阅读下面文段，按要求答题

做一只生命的“候鸟”

①在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟，却要成群结队地远走高飞，到另一个适宜生存的地方过冬。

②这是两种不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信时间能改变一切；后者却勇于闯荡，以空间的变化来达到目标。反思一下我们人类这种所谓的“高级动物”,富余的是狗熊式的生存哲学，缺乏的恰恰是那种万里迁徙，不畏艰难的候鸟精神。

③专门研究“穷人的哲学”的古古先生说：“如果一个人一生能坚守一个行业一个地方，相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙，或许会有更多的机会，人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。但现代社会的开放性，使每个人都能面临更多的机会，如果你没有去尝试过，你就不知道自己的潜能，不知道是否有更好的前途。

④常言道：树挪死，人挪活。对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但他们却因此获得了许多发展机遇，有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人，往往就是因为对动荡不安的生活方式有深深的恐惧，才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双“翅膀”，因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。

⑤候鸟们总在不停地飞行，飞行，所以它们生存得很好，过得很有意义。对人类而言，面对生活的“悬崖”，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声“奋起”?或许生命便由此提升到一个新的高度，进入一片辽阔的天空。

（选自《做人与处事》）

1.本文的中心论点是

A.如果你没有去尝试过，就不知道自己的潜能。

B.做人要有万里迁徙，不畏艰难的候鸟精神。

C.不要忘记自己也有一双“翅膀”。

D.不要在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。

2.作者希望我们人类具备一点“候鸟的精神”，“候鸟”的精神是指_________。

3.若要给本文补充论据，下列名言最恰当的一项是

A.你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的房门。——[美]马克斯威尔·马尔兹

B.机会来的时候像闪电一般短促，全靠你不假思索地利用。——[法]巴尔扎克

C.谁若是有刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出的香饵。——[法]大仲马

D.要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。——[尼日利亚]哈吉·阿布巴尔·伊芝

1.B

2.万里迁徙，不畏艰难

3.A

阅读下面文段，按要求答题

丝绸店

我无法将柔软、细腻、华丽的丝绸，与故乡的桑园，与幽暗、难免闷热的蚕房，与蠕动的傻乎乎的蚕联系起来。

但是，千真万确，这华美的丝绸，就是从桑园走来，从蚕房走来，从蚕的身体走来。

小小的蚕，将自己的生命全都化作丝，织成茧，在空阔宇宙里，为自己建造一个秘密的小小宇宙，然后化为蛹，化为蛾，化为虫，一次次死去，一次次复活，演绎着一首无声而悲壮的史诗。

但这精灵般的生命却被视为虫的一种，即会抽丝结茧的昆虫，我们对之是多么不礼貌不尊敬啊!但是我又无法另外为之命名。我只好就叫它们蚕吧，我坚决不称它们是虫。虫，你才是虫!

看看，这小小精灵身上蕴藏了多少美德——

世上没有懒惰的蚕，我们看见的都是勤劳的蚕，至今也没有见过哪只蚕不劳而获，或不织茧，或织一个不合格的豆腐渣破茧，在中途溜走，躲进灯红酒绿的花花世界里醉生梦死。

世上没有贪婪的蚕，我们看见的都是本分的蚕，至今也没有见过哪只蚕会独占大家的桑园，独吞大家的桑叶……不，蚕没有多吃多占的习惯，每只蚕都平等地分享着它们无限热爱的春天。

世上没有邪恶的蚕，我们看见的都是善良的蚕，至今也没有见过哪只蚕伤害另一只蚕，或伤害别的生灵。比蚕更小的蚂蚁、蜘蛛、跳蚤，都做伤害别的生灵的事，唯有蚕，一生一世都怀抱着善意，倾吐着纯洁的情感。

当然，你也可以说这是因为蚕还是没有充分进化的生命。你说得不错，是的，蚕还没有进化出懒惰、贪婪，还没有进化出邪恶。一定非要有了我们身上那些不好的品行才叫进化吗?索性，蚕就不要进化了吧，这个世界的恶已经饱和了。蚕，你就不要再进化出新的恶了。

依我看，比起我们这些充满恶习的人类，每一只蚕，都是完美的蚕。

在丝绸店，我想起桑园，想起蚕房，想起蚕，想起进化和文明。

无穷的情丝，织成这华美锦绣，装饰了历史，装饰了一个热闹的星球。

而它们对这一切却浑然不知，生生世世重复着劳作和牺牲的循环。

我对这小小生灵怀着肃然起敬的感情，同时又生出几分惭愧。

丝绸店，是蚕的业绩展览馆，是蚕的灵魂纪念馆。

我们穿上丝绸，不妨理解成是对这伟大生灵的一种缅怀方式……

（节选自《购物记》）

1.仿照例句填空。

例句：因为丝绸上凝聚着无数蚕的灵魂，所以说“丝绸店，是蚕的灵魂纪念馆。”

因为________________________， 所以说“丝绸店，是蚕的业绩展览馆。”

2.对文中画线句分析正确的一项是

A.运用对比的手法，强调了蚕的善良，表达了对蚕的敬意。

B.运用了比喻的手法，生动、形象地描绘了蚕的善良。

C.运用了排比的手法，增强了文章的气势。

D.运用了铺垫的手法，衬托出蚕的善良，蚂蚁、蜘蛛等动物的恶毒。

3.文中称蚕为“小小精灵”“伟大生灵”，坚持不肯称其为虫，这些称呼中倾注了作者什么样的感情?

______________________________________________________________

4.作者赞美了蚕的哪些品质?批评了人的哪些恶习?

_____________________________________________________________

1.丝绸是由蚕丝织成的，柔软、细腻、华美的丝绸最能展示蚕的巨大贡献（意思对即可）

2.A

3.称“小小精灵”，精灵指有灵性的生物，含喜爱之情，称“伟大生灵”含有敬意。

4.赞美了蚕勤劳、本分、善良的品质，批评了人懒惰、贪婪、邪恶的恶习。

阅读下面语段，完成1，2题。

“东方之冠”：融合古意新风

①中国馆以“城市发展中的中华智慧”为核心展示内容，一方面承载着历史悠久的中国传统文化精髓，一方面又展示“城市，让生活更美好”的世博主题，走在“古”意“新”风之间。

②中国馆大面积地采用大气、沉稳的“故宫红（中国红）”作为建筑物的主色调，色彩夺目，又容易被世界理解。

③中国馆组成中，国家馆和地区馆的整体布局隐喻天地交泰、万物咸亨，体现了东方哲学对“天”“地”关系的理解。国家馆为“天”，如同雕塑高耸于上，宛如华冠高耸，天下粮仓；地区馆为“地”，如同基座延展于下，寓意社泽神州，富庶四方。

④国家馆63米的绝对高度中，下部33米完全挑空，这些中心对称空间和地区馆平坦延伸的空间，为人们的自由交流提供了充分的开放场所。而这种开放性、公共性，是国际建筑设计中的重要理念。

⑤国家馆以整体大气的斗冠造型体现了中国传统建筑的文化要素。同时，传统的曲线设计被拉直，层层出挑的主体造型显示了现代工程技术的力度美与结构美。这种简约化的装饰线条，自然完成了传统建筑的当代表达。

⑥中国馆的空间组合秩序由“规”与“回”两部分组成，它们都源于中国传统城市建筑的原型。“规”源于传统中国建筑的仪式化空间。在象征自然本质的中心对称空间模式中引入人的步行，从而使单个空间演变为有层次递进感的空间序列，这正是故宫中空间秩序的由来。“回”源于传统中国建筑的非仪式化空间，用人的视觉、听觉等多方面体验赋予看似无序的自然山水以结构性的秩序，从而使自然空间升华为人文化的可把握的自然之精华，这正是江南园林空间秩序之原由。中国馆方案将这两种模式融为一体，在国家馆的中心对称空间和地区馆平坦延伸的空间之间引入了不同模式的人的活动。

（新民网《解析2010年上海世博会中国馆设计方案》有删改）

1.文章第①段说，中国馆“走在‘古’意‘新’风之间”，结合全文，说说这“古”意、“新”风分别体现在哪些方面。

“古”意：___________________________________________________

“新”风：____________________________________________________

2.第⑥段主要运用哪一种说明方法?请结合文意分析其作用。

________________________________________________________________

1.“古”意：承载中国传统文化精髓：中国红建筑色彩、体现了东方哲学对“天…地”关系理解的整体布局、传统斗冠造型、“规”“回”空间组合秩序。

  “新”风：展示世博主题：色彩夺目易被世界理解、开放性的国际理念、简约化装饰的当代表达。

2.比较说明。将仪式化空间、非仪式化空间两种模式比较，仪式化空间模式与故宫比较，非仪式化空间模式与江南园林比较（世博会中国馆与故宫、江南园林比较），说明中国馆的空间组合秩序的特点（或“中国馆的空间组合秩序由‘规’与‘回’两部分组成”）

阅读下面的文章，完成1～5题。

老海棠树

史铁生

①奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开，因为奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。

②老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅。儿时，我常爬上去，一天天地在那儿玩。奶奶在树下喊：“下来吧，你就这么一天到晚待在上头？”是的，我在那儿看小人书、射弹弓，甚至写作业。“饭也在上头吃?”她又问。对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树丫，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡?”没错，四周都是花香呢。奶奶只是站在地上，站在老海棠树下，望着我。她必然是羡慕，猜我在上头都能看见什么。

③春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不能下来帮帮?你那小手儿糊得多快!”我在树上胡乱地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗?这回活儿紧!”我说：“有我爸妈养着您，您干嘛这么累啊?”奶奶不再吭声，直起腰，喘口气。

④夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓荫里，又不知从哪里找来了补花的活儿，戴着老花镜，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你上学也这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？ 就不能有我自己的工作？”我不敢吭声。奶奶洗好菜重新捡起针线，从老花镜上缘抬起目光，又会有一阵子愣愣地张望。

⑤有年秋天，老海棠树照旧落叶纷纷。天还没亮，奶奶就起来主动扫院子，“唰啦—一唰啦——”邻居都还在梦中。那时候她已经腰弯背驼，我大些了，听到声音赶紧跑出去说：“您歇着吧，我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮：“咳，你呀!还不懂吗?我得劳动。”我说：“可谁能看见?”奶奶说：“不能那样，看不看得见是人家的事，我得自觉。”她扫完院子又去扫街了。

⑥我这才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋、补花，不让自己闲着。她不是为挣钱，她为的是劳动。什么时候她才能像爸和妈那样，有一份工作呢?大概这就是她的张望吧。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：“得跟上时代。”

⑦所以在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋搪，摩擦着窗棂。一次，奶奶举着一张报纸小心地凑到我跟前：“这一段，你说说，到底是什么意思?”我不耐烦地说：“您学那玩意儿有用吗?就算都看懂了，您就有文化了?”奶奶立刻不语，只低头盯着那张报纸，半天目光都不移动，我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。“奶奶!…‘奶奶——”她终于抬起头，眼里竞全是惭愧，毫无对我的责备。

⑧但在我的记忆里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫……而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓荫里，张望复张望，或不断地要我给她说说这一段到底是什么意思。这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔。

（选自《老海棠树》，中国盲文出版社有删节）

1.选文讲述了奶奶和“我”的哪几件事?请用简洁的语言，把下面的内容补充完整。

（1）奶奶呼唤我帮她糊纸袋

（2）____________________________________________

（3）奶奶不要我帮她扫院子

（4）____________________________________________

2.文章反复写了奶奶在海棠树下张望的情形，奶奶的“张望”是什么?

______________________________________________________________________

3.文章结构严谨，多处前后照应。请仿照示例，再举一例。

示例：“可这回奶奶不要我帮”照应的句子：“你就不能去洗洗菜?”与“奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。”相照应的句子：

_______________________________________________________________________

4.品读第⑦段画线部分：“奶奶。…‘奶奶!…‘奶奶——”。分析“我”的心理变化过程。

______________________________________________________________________

5.“我”的过错铸成了“永生的痛悔”。如果你就是文中的“我”，且还有机会弥补，你会怎样做?（50字以内）

________________________________________________________________________

1.（2）奶奶呼唤我下来帮她洗菜

   （4）奶奶看书读报学习被我讽刺

2.奶奶的张望，是对自己内心的张望，她的心里有许多向往和追求，但却难与儿孙们沟通。这种张望是一种孤独与无奈，流露出的是遗憾和怅惘之情。

3.什么时候她才能像爸和妈那样，有一份工作呢?大概这就是她的张望吧。（或其他含有“张望”的句子）

4.第一声陈述的语气写出“我”有一点不安，知道伤了奶奶的心；第二声感叹的语气写出“我”急于想得到奶奶的原谅；第三声加强的感叹语气，写出“我”愧疚难过、急于想用撒娇来求得奶奶原谅的心理。

5.示例：我会为奶奶倒杯水，然后诚恳地向她表示歉意，跟她说“活到老学到老”是一种精神，她的执著追求是给予我的一笔宝贵财富。

阅读短文，回答问题

①当今时代，手机已经越来越普及，移动通信技术的发展使人和人之间的沟通更加方便，给人们的生活带来了很多的便利。随着手机技术的成熟和发展，同时也带动了各种新兴无线业务的出现，如彩铃、彩信和手机上网等等。我们在这里要介绍的是手机的无线定位技术。

②无线定位技术的应用非常广泛，在军事上，这项技术可以用以锁定敌对目标的位置。例如，在第一次车臣战争期间，俄罗斯军队用导弹击毙正在用手机通话的杜达耶夫，就使用了这项技术。在公共安全方面，警方在处理绑架案件的时候，可以通过这项技术确定使用有机的绑匪的位置。在日常生活中，这项技术可以派上大用场，例如，给米卢的人指引方向，救助突发疾病的病人等等。那么，怎么用手机来定位呢？

③无线定位可分为卫星无线定位和地面无无线定位。在卫星定位技术中，最有名的就是全球定位系统（GPS），这是一种利用卫星系统实现移动目标三维定位的技术。而地面无线定位则通过测量无线电波的传播时间、信号场强、相位、入射角度等参数实现移动目标的定位。手机定位技术属于地面无线定位系统。

④手机定位有各种不同的形式，各种不同的定位业务对定位精度的要求也不相同。我们都知道，手机处在外地漫游状态时，其通话费的计算就另有标准，那么这种定位所需的技术就比较简单。移动通信网有很多基站，每个基站覆盖一定的区域，在这个区域内的手机与基站发生通信联系。从而确定其大致位置。

⑤在手机的无线定位系统中，为了避免对移动终端增加额外开销，多采用的是基于网络的定位方案，由多个基站同时接收和检测手机发出的信号，根据测量到的参数由计算机对其进行定位估计。为了获得这些参数，就需要在基站q-安装监测设备，再把这些数据通过计算机处理，从而估计出手机的大致位置。手机信号的参数有传播时间、信号场强、入射角度等。

⑥从手机发出的信号到达基站，需要一定的时间，根据电磁波的传播速度可以算出手机与基站之间的距离。那么，如果通过多个基站进行这种测量，就可以计算出手机的位置。这种技术对时间同步的要求很高，后来，人们研究出一种方法，可以通过计算时间差来确定手机位置。

⑦手机艇离基站越远，所接收的信号强度越低。这样，通过测量接收信号的场强数据，以及一些相关的参数，就可以估算出手机与基站之间的距离。同时，由三个以上的测量值就可以估算手机的位置。这就是根据信号场强来定位的原理。由于在城市的复杂环境中，无线电波的传播非常复杂，所以，这种技术在定位精度上有局限性。

⑧手机发出的信号是一系列电磁波，电磁波到达基站有一定的入射角度，测量入射角度，就会得到一条从发射机到接收机的方向线，手机的位置就可以由这条方向线得到。当然，至少要测量两个基站得到两条方向线才行。为了测量电磁波的入射角度，接收机的天线需要改进，必须配备方向性强的天线阵列。

⑨以上介绍的是最基本的手机定位技术。如果定位精度要求比较高的话，就需要多种定位技术混合使用，这就是混合定位技术。在混合定位技术中，手机也可以使用全球定位系统（GPS）为人们服务。特别是在城市里，可以利用基站密集的优势，利用卫星技术和基站信号混合的方式定位，实现在高楼层中的精确定位。

⑩虽然目前的手机定位技术还存在着很多问题，但是，随着技术的发展，手机定位技术一定会更好地造福于人们。

（选自《百科知识》）

1.选文说明的中心内容是什么?

____________________________________________________________

2.选文第②段主要运用了什么说明方法?有什么作用?

___________________________________________________________

3.选文第⑥～⑧段介绍了哪几种手机定位技术?

___________________________________________________________

4.选文第⑧段中加点的词“至少”为什么不能去掉?

____________________________________________________________

1.手机的无线定位技术（如何用手机来定位）。

2.举例子；具体地说明了无线定位技术（在日常生活中）应用非常广泛。

3.计算时间差定位、根据信号场强定位、测量入射角度定位。

4.“至少”准确地说明了需要的最低条件，去掉则不能表达这个意思，体现了说明文语言的准确性。

阅读《应有格物致知精神》节选内容，完成1～4题。

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想一一平天下。这样，格物致知的真正意义就被埋没了。大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。显然，这位先生是把探察外界误认为探讨自己。

……

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

1.中国传统教育里“格物致知”是什么意思?作者所体会到的“格物致知”的真正意义是什么?

________________________________________________________________________

2.“王阳明格院子里的竹子”错在哪里?“格”在此句中是什么意思?

______________________________________________________________________

3.选文中采用了哪些论证方法?

______________________________________________________________________

4.阅读文中画线句子，联系实际，谈谈我们在求学过程中应如何发扬这种怀疑求真精神。

____________________________________________________________________

1.探察物体而得到知识。第一，寻求真理的唯一途径……而需要有想象力的有计划的探索。

2.把探索外界误认为探索自己。探索。

3.例证法、道理论证。

4.示例：“学而疑之，疑而问之，问而知之”，只有发扬怀疑、求真的精神，才能在事业上、学习上有所建树，科学家牛顿是榜样。所以我们要正确地对待学习中的疑难问题，及时发现问题的真相。（答案不必统一）

阅读下面文章，完成1～4题。

我的四季

生命如四季。

春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊紧扶我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得没有权利逃避，上苍在给予我生命的同时也给予我责任。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

每天，我怀着希望，望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将来出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。

夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的花朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐!盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的花朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。可那是怎样的痴心妄想!我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。

我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢?再重新开始吧。这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我自己检点！

我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆，远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝过成熟是怎么一种滋味，便夭折了。

我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧，厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。

秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又苦又酸的快乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心丧气，我把它们捧在手里，紧紧地贴在我心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

我有一种特别的量具，它不量谷物只量感受。和谷物同时收获的还有人生。我已感动过、爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做?不，我可以在炉子里加上几块木柴，使屋子里更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会安心得多!

再没有可能纠正已经成为往事的过错，一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。

在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我!

（作者：张洁选自《语文报》，有删改）

1.文章把生命比作四季，并以之为序写出了“我”奋斗的一生。请模仿下面对春天的概括，再各用一句话对另外三季加以简要概括（每句不超过8个字）。

春天：怀着希望艰难开拓

夏天：_________________

秋天：_________________

冬天：_________________

2.联系上下文，说说文中画线句子的含义。

（1）每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

_____________________________________________________________

（2）这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。

_____________________________________________________________

3.阅读下面材料，你认为本文作者对材料中的人物会持什么态度，请说明理由。

中华第一蛙——石蛙的营养价值和经济价值都非常高，但人工养殖石蛙无一成功的先例。有位捉石蛙的山民偏偏不信这个“邪”，他经过多年的尝试，屡战屡败，屡败屡战，花费了他十几年的积蓄，还欠下了几十万元的债务，终于养活了几十只石蛙。许多人都认为他活得太累、太不值得了，简直是个傻子。

4.作者在文中说“善良过分，就会变成糊涂和愚昧”，你同意这样的观点吗？请联系实际，谈谈自己的看法。

1.夏天：历尽艰辛经受磨练；秋天：酸苦交加收获人生；冬天：冷静反思检点自我。

2.（1）每个人都有自己的人生之路，不可能有谁来帮你走完，不管这条路多么艰难，都要靠自己去开拓。

  （2）想通过脱离实际的幻想去谋求事业的成功是完全不可能的。

3.作者对材料中的人物持肯定（赞成、赞赏、赞同）的态度。因为作者认为“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得”。

4.开放题。赞成观点的示例：没有主张或见解、没有决心和毅力的，碰到困难与挫折，那么善良将会变成糊涂和愚昧，被困难或挫折所吓倒。

  不赞成观点的示例：有见解或主张、有毅力和决心能在困难和挫折中战胜自己，那么善良将会有意义。

阅读下文，完成1～4题。

天赐良“源”

高铁瑜

①地球是太阳系中目前所知的唯一存在巨大水量的星体，海洋面积占整个地球表面积的70.8％。浩瀚的海洋蕴藏着巨大的能源，这些能源包括潮汐能、盐差能、温差能等。在几种可利用的海洋能源中，温差能从数量上讲是最大的，可以达到148亿兆瓦，是潮汐能和盐差能总和的10倍多。

②海洋是世界上最大的太阳能接收器，6000万平方千米的热带海洋平均每天吸收的太阳能就相当于2500亿桶石油所能产生的热量。吸收太阳能的海洋表面温度较高，而在一定深度下的海水温度较低，这样就产生了温差，使得利用温差能发电成为了可能。科学家们制造出了海洋温差能发电系统，系统由蒸发器、涡轮机、发电机、冷凝器等几部分组成，各部分间用很大的管道连接。蒸发器中是一种在13℃～l5℃间即可蒸发的液体物质，向其中导入15℃～28℃的表层温海水时，可蒸发的液体物质受温海水加热而沸腾，产生的蒸汽经连接管路被送到涡轮机，使涡轮机转动，然后带动发电机发电。选出的蒸汽汇入冷凝器，当向其中导入1～7℃的深层冷海水时，这些蒸汽受冷凝结成为液态物质，随即由其他装置重新送回蒸发器。这样的操作周而复始地进行，只要表层温海水管与深层冷海水管间存有温差，就能通过上述循环从海水中不断获得电力。当然，想要获得相对较多的电力，就要选择温差较大的海域。美国就利用墨西哥湾的热带暖流建设了海洋温差能发电站。

③海洋温差能是大自然赠予人类的宝贵资源。海洋温差能发电对资源的浪费远远低于普通火力发电，同时它几乎不会产生污染物和温室气体。人们还可以利用海水在工作过程中分解出的氢作为燃料，或从浓缩海水中提取铀、重水以及一些稀有金属，送往陆地供核电站使用。工作过程中可以产生淡水，解决沿海和海岛缺水的难题。利用海洋温差能发电也存在一些不足之处，它在工作过程中所需换热面积大，导致建设费用高，并且海水会腐蚀设备，海洋生物也会在机器工作过程中进入设备。

④利用海洋温差能发电的研究已有120多年的历史。近年来，由于能源危机的爆发，许多国家加强了海洋温差能发电方面的研究，美、日等发达国家已取得了突破性进展。我国作为有着300万平方千米海域的海洋大国，有大片海域地处热带，温差能储量丰富，利用温差能发电的前景可谓十分广阔。

（选自《百科知识））2010年第3期，有删改）

1.文章认为海洋温差能是“天赐良‘源’”，请根据文章内容，概括海洋温差能发电有哪些好处。

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2.阅读第①段中加框的语句，用简明的语言说说句中列举的数据所起的作用。

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3.阅读第（2）段，在下面的海洋温差能发电工作原理示意图中填入相关机器设备名称。

4.如果我国建设海洋温差能发电站，请根据文章内容，在发电站选址方面提出两个建议，并简要说明理由。

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1.①能实现资源的合理利用。②海洋温差发电对资源的浪费远远低于普通火力发电，同时它几乎不会产生污染物和温室气体。③可以利用海水在工作过程中分解出的氢作为燃料，或从浓缩海水中提取铀、重水以及一些稀有金属，送往陆地供核电站使用。④工作过程中可以产生淡水，解决沿海缺水的难题。

2.第一段中的数据说明温差能储量丰富，使于开发利用，而且利用价值大。例举数据体现了语言的准确性，使说明更准确，更有说服力。

3.上：蒸发器   涡轮机   冷凝器

   下：管电机

4.示例：①发电站应建在面积宽广温差较大的海域。理由：便于建设发电站，能够获得相对较多的电力。②发电站应建在沿海地区淡水资源相对缺少的地区。理由：可以缓解该地区淡水资源缺乏的危机。

阅读下文，完成1～4题。

笨 槐

苏伟

①又到笨槐挑出满树繁花的时节了。

②小时候总觉得笨槐很笨。相对于洋槐，笨槐的确名副其实。洋槐早在春天就绽放满树乳白的花朵。花成串成串的，惹人喜爱，散发出很浓的甜丝丝的香味。我总要摘一些槐花来吃，把花蕊合在嘴里，有一种凉凉的甜味。在物质还很贫乏的年代，一年到头难得能吃到糖，所以把槐花也看成是一种难得的美味。而笨槐一直到七八月才开花，花没有香味，也不能吃。在小孩子简单的逻辑里，就觉得洋槐很美，而笨槐就像它的名字一样，又呆又笨。所以小时候常常羡慕别人家的洋槐树花开得稠密，而奶奶家的小院里没有洋槐，只有一棵又高又呆的笨槐。

③随着年龄的增长，我渐渐地发现笨槐也有它的美，它的生存智慧。

④笨槐花开得晚，又没有香味，招不来蜜蜂和蝴蝶为它传播花粉，它就只能依靠风来帮忙了。为了更好地传播花粉，它把花朵都挑在纸条梢头，整棵树就像戴上了一个硕大的洁白的花冠。正因为它很好地利用了外界的风采替它传播花粉，才能捧出饱满的果实。这让我想到古代思想家荀子的一段话：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”善于借助外物正是笨槐的生存智慧之一。

⑤小时候总觉得笨槐没用，其实是太孤陋寡闻了。小城的主要街道两边都种着笨槐，前几天看见有人剪笨槐的槐米，也有人在扫落花。我好奇地上前询问，才知道原来槐米和槐花都是中药，可以治病的。这让我想起去年冬天，曾见有人摘已经干透的槐豆，采摘的人说经霜的槐豆煮成水，可以治脚气。笨槐从槐米到槐花再到槐豆，没有一样没有用。奉献自己为他人造福，来实现自己的人生价值，这又是笨槐的一个生存智慧吧。

⑥笨槐在春天看到洋槐意气风发，美丽迷人，并没有自惭形秽，而是踏踏实实地吸收营养，储备能量，在暑天到来时才能开出满树繁花。正因为储备的时间长，它的花期才格外长，果实才格外饱满、充实。我总觉得洋槐像钱钟书，早慧灵秀，文名早播，是神童一类的人；而笨槐像苏洵，早岁平平，中年发奋进取，是大器晚成的一类人。笨槐在自己暂时处于劣势时，不怨天尤人，踏实奋进，有值得我们学习的生存智慧。

⑦我现在更愿意把笨槐看做一个智者。走在笨槐树下，欣赏满树繁花，偶尔一阵风过，就会飘起片片花雨，常常把我的思绪带到很远很远，让我想起奶奶家院子里的那棵笨槐。那飘落在我身边的落蕊，是笨槐捎给我的智慧的话语吧!

（选自《思维与智慧》2009年第l2期，有删改）

1.阅读全文，说说作者对笨槐的认识经历了怎样的变化。

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2.文章第②段写了“惹人喜爱”的洋槐，有什么用意?请谈谈你的理解。

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3.结合语境，请从修辞或词语运用的角度赏析第④中加框的语句。

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4.结合笨槐某一方面的“生存智慧”，联系自身实际，简要说说你从中得到的启示。

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1.小时候作者觉得笨槐又高又笨，认为笨槐没用。随着年龄的增长，作者发现了笨槐的美，它具有生存智慧。充分了解笨槐的用处后，作者认为笨槐是一位“智者”。

2.文中写洋槐，目的是与笨槐形成鲜明的对比。第二段中用洋槐的花期早、花朵芬芳、花蕊香甜与笨槐的花期晚，花无香，不能食形成对比，最出了笨槐的呆笨，实则是欲扬先抑。

3.这句话运用了拟人的手法，一个“戴”字赋予了笨槐人的动作，生动地展现了花朵一串串高挂枝头的美丽场景。

4.示例：人的一生难免会遭遇挫折和失意，我们要学会像笨槐一样，不怨天尤人，要踏实奋进，坚持不懈，奋力拼搏；遇到学习上的困难，也要永不言弃，努力奋进。

  （紧扣文意，言之有理即可）

阅读下文，完成1～4题。

荔 枝

肖复兴

①我第一次吃荔枝，是28岁的时候。那是十几年前，北京很少见到这种南国水果，时令一过，不消几日，再想买就买不到了。想想活到28岁，居然没有尝过荔枝的滋味，再想想母亲快70岁的人了，也从来没有吃过荔枝呢!虽然一斤要好几元,挺贵的，咬咬牙，还是掏出钱买了一斤。我想让母亲尝尝鲜，她一定会高兴的。

②回到家，还没容我从包里掏出荔枝，母亲先端出一盘沙果。这是一种比海棠大不了多少的小果子，居然每个都长着疤，有的还烂了皮，只是让母亲一一剜去了疤，洗得干干净净。每个沙果都沾着晶莹的水珠，果皮上红的纹络显得格外清晰。不知老人家洗了几遍才洗成这般模样。我知道这一定是母亲买的处理水果，每斤顶多5分或者1角。居家过日子，老人就是这样一辈子过来了。

③我拿了一个沙果塞进嘴里，连声说真好吃，又明知故问多少钱一斤，然后不住口说真便宜一一其实，母亲知道那是我在安慰她而已，但这样的把戏每次依然让她高兴。趁着她高兴的劲儿，我掏出荔枝：“妈!今儿我给您也买了好东西。”母亲一见荔枝，脸立刻沉了下来：“你财主了怎么着?这么贵的东西，你……”我打断母亲的话：“这么贵的东西，不兴咱们尝尝鲜!”母亲扑哧一声笑了，筋脉突兀的手不停地抚摸着荔枝，然后用小拇指甲划破荔枝皮，小心翼翼地剥开皮又不让皮掉下，手心托着荔枝，像是托着一只刚刚啄破蛋壳的小鸡，那样爱怜地望着，舍不得吞下，嘴里不住地对我说：“你说它是怎么长的?怎么红皮里就长着这么白的肉?”毕竟是第一次吃，毕竟是好吃!母亲竟像孩子一样高兴。

④那一晚，正巧有位老师带着几个学生突然到我家做客，望着桌上这两盘水果有些奇怪。也是，一盘沙果伤痕累累，一盘荔枝玲珑剔透，对比过于鲜明。说实话，自尊心与虚荣心齐头并进，我觉得自己仿佛是那盘丑小鸭般的沙果，真恨不得变戏法一样把它一下子变走。母亲端上茶来，笑吟吟地顺手把沙果端走，那般不经意，然后回过头对客人说：“快尝尝荔枝吧!”说得那般自然、妥帖。

⑤母亲很喜欢吃荔枝，但是她舍不得吃，每次都把大个的荔枝给我吃。以后每年的夏天，不管荔枝多贵，我总是要买上一两斤，让母亲尝尝鲜。吃荔枝成了我家一年一度的保留节目，一直延续到三年前母亲去世。母亲去世前是夏天，正赶上荔枝上市。我买了好多新鲜的荔枝，皮薄核小。荔枝鲜红的皮一剥掉，白中泛青的肉蒙着一层细细的水珠，仿佛跑了多远的路，累得张着汗津津的小脸。是啊，它们整整跑了一年的长跑，才又和我们重逢。我感到慰藉的是，母亲临终前一天还吃到了水灵灵的荔枝。我一直相信是天命，是母亲善良忠厚一生的报偿。如果荔枝晚几天上市，我迟几天才买，那该是何等的遗憾，会让我产生多少无法弥补的痛楚。

⑥其实，我错了。自从家里添了小孙子，母亲便把原来给儿子的爱分给小孙子一部分。母亲去世很久，我才知道母亲临终前一直舍不得吃一颗荔枝，都给她心爱的太馋嘴的小孙子吃了。

⑦而今，荔枝依旧年年红。

（选自《最阅读》，有删改）

1.联系上下文，体会第③段中加点词语“托”的妙处。

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2.文章中的母亲令人难忘，请结合具体内容，谈谈母亲给你留下的最深的印象。

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3.联系全文，体会“而今，荔枝依旧年年红”一句蕴涵的情感，展开合理想象，写出作者最想对母亲说的话。

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4.第③段中，面对母亲买回来的沙果，作者“连声说真好吃”“不住口说真便宜”。对作者这种安慰母亲的“把戏”，你是否赞同?请简要说说你的看法。

1.“托”字，细腻形象地刻画了母亲第一次剥开荔枝时的动作，体现出母亲对荔枝的喜爱之情，同时与下文中“托着一只刚刚啄破蛋壳的小鸡”相照应。

2.母亲是一位勤俭节约、懂得持家，善解人意、体谅儿子的好母亲；同时也是一位慈爱、怜惜孙子的好奶奶。

3.这句话蕴涵了作者对母亲的无尽的思念之情。对母亲想说的话，紧扣文意，言之有理即可。示例：妈妈，你离开我们已经三年了，您可知每当荔枝上市时，我看着那红红的荔枝，脑海中就会浮现你第一次吃荔枝的情形，您的音容笑貌，历历在目，泪水总会沾满我的脸庞，而今，荔枝依旧年年红，而我却再也见不到你了。

4.赞成或不赞同，只要言之有理即可。