怎样读书更有效

①一些学生询问我，怎样读书更有效呢？这个话题不好回答，我得分几点来谈。

②一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣的所致。研究学问的事固然不必每人都参加，但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。譬如看报，有人喜欢看专题新闻，有人喜欢看文艺小说，也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的，自然拿到了一份报纸就有办法。我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。

③有人读书，只要随便翻翻就抛开了。有人读书，却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理，但永久只用一种方法是不对的。因为我们可以看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字，那么，人的生命有限，一生能够读得多少部书呢？但有几部书是研究某种学问的时候，必须细读的，若只随便翻翻，便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事，是要分辨书籍缓急轻重。知道哪几部书是必须细读的，哪几部书是只要翻翻的，哪几部书只要放在架上不必动，等我们用得着它的时候才去查考的。要懂得这个法子，只有多看书目，研究一点目录学。

④我们的读书，是要借了书本子上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本子来管束我们的思想。读书的时候要随处质疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记本上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事，是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说“六经皆我注脚”，就是这个意思。

⑤再有两件事情，也是应当注意的。

⑥其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好，近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品，这个见解也是错误的。学问是何等的广阔无边，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。

⑦其二，应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的；望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二，这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。

⑧总之，只有爱读书，会读书，读书才会更有效果。

(选自《读书文摘》2014年12期，有改动)

1.本文的中心论点是什么？

2. 下面的链接材料中，与上文的主要观点相似的一项是(　　)

A.读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

B.不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

C.读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

D.我们自动的读书，即嗜好的读书，读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——佚名

3.选文第②段中画线处运用了哪种论证方法？起到了什么作用？

4.请你为文章第④段的画线句补写一个道理论据。

5.结合选文，列举出你读书的一个好习惯(或坏习惯)，并谈谈这一习惯对你的影响。

1.__只有爱读书，会读书，读书才会更有效果。__

2. 下　D　

3.__举例论证，真实具体地论证了“要养成特殊方面的兴趣”这个分论点，使论证更具说服力。__

4.__示例一：孟子说过：“尽信书，则不如无书。”示例二：纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。__

5.__示例一：我酷爱读小说，为此我订阅了《小小说选刊》《小说月报》等报刊，读的时候先大致浏览找出精彩的篇章，再静心细读，边读边做笔记。我的写作水平提升很快。示例二：我喜爱科普读物，对科普类书籍报刊特别青睐，而对小说、散文、诗歌等文学作品很排斥。所以尽管我懂得很多，但作文写出来没有文采，故事情节不吸引人。(言之成理即可)__

艺高，亦应有所畏

韦一

①谚语“艺高人胆大”，有两方面的含义：一是激励，它鼓励人们好好地磨练技艺，达到高境界之时，就可以毫无畏惧了；二是要勇于冒险，有了顶尖的技艺，可以借此在江湖上行走，就可以无往而不胜了。二者都强调了：艺高，就可以无畏。真是这样吗？“艺”，即技艺，是指一个人的技能、本领、实力等；畏，即敬畏，是一种态度、一种境界、一种智慧、一种原则。二者显然没有必然的因果关系。

②今年3·15曝光的“车易拍”利用易置换和快易拍两个不同的登录端、买家平台和卖家平台的不透明性，截断了卖家和买家之间的信息对称，进而渔利。于是，本以为天衣无缝的技术设置，终究逃不过恢恢“天网”。这即是不畏法律的直接后果。近两年，明星涉毒事件屡见报端。这些明星都因“艺”而受人肯定，却因“胆大”而遭受惩罚。如果他们能有所畏，能自律，能明白自己作为公众人物应承担的责任，还会发生这样令人唏嘘的事吗？

③中国自古以来就有敬畏文化。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”南宋朱熹在《中庸》章句集注中说：“君子之心，常怀敬畏。”明代方孝孺认为：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”

④ 有所畏，畏什么？畏自然规律、畏道德、畏法律、畏品格、畏制度、畏责任等等，它包含了谨慎、严肃、坚守原则等含义。

⑤身处社会发展的转型时期，一个容易身不由己地“买买买”的时代，一个多元选择的世界，人们追求更多的物质，通过各种方式为自己贴上各种标签，以显示与众不同的品位，以宣示锋芒毕露的存在。殊不知，此时更考验人们的价值选择，人们更要有敬畏之心，更应记得并遵从内心的理智，提升修养。

⑥李云迪18岁就获得肖邦国际钢琴比赛冠军，成为首位获此殊荣的中国人，但他去年在首尔艺术中心举行的音乐会上演奏时却出现了严重失误。据悉，近两三年来，李云迪参加过的综艺节目、商演活动、社交活动有增无减。很多人能理解李云迪“这一次意外”，却不能接受他娱乐化，商业化气息日重的事实，认为这会影响他的艺术生命。这何尝不是对艺高胆大者的一个警示。

⑦《疯狂动物城》中的兔子朱迪，通过自己的努力以高实力成为一名兔子警官，破获动物失踪案后，却在记者会上提到“野蛮化的全都是肉食动物 ”，同时也提到“DNA”,然后推论出“也许所有的肉食动物都会发狂。”这导致了动物城的大规模混乱。作为一名“艺高”的警察朱迪，那显然不是一位合格的发言人。如果破案能力高超的朱迪能有所畏，自然就不会在记者会上凭借道听途说就妄下结论。

⑧可见，“艺高”者“胆大”会出大事，更何况“艺高”者，并不能保证万无一失，且为专才而非通才。而事物本就是变化发展的，人何以无所畏？

（选自2016年第5期《作文素材》）

1.本文的主要观点是什么？

2.结合第②段文字，说说加点词语的表达效果。

今年3·15曝光的“车易拍”利用易置换和快易拍两个不同的登录端、买家平台和卖家平台的不透明性，截断了卖家和买家之间的信息对称，进而渔利。于是，本以为天衣无缝的技术设置，终究逃不过恢恢“天网”。这即是不畏法律的直接后果。

3.根据提示，结合文意简述⑤～⑧段的论证思路。

首先提出了“人们更要有敬畏之心，更应记得并遵从内心的理智，提升修养”的观点。

然后

最后

4.第③段能否删去，为什么？

1艺高，亦应有所畏

2.写出了“车易拍”任意妄为无所顾忌的蛮横嚣张的行事特点最终是逃脱不了法律制裁的下场，提醒人们，即使艺再高，也应该有所敬畏

3.然后列举两个事例，从反面论证没有敬畏之心，不能理智选择的危害。最后补充论述艺高者也有局限性，必须有所畏的观点

4.不能。这里引用孔子、朱熹、方孝孺的名言，从理论上证明“中国自古以来就有敬畏文化。”进而阐述艺高者也应该有敬畏之心，说理有力。如果删去，就没有这种表达效果

阅读《当你不是世界的中心》一文

①海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中心。

②只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕叹息。因此,跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。

③不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握手。有人注意到身高 174公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天她总共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都保持一种“高姿态”，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高贵。无论是个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。

④不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚丽的色彩。

⑤不以自我为中心，还要善于向他人学习。“一花一世界，一叶一菩提。”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大树的昂扬，细流的执著，大海的宽容……都会给我们有益的启示；师法大师，圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。“当代__”郭明义，在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽莉，不顾个人安危勇救学生……这些平民英雄在日常生活中所展示出来的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不断地学习中成长起来的。从某种程度上说，向他人学习是不以自我为中心的更高境界。

⑥当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。

1. 请用自己的话概括本文的中心论点。

2.（1）文中画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？

（2）第②③两段的顺序能否调换？请说明理由。

3.下列最适合作选文第⑤段道理论据的一项是（ ）

A.学而时习之，不亦说乎？ B. 己所不欲，勿施于人。

C.学而不思则罔，思而不学则殆。 D. 三人行，必有我师焉。

1.我们应该学会不以自我为中心。

2.（1）举例论证（例证法）。列举著名影星林志玲参加宣传活动时，膝盖微弯，眼神平视和对方握手的事例，（从正面）有力地证明了“不以自我为中心，就要有谦和的姿态”的观点，进而证明了中心论点。

（2）不能，②段阐释了不以自我为中心的意义（或“只有你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己”） ③段论述的是如何才能做到不以自我为中心（或“不以自我为中心，要有谦和的姿态”），两段内容是递进关系，所以不能互换位置。

3.D

阅读《清欢》一文

①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛。

②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在，“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。

③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为， 简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。

④其实中国人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀！孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。

⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。

⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的__，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？他们的人生何乐之有？

⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而且为官一任，造福一方。

⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。

1.本文的中心论点是什么？

2.文章开头列举苏轼的事例有哪些作用？

3.联系上文，从论证效果的角度分析第⑥段在文中的作用。

1清欢是至高的人生态度和精神境界。

2.激发读者阅读兴趣；引出本文议论的话题“清欢”；作为事实论据论证本文的中心论点

3.此段从反面举例，举出追名逐利者的可悲下场，与上文的苏轼、颜回的事例形成对比，突出了清欢是追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐，从而证明清欢是一种至高的人生态度和精神境界。

宁静是一种生产力

于丹

①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。

②别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。《菜根谭》里说：“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集。”讲的是同样的道理。

③宁静有时也是一种生产力。一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。

④我曾经看过一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，最终找到那块手表。事情很简单，道理却很深刻。想想看，宁静难道不是一种生产力吗？

⑤《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静。喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。

⑥一个人的心里有太多欲望，过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓动着，躁动着。这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？

⑦安静下来，在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜，对今天这个时代而言，也许不仅是一件锦上添花的事，说它是雪中送炭也不为过。

1.本文的中心论点是什么？

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2本文是如何提出中心论点的？这样提出论点有什么好处？

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3.说说本文第④段运用的论证方法及其作用。

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4.第⑥段，把加点的词“太多”删去，行不行？为什么？

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5你身边一定也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。

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1宁静也是一种生产力

2.引用名言提出中心论点；好处：引出论点，作为论据证明论点，增强权威性和说服力。

3.运用举例论证的方法，列举了木匠的儿子在夜里静静倾听手表的响声终于找到手表的事例,从而有力地证明了宁静是一种生产力这个论点。

4.不行，“太多”是说欲望过多,起限制的作用，如果删去，就会成了一个人心里有欲望，这个人就不能静下来，不符合实际，这个词体现了语言的严密。

5例如：考试复习时心浮气躁者；建议：只有沉下信赖，脚踏实地复习，一步一个脚印地学习才能考出好成绩。

明月几时有
“明月几时有?把酒问青天.”宋代大文豪苏东坡这句意味隽永的佳句,曾引起多少人的遐想啊!
“明月几时有”呢?几乎人人会答：每月十五农历 月儿圆.可是,这个答案既对,又不对.今天,站在地球上观察,作出这样的回答是正确的.可如果从天文学的角度作客观考察,或上溯亿万年,或下推亿万年,这个答案却是错误的.这是为什么呢?还得从“明月几时有”说起.
“月有阴晴圆缺”,道理何在?这是由于月亮是绕着地球旋转的,它本身并不发光,而是靠反射太阳的光而发亮.当月亮转到地球与太阳中间的时候,对着地球的一面照不到太阳光,因而我们看不见它.当它延着轨道继续转动,我们就可以渐次看到娥眉月、半弦月、弯弓月了.当它正好转到和太阳相对一面的时候,一轮白玉盘似的皎月,就会高悬夜空.可见,“明月几时有”取决于月亮绕地球旋转的速度.
今天,月亮绕地球1圈需29.52天,地球上的人们看到它,也就是经过一圆一缺这样一个过程.在这种情况下,“明月”“十五有”是对的.然而,月亮绕地球旋转的速度,是不是从来就是如此呢?
科学研究的新成果表明：4亿年前,月亮绕地球旋转的速度是现今的3倍,这就是说,当时,月亮绕地球1圈只需9天,也就是说,那时候1个月不是30天、29天,而是9天,“明月”不是“十五有”,而是“初五有”.有关资料还告诉我们：7千万年前,月亮绕地球1圈所用的时间是逐渐变长的.可以预料,再过几千万年以至上亿年,每个月将会变成40天、50天,“明月”也会变成“二十有”或“二十五有”了.
这似乎是奇谈怪论,其实这并不奇怪,这就是物质世界永恒运动的道理.物质世界的万事万物无时无刻不在运动,运动速度本身也在“运动”着.所以说,“明月几时有”这个答案历来不是固定的,将来还是这样.任何想把这个答案固定的观点都是错误的.

1请概述本文说明的主要内容,尽量用文中语句作答.（不超过30个字）

2作者引用苏东坡诗句有什么作用?

3.第四段画横线的句子在全文结构中起什么作用？

4.按要求回答以下问题。（每种只写一句）

A.文中使用了打比方的说明方法的句子是________________________________

________________________________________________________________

B.文中使用了列数字的说明方法的句子是________________________________

________________________________________________________________

C.文中使用了作比较的说明方法的句子是________________________________

________________________________________________________________

1.随时间推移，月球围绕地球转的速度在逐渐减慢。

2.作用是：引出说明对象,增强文章的文学性趣味性、知识性.

3.引出下文（结合课文内容作答）

4.A.一轮玉盘似的皎月，就会高悬夜空了。 B.一个月不是三十天，二十九天，而是九天。C.四亿年前，月亮绕地球旋转速度是今天的三倍。

①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗，死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作份外希望）虽失意不苦；老、病、死乃人生难免之事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生活在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受良心责备不过，要逃避也没处逃避呀。　

　　②答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一个契约，便是对于自己加一层责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头过的便是苦痛的日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。

　　③翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”，俗话亦说是“心上一块石头落了地”，人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长。到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

　……

　 ④有人说：“既然这苦是由负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有职责，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的头上，如何能躲？不过大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

1、用精简的语言提炼出作者的观点

2、请从选文第④段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句话。

3、文章最后说所说的“卸却”责任与“解除”责任一样吗？为什么？

4、如果以“尽得大的责任，就得大快乐”为一个议论片段的中心句，请从下列下列课内文章的人物中选择一个对象，并仿照例句补充一个论据。

人物：袁隆平 杜甫

例句：尽得大的责任，就得大快乐。2001年7月13日 ，当国际奥委会__宣布北京获得2008年奥运会主办权时，你可见何振梁眼中噙住的泪水？那是一种巨大的快乐，尽了一份为国人赢得百年机遇与荣光的大责任之后的快乐。

尽得大的责任，就得大快乐。

1负责任最苦，尽责任最乐

2尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

3不一样。“卸却”指未尽责任，丢开不管；“解除”尽了责任，再无负担。

4袁隆平：当杂交水稻实验成功之时，你可曾见过袁隆平留下激动的泪水？那是一种巨大的快乐，尽了一个科学家为人民造福的责任之后的快乐。

杜甫：当一栋栋“广厦”落成之时，你可曾见过杜甫留下了激动的泪水？那是一种巨大的快乐，尽了一份知识分子胸怀天下的责任之后的快乐。

读书

①怎样读书，在这里，是个自决的问题；我说我的，没勉强谁跟我学。第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。我不能叫书管着我。

　　②第二，读得很快，而不记住。书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：“那个典故是哪儿的呢？”“那句书是怎么来着？”我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套！

　　③读得快，因为我有时候跳过几页去。不合我的意，我就练习跳远。书要是不服气的话，来跳我呀！看侦探小说的时候，我先看最后的几页，省事。

　　④第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。一告诉就糟：“嘿，你读《啼笑因缘》？”要大家都不读《啼笑因缘》，人家写它干吗呢？一批评就糟：“尊家这点意见？”我不惹气。读完一本书再打通儿架，不上算。我有我的爱与不爱，存在我自己心里。我爱念什么就念，有什么心得我自己知道，这是种享受，虽然显得自私一点。

　　⑤再说呢，我读书似乎只要求一点灵感。“印象甚佳”便是好书，我没工夫去细细分析它，所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对这全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不去管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。因此，设若我真去批评，大概是高明不了。

　　⑥第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。“儿子是自己的好”，我还不晓得，因为自己还没有过儿子。有个小女儿，女儿能不能代表儿子，就不得而知。“老婆是别人的好”，我也不敢加以拥护，特别是在家里。但是我准知道，书是别人的好。别人的书自然未必都好，可是至少给我一点我不知道的东西。自己的，一提都头疼！自己的书，和自己的运气，好象永远是一对儿累赘。

⑦第五，哼，算了吧。

（节选自老舍《读书》）

　　1.本文的中心论点是 。

2.关于怎样读书，作者从哪些角度展开论述？

3.作者为什么说“读完一本书，没有批评”？

4.谈谈最后一段中“哼，算了吧”这句话的含义与作用

　

　1.怎样读书，是个自决的问题。

　2.⑴读的内容（读什么）⑵读的方法（怎么读）⑶读书心得⑷对书的态度

　3.一批评就糟，不想惹气，不愿批评；没工夫去细细分析，不能批评由于个人喜好，批评高明不了，不便批评

4.读书的方法根据自己的实际情况而定。不必全跟着“我”学。照应开头，再一次强调“怎样读书，是个自决的问题”。

读书

①怎样读书，在这里，是个自决的问题；我说我的，没勉强谁跟我学。第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。我不能叫书管着我。

　　②第二，读得很快，而不记住。书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：“那个典故是哪儿的呢？”“那句书是怎么来着？”我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套！

　　③读得快，因为我有时候跳过几页去。不合我的意，我就练习跳远。书要是不服气的话，来跳我呀！看侦探小说的时候，我先看最后的几页，省事。

　　④第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。一告诉就糟：“嘿，你读《啼笑因缘》？”要大家都不读《啼笑因缘》，人家写它干吗呢？一批评就糟：“尊家这点意见？”我不惹气。读完一本书再打通儿架，不上算。我有我的爱与不爱，存在我自己心里。我爱念什么就念，有什么心得我自己知道，这是种享受，虽然显得自私一点。

　　⑤再说呢，我读书似乎只要求一点灵感。“印象甚佳”便是好书，我没工夫去细细分析它，所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对这全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不去管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。因此，设若我真去批评，大概是高明不了。

　　⑥第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。“儿子是自己的好”，我还不晓得，因为自己还没有过儿子。有个小女儿，女儿能不能代表儿子，就不得而知。“老婆是别人的好”，我也不敢加以拥护，特别是在家里。但是我准知道，书是别人的好。别人的书自然未必都好，可是至少给我一点我不知道的东西。自己的，一提都头疼！自己的书，和自己的运气，好象永远是一对儿累赘。

⑦第五，哼，算了吧。

（节选自老舍《读书》）

　1.本文的中心论点是 。

2.关于怎样读书，作者从哪些角度展开论述？

3.作者为什么说“读完一本书，没有批评”？

4.谈谈最后一段中“哼，算了吧”这句话的含义与作用。

　1.怎样读书，是个自决的问题。

　2.⑴读的内容（读什么）⑵读的方法（怎么读）⑶读书心得⑷对书的态度

　3.一批评就糟，不想惹气，不愿批评；没工夫去细细分析，不能批评由于个人喜好，批评高明不了，不便批评

4.读书的方法根据自己的实际情况而定。不必全跟着“我”学。照应开头，再一次强调“怎样读书，是个自决的问题”。

“拦车救狗”中的是是非非

韩海涛

2012年1月15日22时左右，一辆车牌号为桂B.21759、从重庆开往广东湛江、载有1300多只狗的大型货车，在重庆市巴南区G.75收费站被高速执法部门和志愿者拦下，随后该车被暂扣到长生镇一处破旧的养猪场。由于车上小狗的数量太多，不少小狗已出现休克症状，生命垂危。于是，重庆市小动物保护协会志愿者呼吁更多爱狗人士加入救援，为小狗提供救助。当日22时08分，重庆市小动物保护协会发出一条求助微博：重庆高速路发现一车狗，特求支援。之后又有十多条关于运狗车情况的微博发出，上千名网友在短短几个小时内疯狂转发微博，呼吁救狗，阻止宰杀。17日，重庆市小动物保护协会的会员在救狗行动现场打出“爱我不等待”字样的宣传牌，呼吁博友们行动起来积极保护小动物。18日，运狗车车主宣布放弃这批狗的所有权，以捐赠的名义将狗交给重庆市小动物保护协会。

热议1：爱心与困境

重庆志愿者的救狗行动，是出于对狗这种动物的爱心，他们希望以自己的行动维护狗的权利，号召人们珍爱生命、尊重生命，唤醒人们保护动物的意识，这种善意值得赞赏。但是，志愿者从救下狗的那一刻起，就将自己置于一种道德困境之中：他们以“生命”的名义将狗救下的同时，就赋予了自己维护这些生命的义务。在狗贩子的手上，这些狗只不过是一笔有价值的财产，最大的损失也不会超过几十万；这些狗如果送回它们原来的主人手中，他们也会对医治有一个比较理性的计算，不太可能进行不计成本的医治。但是“救命”和“公益”旗号使得救狗者无法理性计算超过多少钱就应该放弃，他们一般都只能选择不计成本的治疗，然后对治疗费用一再进行捐款呼吁。

热议2：追责

近年发生的几次拦狗事件，最后都以志愿者将狗低价收购告终。然而，如果不是非法运输，那么志愿者的行为已经构成强买强卖，警方应该坚决维护狗主人的利益；如果是非法运输，那么根据相关规定，也应该补办手续或者直接罚款没收，而不是让运狗者一卖了事。而且，有些被贩卖的狗为名贵犬种，价值不菲，车主有销赃嫌疑，一旦调查落实就应该追究刑责，而不是对销赃者轻轻放过。此外，是谁给病狗提供的检疫合格证明呢？去年4月份在京哈高速被拦下的那一车狗，大多患有狗瘟和细小病菌感染，却具备动物检疫合格证明。然而无论救狗者、警方还是舆论，都过多地纠结在能不能吃狗肉的道德问题上，却忘记了这批狗作为食品的卫生问题，更忘记了去追究到底是谁给这些有毒食品发的通行证。

热议3：理性与权利界限

一群人到高速路上去聚众拦截正常行驶的车辆，这种行为把“爱心霸权”演绎得淋漓尽致。在缺少法律保护的情况下，这就会沦落成一种爱的冲动，沦为一种炒作、作秀的举动。志愿者们固然可以有自身的理念和行动，但却不应该将这些理念强加于人，或是因此而给别人制造各种各样的麻烦。拦车者必须严格遵守公民权利的界限，例如不能强求对方配合自己的询问和检查；拦车者必须承担拦截汽车的风险，例如拦错了车而面临的赔偿。此外，如果经过检验，明知没有问题而再次拦截，就应该作为寻衅滋事来对待。否则，如果人人都为了“爱心”而采取极端的行为，其危害不言而喻。

1.在文章中，人们对“拦车救狗”事件有哪些观点？请简要概括。

2.联系上下文，请简要分析下面句子中加点词语的作用。

但是“救命”和“公益”旗号使得救狗者无法理性计算超过多少钱就应该放弃，他们一般都只能选择不计成本的治疗，然后对治疗费用一再进行捐款呼吁。

3.请你简要谈谈对“爱心霸权”的理解。

4.你对志愿者“拦车救狗”事件有什么看法？请结合文章内容，联系社会生活实际，阐述理由。

1.志愿者们珍爱生命、尊重生命、保护动物的意识是值得赞赏的；“拦车救狗”会使志愿者陷入道德困境；志愿者将狗低价收购的做法存在问题；对救狗事件，人们不应在能不能吃狗肉的道德问题上过多地纠结；志愿者聚众拦截正常行驶的车辆是一种“爱心霸权”； 志愿者不能跨越公民权利的界限等等。

2.突出了志愿者们陷于想救助狗但经费严重不足的困境而又别无选择的无奈

3.打着珍爱生命、尊重生命的旗号，把自己的理念强加于人而采取的极端行为。

4.例：我认为志愿者“拦车救狗”的行为是可取的。志愿者们救狗的行为表现了对生命的尊重，在现实生活中，捕杀野生动物、虐待动物的行为屡见不鲜，需要大家积极行动起来，让动物不再受到伤害。     

或：我认为志愿者“拦车救狗”的行为是不妥当的。志愿者的救狗行为虽然出于善意，却容易触犯法律。现实生活中，因为一时冲动，给别人制造麻烦，甚至违规犯法的事件时有发生，因此我们要理性对待生活中的人与事。