议论文阅读

①信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。

②对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

③网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。

④这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

⑤经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚韧不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。

⑥如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。

⑦打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。

1.请简要概括本文的中心论点。

2.第⑤自然段主要运用了什么论证方法？有什么作用？

3.请说说你对“这样的东西有很大几率是‘脾气’，而不是具有深厚时代文化内容的个性。”这句话的理解

4.通读全文，简述本文作者论证的思路。

1.信息时代需要经典阅读。

2 举例论证，具体有力地论证了经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念。

3.网络信息很多是个人观点的阐述，个人情绪的宣泄，往往比较偏激，这些观点、情绪未经社会理性约束和过滤，并不是建立在深厚文化积淀上的个性

4.文章首先论述了信息时代人们在阅读上存在的问题；然后分析了经典阅读对解决这些问题的作用；最后强调了经典阅读在信息时代的重要性

阅读下面文章

雅量（宋晶宜）

①朋友买了一件衣料，绿色的底子带白色方格，当她拿给我们看时，一位对围棋十分感与趣的同学说：

②“啊，好像棋盘似的。”

③“我看倒有点像稿纸。”我说。

④“真像一块块绿豆糕。”一位外号叫“大食客”的同学紧接着说。

⑤我们不禁哄堂大笑，同样的一件衣料，每个人却有不同的感觉。那位朋友连忙把衣料用纸包好，她觉得衣料就是衣料，不是棋盘，也不是稿纸，更不是绿豆糕。人人的欣赏观点不尽相同，那是和个人的性格与生活环境有关。如果经常逛布店的话，便会发现很少有一匹布没有人选购过；换句话说，任何质地或花色的衣料，都有人欣赏它。一位鞋店的老板曾指着橱窗里一双式样毫不漂亮的鞋子说：“无论怎么难看的样子，还是有人喜欢，所以不怕卖不出去。”就以“人”来说，又何尝不是如此？也许我们看某人不顺眼，但是在他的男友和女友心中，往往认为他如“天仙”或“白马王子”般地完美无缺。

⑥人总会去寻求自己喜欢的事物，每个人的看法或观点不同，并没有什么关系，重要的是－－人与人之间，应该有彼此容忍和尊重对方的看法与观点的雅量。如果他能从这扇门望见日出的美景，你又何必要他走向那扇窗去聆听鸟鸣呢？你听你的鸟鸣，他看他的日出，彼此都会有等量的美的感受。人与人偶有摩擦，往往都是由于缺乏那分雅量的缘故；因此，为了减少摩擦，增进和谐，我们必须努力培养雅量。

1.通读全文，把本文中的中心论点写在下面的横线上。

2.这篇议论文，从一件衣料说起，你觉得有什么好处？

3.本文主要采用了什么论证方法？主要从哪两个方面论证了中心论点？

4.你认为应该怎样培养雅量？

5.本质上说，培养雅量也就是要尊重每个人的创造性思维，如本文开头对衣料的评价。请发挥你的创造力：面对省略号（……）

美容师说：

天文学家说:

1、为了减少摩擦，增进和谐，我们必须努力培养雅量。

2（1）从人们所熟识的事情说起，显得亲切，增强文章的感染力。（2）作为论据，增强了文章的说服力。

3、举例论证（或摆事实或事实论证）主要从对物和对人的不同看法两个方面论证了中心论点。

4、多注意他人的长处，常常站到他人的立场上，感受、思考、行事等

5.示例：（1）这么美的美人痣，让我来欣赏欣赏；（2）看如许的星斗，群星璀璨。

品味瑕疵

①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。

②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。

③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典——诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得她跟我很像吗？看她那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹——用瑕疵超越了完美的经典！”

④品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。

⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。

1.阅读全文，请你概括本文的中心论点。

2.下面是对本文的有关分析，正确的一项是(　　)

A.文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。

B.用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。

C.本文采用“先总说，后分说，再总说”的论证结构，有力地证明了作者的观点。

D.第③段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。

3.第④段运用了多种论证方法，请你指出一种，结合具体内容，谈谈它的作用。

4.我们生活当中也会有“瑕疵”，你肯定有感受。请你举出一例，运用文中的观点，谈谈你的看法。

1.__学会品味瑕疵，能够收获很多。__

2. C　

3.__示例一：使用了举例论证的论证方法，举司马迁身受大刑之辱后激励自己，完成了《史记》而声誉斐然的例子(卓别林因为相貌丑陋而工作遭拒绝，最终成为著名喜剧大师)，证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，从而使论证更具体真实，更具说服力。示例二：运用了正反对比论证的论证方法，将司马迁、卓别林两个例子与一些运动员过早退役的事例加以比较，突出强调“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，使文章内容更全面，论点更鲜明。__

4.__能举出具体事例并结合文章内容去谈，言之有理即可。__

怎样读书更有效

①一些学生询问我，怎样读书更有效呢？这个话题不好回答，我得分几点来谈。

②一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣的所致。研究学问的事固然不必每人都参加，但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。譬如看报，有人喜欢看专题新闻，有人喜欢看文艺小说，也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的，自然拿到了一份报纸就有办法。我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。

③有人读书，只要随便翻翻就抛开了。有人读书，却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理，但永久只用一种方法是不对的。因为我们可以看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字，那么，人的生命有限，一生能够读得多少部书呢？但有几部书是研究某种学问的时候，必须细读的，若只随便翻翻，便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事，是要分辨书籍缓急轻重。知道哪几部书是必须细读的，哪几部书是只要翻翻的，哪几部书只要放在架上不必动，等我们用得着它的时候才去查考的。要懂得这个法子，只有多看书目，研究一点目录学。

④我们的读书，是要借了书本子上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本子来管束我们的思想。读书的时候要随处质疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记本上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事，是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说“六经皆我注脚”，就是这个意思。

⑤再有两件事情，也是应当注意的。

⑥其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好，近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品，这个见解也是错误的。学问是何等的广阔无边，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。

⑦其二，应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的；望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二，这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。

⑧总之，只有爱读书，会读书，读书才会更有效果。

(选自《读书文摘》2014年12期，有改动)

1.本文的中心论点是什么？

2. 下面的链接材料中，与上文的主要观点相似的一项是(　　)

A.读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

B.不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

C.读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

D.我们自动的读书，即嗜好的读书，读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——佚名

3.选文第②段中画线处运用了哪种论证方法？起到了什么作用？

4.请你为文章第④段的画线句补写一个道理论据。

5.结合选文，列举出你读书的一个好习惯(或坏习惯)，并谈谈这一习惯对你的影响。

1.__只有爱读书，会读书，读书才会更有效果。__

2. 下　D　

3.__举例论证，真实具体地论证了“要养成特殊方面的兴趣”这个分论点，使论证更具说服力。__

4.__示例一：孟子说过：“尽信书，则不如无书。”示例二：纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。__

5.__示例一：我酷爱读小说，为此我订阅了《小小说选刊》《小说月报》等报刊，读的时候先大致浏览找出精彩的篇章，再静心细读，边读边做笔记。我的写作水平提升很快。示例二：我喜爱科普读物，对科普类书籍报刊特别青睐，而对小说、散文、诗歌等文学作品很排斥。所以尽管我懂得很多，但作文写出来没有文采，故事情节不吸引人。(言之成理即可)__

艺高，亦应有所畏

韦一

①谚语“艺高人胆大”，有两方面的含义：一是激励，它鼓励人们好好地磨练技艺，达到高境界之时，就可以毫无畏惧了；二是要勇于冒险，有了顶尖的技艺，可以借此在江湖上行走，就可以无往而不胜了。二者都强调了：艺高，就可以无畏。真是这样吗？“艺”，即技艺，是指一个人的技能、本领、实力等；畏，即敬畏，是一种态度、一种境界、一种智慧、一种原则。二者显然没有必然的因果关系。

②今年3·15曝光的“车易拍”利用易置换和快易拍两个不同的登录端、买家平台和卖家平台的不透明性，截断了卖家和买家之间的信息对称，进而渔利。于是，本以为天衣无缝的技术设置，终究逃不过恢恢“天网”。这即是不畏法律的直接后果。近两年，明星涉毒事件屡见报端。这些明星都因“艺”而受人肯定，却因“胆大”而遭受惩罚。如果他们能有所畏，能自律，能明白自己作为公众人物应承担的责任，还会发生这样令人唏嘘的事吗？

③中国自古以来就有敬畏文化。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”南宋朱熹在《中庸》章句集注中说：“君子之心，常怀敬畏。”明代方孝孺认为：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”

④ 有所畏，畏什么？畏自然规律、畏道德、畏法律、畏品格、畏制度、畏责任等等，它包含了谨慎、严肃、坚守原则等含义。

⑤身处社会发展的转型时期，一个容易身不由己地“买买买”的时代，一个多元选择的世界，人们追求更多的物质，通过各种方式为自己贴上各种标签，以显示与众不同的品位，以宣示锋芒毕露的存在。殊不知，此时更考验人们的价值选择，人们更要有敬畏之心，更应记得并遵从内心的理智，提升修养。

⑥李云迪18岁就获得肖邦国际钢琴比赛冠军，成为首位获此殊荣的中国人，但他去年在首尔艺术中心举行的音乐会上演奏时却出现了严重失误。据悉，近两三年来，李云迪参加过的综艺节目、商演活动、社交活动有增无减。很多人能理解李云迪“这一次意外”，却不能接受他娱乐化，商业化气息日重的事实，认为这会影响他的艺术生命。这何尝不是对艺高胆大者的一个警示。

⑦《疯狂动物城》中的兔子朱迪，通过自己的努力以高实力成为一名兔子警官，破获动物失踪案后，却在记者会上提到“野蛮化的全都是肉食动物 ”，同时也提到“DNA”,然后推论出“也许所有的肉食动物都会发狂。”这导致了动物城的大规模混乱。作为一名“艺高”的警察朱迪，那显然不是一位合格的发言人。如果破案能力高超的朱迪能有所畏，自然就不会在记者会上凭借道听途说就妄下结论。

⑧可见，“艺高”者“胆大”会出大事，更何况“艺高”者，并不能保证万无一失，且为专才而非通才。而事物本就是变化发展的，人何以无所畏？

（选自2016年第5期《作文素材》）

1.本文的主要观点是什么？

2.结合第②段文字，说说加点词语的表达效果。

今年3·15曝光的“车易拍”利用易置换和快易拍两个不同的登录端、买家平台和卖家平台的不透明性，截断了卖家和买家之间的信息对称，进而渔利。于是，本以为天衣无缝的技术设置，终究逃不过恢恢“天网”。这即是不畏法律的直接后果。

3.根据提示，结合文意简述⑤～⑧段的论证思路。

首先提出了“人们更要有敬畏之心，更应记得并遵从内心的理智，提升修养”的观点。

然后

最后

4.第③段能否删去，为什么？

1艺高，亦应有所畏

2.写出了“车易拍”任意妄为无所顾忌的蛮横嚣张的行事特点最终是逃脱不了法律制裁的下场，提醒人们，即使艺再高，也应该有所敬畏

3.然后列举两个事例，从反面论证没有敬畏之心，不能理智选择的危害。最后补充论述艺高者也有局限性，必须有所畏的观点

4.不能。这里引用孔子、朱熹、方孝孺的名言，从理论上证明“中国自古以来就有敬畏文化。”进而阐述艺高者也应该有敬畏之心，说理有力。如果删去，就没有这种表达效果

阅读《当你不是世界的中心》一文

①海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中心。

②只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕叹息。因此,跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。

③不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握手。有人注意到身高 174公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天她总共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都保持一种“高姿态”，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高贵。无论是个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。

④不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚丽的色彩。

⑤不以自我为中心，还要善于向他人学习。“一花一世界，一叶一菩提。”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大树的昂扬，细流的执著，大海的宽容……都会给我们有益的启示；师法大师，圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。“当代__”郭明义，在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽莉，不顾个人安危勇救学生……这些平民英雄在日常生活中所展示出来的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不断地学习中成长起来的。从某种程度上说，向他人学习是不以自我为中心的更高境界。

⑥当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。

1. 请用自己的话概括本文的中心论点。

2.（1）文中画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？

（2）第②③两段的顺序能否调换？请说明理由。

3.下列最适合作选文第⑤段道理论据的一项是（ ）

A.学而时习之，不亦说乎？ B. 己所不欲，勿施于人。

C.学而不思则罔，思而不学则殆。 D. 三人行，必有我师焉。

1.我们应该学会不以自我为中心。

2.（1）举例论证（例证法）。列举著名影星林志玲参加宣传活动时，膝盖微弯，眼神平视和对方握手的事例，（从正面）有力地证明了“不以自我为中心，就要有谦和的姿态”的观点，进而证明了中心论点。

（2）不能，②段阐释了不以自我为中心的意义（或“只有你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己”） ③段论述的是如何才能做到不以自我为中心（或“不以自我为中心，要有谦和的姿态”），两段内容是递进关系，所以不能互换位置。

3.D

阅读《清欢》一文

①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛。

②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在，“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。

③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为， 简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。

④其实中国人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀！孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。

⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。

⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的__，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？他们的人生何乐之有？

⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而且为官一任，造福一方。

⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。

1.本文的中心论点是什么？

2.文章开头列举苏轼的事例有哪些作用？

3.联系上文，从论证效果的角度分析第⑥段在文中的作用。

1清欢是至高的人生态度和精神境界。

2.激发读者阅读兴趣；引出本文议论的话题“清欢”；作为事实论据论证本文的中心论点

3.此段从反面举例，举出追名逐利者的可悲下场，与上文的苏轼、颜回的事例形成对比，突出了清欢是追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐，从而证明清欢是一种至高的人生态度和精神境界。

宁静是一种生产力

于丹

①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。

②别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。《菜根谭》里说：“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集。”讲的是同样的道理。

③宁静有时也是一种生产力。一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。

④我曾经看过一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，最终找到那块手表。事情很简单，道理却很深刻。想想看，宁静难道不是一种生产力吗？

⑤《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静。喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。

⑥一个人的心里有太多欲望，过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓动着，躁动着。这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？

⑦安静下来，在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜，对今天这个时代而言，也许不仅是一件锦上添花的事，说它是雪中送炭也不为过。

1.本文的中心论点是什么？

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2本文是如何提出中心论点的？这样提出论点有什么好处？

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3.说说本文第④段运用的论证方法及其作用。

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4.第⑥段，把加点的词“太多”删去，行不行？为什么？

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5你身边一定也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。

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1宁静也是一种生产力

2.引用名言提出中心论点；好处：引出论点，作为论据证明论点，增强权威性和说服力。

3.运用举例论证的方法，列举了木匠的儿子在夜里静静倾听手表的响声终于找到手表的事例,从而有力地证明了宁静是一种生产力这个论点。

4.不行，“太多”是说欲望过多,起限制的作用，如果删去，就会成了一个人心里有欲望，这个人就不能静下来，不符合实际，这个词体现了语言的严密。

5例如：考试复习时心浮气躁者；建议：只有沉下信赖，脚踏实地复习，一步一个脚印地学习才能考出好成绩。

明月几时有
“明月几时有?把酒问青天.”宋代大文豪苏东坡这句意味隽永的佳句,曾引起多少人的遐想啊!
“明月几时有”呢?几乎人人会答：每月十五农历 月儿圆.可是,这个答案既对,又不对.今天,站在地球上观察,作出这样的回答是正确的.可如果从天文学的角度作客观考察,或上溯亿万年,或下推亿万年,这个答案却是错误的.这是为什么呢?还得从“明月几时有”说起.
“月有阴晴圆缺”,道理何在?这是由于月亮是绕着地球旋转的,它本身并不发光,而是靠反射太阳的光而发亮.当月亮转到地球与太阳中间的时候,对着地球的一面照不到太阳光,因而我们看不见它.当它延着轨道继续转动,我们就可以渐次看到娥眉月、半弦月、弯弓月了.当它正好转到和太阳相对一面的时候,一轮白玉盘似的皎月,就会高悬夜空.可见,“明月几时有”取决于月亮绕地球旋转的速度.
今天,月亮绕地球1圈需29.52天,地球上的人们看到它,也就是经过一圆一缺这样一个过程.在这种情况下,“明月”“十五有”是对的.然而,月亮绕地球旋转的速度,是不是从来就是如此呢?
科学研究的新成果表明：4亿年前,月亮绕地球旋转的速度是现今的3倍,这就是说,当时,月亮绕地球1圈只需9天,也就是说,那时候1个月不是30天、29天,而是9天,“明月”不是“十五有”,而是“初五有”.有关资料还告诉我们：7千万年前,月亮绕地球1圈所用的时间是逐渐变长的.可以预料,再过几千万年以至上亿年,每个月将会变成40天、50天,“明月”也会变成“二十有”或“二十五有”了.
这似乎是奇谈怪论,其实这并不奇怪,这就是物质世界永恒运动的道理.物质世界的万事万物无时无刻不在运动,运动速度本身也在“运动”着.所以说,“明月几时有”这个答案历来不是固定的,将来还是这样.任何想把这个答案固定的观点都是错误的.

1请概述本文说明的主要内容,尽量用文中语句作答.（不超过30个字）

2作者引用苏东坡诗句有什么作用?

3.第四段画横线的句子在全文结构中起什么作用？

4.按要求回答以下问题。（每种只写一句）

A.文中使用了打比方的说明方法的句子是________________________________

________________________________________________________________

B.文中使用了列数字的说明方法的句子是________________________________

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C.文中使用了作比较的说明方法的句子是________________________________

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1.随时间推移，月球围绕地球转的速度在逐渐减慢。

2.作用是：引出说明对象,增强文章的文学性趣味性、知识性.

3.引出下文（结合课文内容作答）

4.A.一轮玉盘似的皎月，就会高悬夜空了。 B.一个月不是三十天，二十九天，而是九天。C.四亿年前，月亮绕地球旋转速度是今天的三倍。

①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗，死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作份外希望）虽失意不苦；老、病、死乃人生难免之事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生活在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受良心责备不过，要逃避也没处逃避呀。　

　　②答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一个契约，便是对于自己加一层责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头过的便是苦痛的日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。

　　③翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”，俗话亦说是“心上一块石头落了地”，人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长。到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

　……

　 ④有人说：“既然这苦是由负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有职责，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的头上，如何能躲？不过大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

1、用精简的语言提炼出作者的观点

2、请从选文第④段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句话。

3、文章最后说所说的“卸却”责任与“解除”责任一样吗？为什么？

4、如果以“尽得大的责任，就得大快乐”为一个议论片段的中心句，请从下列下列课内文章的人物中选择一个对象，并仿照例句补充一个论据。

人物：袁隆平 杜甫

例句：尽得大的责任，就得大快乐。2001年7月13日 ，当国际奥委会__宣布北京获得2008年奥运会主办权时，你可见何振梁眼中噙住的泪水？那是一种巨大的快乐，尽了一份为国人赢得百年机遇与荣光的大责任之后的快乐。

尽得大的责任，就得大快乐。

1负责任最苦，尽责任最乐

2尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

3不一样。“卸却”指未尽责任，丢开不管；“解除”尽了责任，再无负担。

4袁隆平：当杂交水稻实验成功之时，你可曾见过袁隆平留下激动的泪水？那是一种巨大的快乐，尽了一个科学家为人民造福的责任之后的快乐。

杜甫：当一栋栋“广厦”落成之时，你可曾见过杜甫留下了激动的泪水？那是一种巨大的快乐，尽了一份知识分子胸怀天下的责任之后的快乐。