心理，坚定坚定信念，守住法纪底线，或许能避免“沉重的代价”。

　　⑤一个人从困境到顺境，从默默无闻到名誉加身，从没有权力到手握重权，从平凡岗位到身居高位，都是“失衡”高发期。若是不能把握住自己，最易生出错觉，最易言行失当，也最易“一失足成千古恨”。事实已反复提醒我们，当事业步入高峰时，警惕自己失控远比提防外界风雨来得重要。一条直接途径便是，学会“停顿10秒”：把握住自己，不因春风得意而忘形，不因__纷扰而“走神”。

　　⑥__曾说：不论怎样忙，每月总要抽半天时间，把自己做过的事请认真检查一遍，看哪些做对了，哪些做错了，以便少犯错误或不犯错误。别忘“停顿10秒”，就是如此这般勤检点和勤反省。“道自微而生，祸自微而成”。不怕念起，就怕觉迟。正所谓：“圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”忙碌中不忘时不时“停顿10秒”，检点检点人生，灵魂就不会因迁就肉体而找不到“家”，人生旅途中就不会因小节不自律而生大害。

⑦人世间许多事都能“从头再来”，惟独人生具有一次性，可以回首瞻望，却无法回头重走。在许多时候，从天堂到地狱的距离，也就是对瞬间失衡的把握。在漫长而又短暂的人生中，检点和反省实在是须臾不可丢弃的宝贝。一次次“停顿10秒”，信念会更坚定，前行步履会更稳健，就能做到“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”，慎终如始，终无败事。

1.下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）

A.文章第①段选用了走钢丝艺人的事例作为事实论据，紧接着提出了“别忘‘停顿10秒’”这个中心论点。

B.第③段中说少数演艺明星违规遭指责，是由于他们站到了演艺高处，面对鲜花掌声，失衡了心智，被名利情欲__了。

C.文章第④段引用了“职务犯罪心理轨迹图”作为论据，有着强烈的热点气息，接通时代活水，给人新鲜感。

D.文章结尾引用中的“风斜雨急”、“花浓柳艳”、“路危径险”等都是比喻，是形象与哲理的结合，增强可读性。

2下面不能证明第⑤段中“把握住自己，不因春风得意而忘形，不因__纷扰而‘走神’”这个观点的一项是（ ）

A. “绝非分之想，拒非分之物”，面对金钱、权力或美色等东西__，应慎独、慎初、慎微，真正做到防微杜渐。

B. 唐玄宗早年始创“开元盛世”，然而一代明皇，只因没有抵挡住美人的__，使得强盛的唐王朝走向没落，成为被后人嗟叹痛惜的对象。

C. 在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷，身处顺境时，我们应检点反省，路才长久。

D. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的誓言，为国效忠是他的人生信条，所以他面对敌军的威逼利诱而舍生取义。

3.第⑥段中“道自微而生，祸自微而成”的含义是什么？联系全文，谈谈如何才能做到“停顿10秒”?

1.A（第段只是写了事实论据，没有紧接着提出中心论点，在第二段结尾才引出论点的）

2.D

3. 含义：道理是由小的事物总结出来的，灾祸也是由小的差错逐渐发展而成的

    途径：（1）我们在得意的时候，要多想想自己应该控制什么。（2）当名利情欲等__来袭时，我们要平衡心理，坚定信念，守住法纪底线。（3）把握住自己，不因春风得意而忘形，不因__纷扰而“走神”。（4）在漫长而又短暂的人生中，我们要不断地检点和反省