阅读短文，回答问题

没有规矩，也成方圆

老 苏

①俗语云：“没有规矩，不成方圆。”在古代，只有圆规才能画出圆形，只有曲尺才能画出方形。然而，在今天，不借助这些工具，仅仅是点几下鼠标，就可以画出数以千计的标准图形。

②规矩实际是一种比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此吗?

③规矩不是凭空产生的。我不禁要问：“在立规矩之前，方圆何在?”

④规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩，那么我们到底要遵循哪个规矩?

⑤如果一味地在行为上端正老实，合乎标准和常理，新规矩从何而来?

⑥如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规矩的制造者，我们是否也成了不规矩的人?

⑦如果每个人都遵循着规矩，世上的人都将故步自封，有何进步发展可言?

⑧规矩太过严苛就成了镶着金边的牢笼，任凭你是只大鹏鸟，任凭你有鸿鹄志，你的一生也将无所建树。

⑨所谓成大事者往往是智者。智者各有志，从不人云亦云，随波逐流。丘吉尔从桀骜不驯的顽劣子弟到英国首相；沈从文从逃学大师到文学大师；爱因斯坦对经典力学的颠覆成功；孙中山对旧制度的叛逆胜利。

⑩当旧规矩衰微之时，正是新规矩诞生之日。没有伟人们的不规矩，无法想象社会将变得多么可怕。

11规矩并非不能打破，只有打破重生之后的东西才更有生命力；没有规矩，不是不要规矩，而是寻找适合新方圆的新规矩。

12没有规矩，也成方圆。因为它摒弃的是不合时宜的旧规矩，创造的是更完满新鲜的新方圆。

（选自《智慧满行囊》）

1.本文的论点是什么?

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2.第⑧段运用了什么论证方法，运用这种论证方法有什么作用?

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3.第⑨段的中心句是哪一句?为了证明论点，作者用了4个事例，请你用简洁的语言再添写一个事例。

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4.创新是一个民族前进的动力。请结合本文第⑦段，谈谈你的理解。

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1.没有规矩，也成方圆。

2.比喻论证法把严苛陈旧的“规矩”比作牢笼更加生动鲜活地控诉了它的危害之严重。

3.智者各有志，从不人云亦云，随波逐流。哥白尼不迷信“权威”发现并创立了科学的“日心说”；王羲之在继承前人基础上又不拘泥于前人，创造了自己独特的书法艺术风格和魅力。

4.一个国家民族只有大胆改革创新才能焕发生命力和活力，才能在世界民族之林立足不倒。

阅读下面文段，回答后面的问题

（一）

我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。犯的事小。她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。

有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一条小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上入静后，她罚我跪下，重重地责罚了一顿。她说：“你没了老予，是多么得意的事！好用来说嘴!”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。

1.“我”在姨母面前说了句轻薄话，母亲责罚“我”时，为什么“气得坐着发抖”?

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2.选文的开头说：“我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。”请问：

（1）这与选文中哪句话照应?

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（2）选文中哪件事最能体现“我”的母亲是“慈母”?

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3.选文中流露出了作者怎样的思想感情?

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1.①儿子的话触发了自己心中的隐痛。②恨儿子目无尊长。③有对自己教育失败的自责。（第一点必答，答出后两点即可计满分）

2.第一问：这是我的严师，我的慈母。第二问：用舌头舔“我”的病眼。

3.对母亲深切的敬爱和怀念

阅读下面文章，回答后面的问题

①雨是从云层降落的水滴。雨滴有大有小：瓢泼大雨的雨滴直径一般有3～4毫米，最大可达7毫米，而毛毛细雨的雨滴直径则在0.5毫米以下。

②为了测定雨滴的大小，人们设计出许多方法，比如雷达观测法、光学雨量计法、摄影法、面粉球法和色斑法等。

③雷达观测法和光学雨量计法可实时地、大面积地观测包括雨滴粒径及其分布在内的降雨基本特性，一般只应用于天然降雨的观测。摄影法是用摄影机拍摄出正在下落的雨滴的相片，然后在显微镜下测量出该雨滴的粒径，非常适用于实验室内观测模拟降雨。面粉球法是将雨滴收集在盛有面粉的容器中，雨滴与面粉接触后，每个雨滴就产生一个小小的湿面球，烘干后称重，测出每个雨滴的大小。色斑法是通过测量雨滴在相同材料上形成的色斑大小推知相应的雨滴粒径，是历史悠久、应用最广泛的一种测量方法。

④也许有人会问，计量雨滴的大小有必要吗?当然有必要啦!

⑤下大雨时，雨滴击溅可能破坏土壤结构，造成土壤表层空隙减少或者堵塞，形成“板结”；雨滴过大，还会打伤幼苗。因此，观测雨滴是研究天然降雨和人工模拟降雨特征及设计人工降雨装置的一项重要工作。

⑥下大雨时，不少电视频道也会开始“下雨”，影像变得模糊不清，移动电话也会出现杂音变大的情况，这是雨滴对电磁波的散射衰减作用造成的。雨滴大小不同，散射衰减作用也不同，所以测量雨滴的大小就成了解决这个通孰传输难题的前提条件。

1.（1）从结构上看，文章第④段有什么作用?

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（2）第⑥段中加点的词语有什么表达效果?

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2.请简要概括本文说明的主要内容。

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3.农田喷灌时，要把水滴直径控制在3毫米以下。这是为什么?请从文中找出根据

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1.（1）起承上启下（过渡）的作用。

    （2）形象生动地说明了大雨对电磁波的散射衰减作用。

2.计量雨滴的方法与必要性（目的、作用、意义）。

3.因为水滴直径超过3毫米，水滴击溅可能破坏土壤结构，造成土壤表层空隙减少或者堵塞，形成“板结”，还会打伤幼苗。

阅读下面文章，回答后面的问题

星 空

①星星对我展现一种人格化的亲近姿态，是在达里湖畔的一个夜晚。

②达里湖形似一牛肩胛骨，位于克什克腾草原的西北边缘。我们到达之时已届仲秋，湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼人肌肤的寒意。达里湖在蓝得刺眼的天空下悠然映出远山的倒影。在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。远眺湖面，鸥鸟起伏，浪挽涟漪，无意中领会到达里湖的女性化气息。难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。

③看达里湖，你要调动好精神，一口气把它看够，然后头也不田地离开。心若一软，贪图眼福回头再看一眼，就难免又看上半天。所谓“流连忘返”，就是这个意思。你看到了什么呢?无非湖光山色，它如亘古不移又似瞬息万变。造化和人工的区别就在这里：人之手下无论多么巧妙的制品，刺绣也罢，园林也罢，总是极尽复杂，然而观者一目了然；自然展示的是单纯、浑然，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的景象。譬如看这里湖的蓝，令人惊羡，宛如在蓝中还有什么更美的东西。

④入夜，我们几个不怕冷的蒙古族汉子决意在湖畔的蒙古包下榻。蒙古包的样式设施均好，十多个人盖着被子和大衣挤在一起，在烛光下讲些稀奇古怪的故事。午夜我走出蒙古包时，却被眼前的景象惊呆得说不出话来。

⑤满天的星星肃然排列，迎面注视着你。它们好像在蒙古包外等候了多时。在这里看星星，星星们在你眼前亮起，一直亮到了脑后。你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星；我顿悟《敕勒歌》中为什么有“天似穹庐”的句子。在这里看到，天原本就是个硕大的圆形屋顶，很低很矮，始终伏在人的脚底下，好像一抬脚，哪里都可以去得。

⑥站在夜风中的达里湖畔，脚下是地，遥遥与地相接的远方就是天了，因为那儿星斗闪烁。在草原看星星，无须仰头，可如观壁画一般平视。李白诗云“云傍马头生”，不是虚言：在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。以往看星星，觉得它们清冷遥远；而这里的星群太生动了，每个星都像伸着头在观察我。这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。

⑦有位诗人将星星亲昵地称作“星子”，我看到的真是一群有灵性的星子。星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?这位天神一定是英雄，不然怎么会拥有你们这些精灵?

1.第⑤段中的“古钟”是比喻什么?

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2.第③段说到了“造化”与“人工”的区别。根据文意，请你指出“造化”的特点。

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3.文章以“星空”为题，前半部分却花了很长篇幅描写达里湖，这是为什么?

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4.作者为什么会认为“星星对我展现一种人格化的亲近姿态”?纵观全文，请你列举几点。

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1.夜空（天空、草原的夜空）

2.单纯、浑然，给人以欣赏不尽的景象。

3.达理湖是观赏星空立足点。用达里湖的美衬托星空的美。为下文写星空之美作铺垫。

4.满天的星星肃然排列，迎面注视着你

它们好像在蒙古包外等候了多时

  星斗离自己很近，每个星都像伸着头在观察我

  我似乎能看到星星的活动（嬉戏、沉思）（找对任意三句即可）

阅读下面的文章，完成1—6题。

魅力海北

①在烟波浩淼的青海湖北岸，巍峨挺拔的祁连山南麓，有一片水草丰茂、资源富饶、景色奇丽的神奇土地，这就是如一块宝玉镶嵌在青海东北部的海北藏族自治州。

②“在那遥远的地方有位好姑娘，人们走过她的帐房都要回头留恋地张望……”西部歌王王洛宾上世纪40年代初在这里创作的《在那遥远的地方》，从金银滩、青海湖出发，唱遍了青海，唱遍了全中国，风靡海内外。

③这里很美，美得足以让你震撼。草原的天，蓝得醉人。草原的云，白得可心。草原的山，美得如画。洁白的羊群，健壮的牦牛，星星点点地徜徉在青草和野花丛中。牧人骑着骏马悠然地享受着幸福生活。此情此景，会令每位走进海北的外乡人感叹大自然的神奇，享受着草原独有的安逸和恬静。

④海北景色旖旎，全州各地风光各有千秋。州府西海镇位于美丽的金银滩，“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”是金银滩草原的真实写照。听着美丽动听的歌曲，漫步在金银滩草原，遍地盛开的鲜花，百灵鸟动人的歌声，让人心旷神怡，流连忘返。金银滩不光是富饶、浪漫的，还有更加传奇的色彩。它的富饶，是让藏族群众拥金抱银，它的浪漫，是让王洛宾载入爱情和音乐的史册。它的传奇，是因为这是中国第一个核武器研制基地，是一个让世界惊诧、敬重的地方，是一个载入中华民族史册的不朽胜地。

⑤青海湖是我国最大的内陆咸水湖，位于海北州的刚察县、海晏县境内。这里地势高、气候十分凉爽，是理想的避暑消夏胜地。夏秋季节，青海湖畔山清水秀，天高气爽，景色十分绮丽。那碧波万顷，水天一色的青海湖好似一泓玻璃琼浆在轻轻荡漾。寒冷的季节，四周群山和草原变得一片枯黄，常常会披上一层厚厚的银装。结冰时的青海湖，冰封玉砌，银装素裹，如同一面巨大的宝镜，在阳光下熠熠闪亮，放射着夺目的光辉。

⑥门源回族自治县历史上曾为“丝绸之路”的辅道，是青海的“北大门”。这里有金牧场之称的皇城大草原，有闻名遐迩的夏都第一峰岗什卡雪峰。花开千顷，香飘万里，30万亩灿烂绚丽的油菜花海给人以金色的狂想，金色的震撼。林海浩瀚、绮丽的仙米国家森林公园，以青海最大的林地面积、最丰富的动植物资源，构成独具魅力的生态旅游佳境。

⑦祁连县因地处世界名山——祁连山中段而得名。祁连的自然景观、人文资源以及独特浓郁的民族风情，构成了祁连县丰富的旅游资源。江南的风韵细腻，北方的粗犷神奇，在这里得到完美的结合，使祁连赢得了“东方瑞士”的美誉。

⑧海北，这是一处绿草如茵，天湖宁静的世外桃源。这是一片以神奇美丽的自然风光、独特的人文景观，将历史与现实、人与自然有机地融为一体的神奇的土地。

⑨海北，________________________________________

（选自《祁连山报》，作者拉毛措，有删改）

1.解释下列句子中加点的词语。

（1）这里很美，美得足以让你震撼。

（2）这里有金牧场之称的皇城大草原，有闻名遐迩的夏都第一峰岗什卡雪峰。

2.文中第②段引用王洛宾创作的歌曲《在那遥远的地方》有什么作用?

3.从感官角度分析，“花开千顷，香飘万里”分别运用了__________描写和__________描写。

4.试对文中画波浪线的语句进行赏析。

结冰时的青海湖，冰封玉砌，银装素裹，如同一面巨大的宝镜，在阳光下熠熠闪亮，放射着夺目的光辉。

5.为什么说金银滩“还有更加传奇的色彩”?

6.根据你的理解，试在第⑨段处为文章续写一句结尾。

1.（1）震撼：感到震动。

（2）闻名遐迩：远近闻名，形容名声大。

2.以优美的情歌衬托草原的魅力，增加浪漫的色彩。

3.视觉  嗅觉

4.用拟人、比喻手法描绘了冬季阳光下的青海湖圣洁、美丽、广阔、夺目等特色，语言生动形象，富有感染力。（依据修辞手法及内容分析酌情给分）

5.因为是中国第一个核武器研制基地，是一个让世界惊诧、敬重的地方，是一个载人中华民族史册的不朽胜地。（答出第一点即可得分）

6.示例：①正张开热情的怀抱迎接四海宾朋。②充满魅力的地方!③人人向往的地方……（符合情景即可）

阅读下面的文章，完成1—5题。

赛场小人生 人生大赛场

①赛场上瞬间爆发的人生哲理如电光石火照亮长长的人生跑道。

②人生当有伟大目标。伟大目标产生伟大动力，收获伟大成就。运动员说得最多的话，是“确立目标”“实现目标”。奥林匹克口号“更快更高更强”，实则是召唤人们不断提升奋斗目标。伊辛巴耶娃24次打破女子撑杆世界纪录，她在北京奥运会跳过5米o5后第25次提升目标：“我很快会向5米10发起冲击”。博尔特用9秒69创造百米世界纪录，下一个目标是“我想我还能跑到9秒60”。

③南非独腿游泳运动员纳塔莉说得好：“人生的悲剧不在于没有实现目标，而在于没有目标。”并非人人都能实现原定的目标，但在向远大目标的奋斗中，人们才能挖掘潜力锻炼能力，把自己的人生提升到应有的高度。

④自古华山一条路。达到远大目标，自古而今也只有一条路，就是“拼搏”。这个词涵盖了所有激励人生的词语。

⑤ （1） 。没有人不吃大苦而有大成就。印度第一个奥运会冠军宾德拉，出身富商，家有一个豪华空调射击场。但他靠的是每天9个小时的“魔鬼训练”夺得金牌。天赋英才菲尔普斯，人说是专为游泳而生的超人。但清晨4时半起床5时游泳，他实际上是超人地能吃大苦。

⑥ （2） 。它是一种呼啸进击有我无敌的大无畏英雄气概。面对 a 临之的人生苦难，面对赛场上比自己强大得多的对手，挺直脊梁（哪怕是受伤的脊梁），睁圆双眼（哪怕是一双盲眼），舞动三尺青锋（哪怕是一支豁口的残剑），冲上去与之决战。那位手牵导盲犬高举火炬的平亚丽，是“亮剑人生”的榜样。她是我国第一块残奥会金牌获得者。先天性白内障，9岁丧母，离婚，儿子失明，其中任何一个灾难都可以击倒她。但她直面人生，自强不息，学习按摩创办盲人保健服务部，成为北京市文明服务标兵，生活中 b 是不屈的“剑客”。

⑦ （3） ，往长长的人生赛道上，如果“一鼓作气，再而衰，三而竭”，则不能夺取最后的胜利。张宁经历四次人生低潮，在奥运会上艰难卫冕；栾菊杰50岁“扬眉再出鞘”；澳大利亚射击运动员利斯马拉，66岁第十次征战残奥会。他们，是“坚韧人生”的榜样。

⑧一颗平常心，微笑看输赢。奥林匹克的原则很有深意：设金银铜牌，一定要分出输赢；说“重在参与”，又让你看淡输赢。人生也是这样的矛盾统一，争金夺银，是为了在竞争中激发自己的潜力；看淡输赢，则是拼搏之后上升到圆融和谐的境界。人生中有太多自己不能左右的局面，只要是自己努力拼搏过，也就了无遗憾。微笑看输赢，不是开脱是超脱。

（作者 傅振国）

1.文中a、b两处应选填的词语是：a________ b________

备选词语：忽然 依然 必然 猝然

2.下面三句话是从⑤⑥⑦段中抽出来的，请你根据段落内容将选项填在下面横线上。

A.“拼搏”是一种“亮剑”精神

B.“拼搏”是“不抛弃不放弃”的坚韧精神

C.“拼搏”是一种吃苦精神

（1）________ （2）________ （3）________

3.文章主要运用的论证方法有________、________。

4.第②段列举伊辛巴耶娃和博尔特的事例，有什么作用?

5.作者从赛场上悟出了哪些人生哲理?

1.a.猝然b.依然

2.（1）C（2）A（3）B【解析】此题难度适中。考查对文章的理解辨析能力。三句话的位置在每段的开头，联系下文不难看出，三句话与下面文字的关系是中心句与支撑句的关系。C项重点词是“吃苦”，因而放在⑤段开头；A项“亮剑”精神的核心是勇于战斗的精神，故放在⑥段开头；B项“坚韧精神”与⑦段表达的内容相吻合。

3.举例（事实）论证、道理论证

4.为了具体论证“人生当有伟大目标”或“伟大目标产生伟大动力，收获伟大成就”这一观点，这样更具说服力。

5.人生当有伟大目标；人生应当努力拼搏；人应当保持一颗平常心。

阅读《古人服装中的口袋》一文，完成1—5题。

古人服装中的口袋

朱筱新

①古人的服装与今人的服装差异很大。其中，在古人的服装外表，是见不到口袋的，这与古人的物质生活有直接的关系。古代的许多生活用品、用具都比较大，无法装在身上。如作为古代书写工具和材料的“文房四宝”，就不能装在衣服内的口袋里。

②古人外出远行时，行李及“文房四宝”等一些体积、重量较大的物品，多放在随身携带的行囊中。行囊是一个缝制的长方形口袋，可以斜挎在肩上。此外，个人亦可将这些物品装入包袱，捆扎后背在肩上。

③除背负的行囊、包袱外，在古人的服装中，也有口袋。古人穿着的服装，有一种交领服，如：交领衫、交领袍等。穿着时，交领服的两襟于胸前相交后，需在腰间系带。于是在胸前相交的两个衣襟与束带处的怀中位置，就形成了一个口袋。这个口袋可以盛放一些稍大的物品。如果还有随身携带的一些首饰等细小轻巧的贵重物品，即“细软”，则可以放在袖子内的口袋中。

④古人服装的袖子比较长，一般以垂臂时手不外露为宜，故常称为“长袖”“修袖”等。而且袖子还很宽大，故又称为“大袖”“广袖”等。“城中好大袖，四方全匹帛。”（《后汉书·马廖传》）这虽然有些夸张，但也足见袖子的宽大。正是因为古人衣服的袖子比较宽大，所以在人们的日常生活中，做一些动作时往往见不到手，见到的只是袖子的摆动，所以古代诗文中便有“拂袖”“挥袖”“奋袖”等描绘。

⑤置于袖子里的口袋，其位置是在肘部的上方，即肘后部位。而非一些影视剧作品中所表现的，拿取物品只是将手伸到袖筒内很浅的位置。古人将袖中的口袋缝制到肘后，是很科学的，也符合实际使用的需要。这是考虑到日常手臂的动作对口袋的影响，可以避免因手臂的动作导致口袋内物品的滑落。因为诸如戴冠、正冠、插钗等动作，小臂往往要向上抬举。如果将口袋缝制在距袖口很近的小臂处，一旦小臂抬起，口袋中的“细软”就会掉出来。而缝制在肘后的部位，因大臂在日常生活中高抬的机会比较少，所以不会出现“细软”掉落的现象。

⑥将口袋缝制在肘后，虽然拿取东西也不是很方便，但因在这个口袋里盛装的只能是些细小、轻便的贵重物品，加之袖子比较宽大，手伸到袖内口袋里取物，也还是可以轻易做到的。如：东晋时期的医学家葛洪广泛收集当时民间流传的用于治疗常见病的处方后，编成《肘后备急方》。其医书的名称就使用了“肘后”一词，意在表明书是放在肘后的口袋中。是可以随身携带、查阅的，具有应急救助的寓义。由此亦说明，古人上衣中的口袋位置是在袖内的肘后。

⑦此外，由于古人的袖子比较宽大，古代的一些微型兵器，也能藏在袖内，故称“袖器”，或称“暗器”。如“袖刃”“袖箭”等。这些兵器所藏的位置，则是位于袖内小臂处，以便拿取或投掷。这与袖内的口袋无关。

⑧正是因为放在袖内的物品都具有细小、轻便的特点，所以便引申出“袖珍”之名，诸如袖珍词典、袖珍收音机等。冠以“袖珍”之名，就在于表示其小巧之意。

⑨现在，我们服装中口袋的位置和功能都已发生了很大的变化，这也反映了服装是随着社会和经济的不断发展而变化的。

（《百科知识》总第406期，有删改）

1.本文的说明对象是：________________________________

2.阅读全文，填写下表：

3.第④段和第⑥段中主要运用的说明方法是_______________、______________

4.阅读全文，从说明内容来看，第⑦段可否删去?为什么?

可否删去：_____________________________________________

为什么? _______________________________________________

5.按要求填空：

（1）文章第①②段中的“文房四宝”是指_______、_______、______、_______。

（2）请各写一个含有“囊”“袖”字的成语：________、 。

1.古人服装中的口袋

2.

3.引用、举例子

4.略。[示例一：可以删。因为“这与袖内的口袋无关”，这一段只是通过举例补充说明古人袖子的宽大。]

[示例二：不能删。因为“这些兵器所藏的位置，位于袖内小臂处”通过比较进一步说明了“袖内口袋的位置是在肘后”而不是在袖内小臂处。]

[示例三：不能删。因为第⑦段也是说明“古人的袖子比较宽大”，可放到第④段末尾。进一步补充说明了“古人服装的袖子比较宽大”。]

5.（1）笔、墨、纸、砚

（2）略。[示例：探囊取物、锦囊妙计、囊空如洗（囊萤映雪）等。两袖清风、袖手旁观等。

阅读《也谈内心和谐》一文，完成第1—6题。

也谈内心和谐

张汉明

①犹太人说，这世界上，卖豆子的人应该是最快乐的，因为他们永远不用担心豆子卖不出去。豆子卖不出去的时候，他们可以拿回家，磨成豆浆卖；如果豆浆卖不出去，就制成豆腐；豆腐卖不成，可以制成干的，当作豆腐干来卖；豆腐干也卖不出去的话，那就把豆腐腌起来，做成豆腐乳。卖豆子的人还有另一种选择：如果豆子卖不出去，就把豆子拿回家加水生成豆芽卖；如果豆芽卖不出去，就干脆让豆芽长大，卖豆苗；而如果豆苗卖不动，再让它长大些，移植到花盆里，当盆景卖；如果盆景卖不出去，那么就再次移植到田地里，让它生长，几个月后，就结出了许多新豆子。看，卖豆子的人是多么豁达、乐观，遇事总是以积极的心态对待，这样才能达到真正的内心和谐。

②人要想达到内心和谐，就真应该学学卖豆子的。同样一件事情，用积极的心态去对待，就会觉得心平气静，就是天天都有好心情的“乐天派”；而用消极的心态去对待，就会觉得心里不平衡，甚至郁闷忧伤。如：同是面对夕阳西下、晚霞满天的情景，李商隐发出了“夕阳无限好，只是近黄昏”的叹息，刘禹锡却高兴地吟咏“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，而叶__元帅更是豪迈地唱出“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”来。

③一位哲人曾经说过，一个人活在世上，必须学会改变那些可以改变的事情，容忍那些无法改变的事情。人生在世，难免遇到些伤心事、苦恼事，有时甚至使人痛苦不堪。而这些令人痛苦的事情，有些是可以改变的，而有些是无法改变的，如亲人的离去、身患不可治愈的疾病等。既然无法改变，我们何不改换一下自己的思维方式，把心态的开头扳向积极的一面，使自己有一个和谐的心态、快乐的人生呢?当你进入一个新环境为没有人认识你而苦恼时，你应该想到“ 甲 ”；当你担心走到山前无路可寻时，你应该想到“ 乙 ”；当你与关系特别亲密的朋友相隔很远，不能经常把盏谈心时，你应该想到“ 丙 ”；当你心爱的人随别人而去而无法挽回时，千万别垂头丧气，应鼓励自己“ 丁 ”；当你和心爱的人天各一方，不能花前月下牵手漫步时，要记住“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；当你在高考中名落孙山，在创业中屡屡失败时，切莫心灰意冷，以为自己无法走出生命的低谷，要坚信“天生我材必有用”“卷土重来未可知”。

④任何一件事情，只要你抱一个良好的心态，换个角度去看，都能感受到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的舒畅。相反，如果没有一个良好的心态，即使处在好的环境里，也会感到悲观沮丧。内心和谐的人，黑夜中也能绽出笑容；内心失衡的人，睡梦中也会泪湿枕席。

⑤任何事情都具有两面性。没尝过黄连的苦涩，就无法体会美酒的香醇；________，________。只有经过挫折的历练，你才能真正悟出生活的意义；有云卷云舒的变幻，才是真正的天空；有月盈月缺的无常，才生出对佳期的守望。懂得生活辩证的人，才能永葆内心的和谐。

⑥内心和谐是金。其实，不一定“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”。只要你保持一个和谐的心态，乐观地看生活，辩证地看世界，你就会发现，生活中到处都有“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的美景，你的人生之旅就会一路欢歌。

（选自《演讲与口才》）

1.将下列诗句分别填写在文中第③段甲、乙、丙、丁四处。

A.“海内存知己，天涯若比邻” 应填在（ ）处；

B.“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草” 应填在（ ）处；

C.“莫愁前路无知己，天下谁人不识君” 应填在（ ）处；

D.“山高自有客行路，水深自有渡船人” 应填在（ ）处。

2.你是怎样理解下列句子的?

（1）“天生我材必有用”：________________________________

（2）“卷土重来未可知”：________________________________

3.文章开头写卖豆子人的故事的作用是什么?

4.文章第②段运用了哪些论证方法?

5.请概括出本文的中心论点。

6.仿照第⑤段中画虚线的句子，再续写一个句子

没尝过黄连的苦涩，就无法体会美酒的香醇；________________，________________。

1.A处填丙；B处填丁； C处填甲；D处填乙

2.略。[示例：（I）上天生下我（这块材料）肯定是有用的。]

（2）说不定失败之后重新再来就能获得成功。或者，只要重新再来就有成功的可能。

3.略。[示例：激发阅读兴趣，引出并举例论证了“遇事总是以积极的心态去对待，这样才能达到真正的内心和谐”的论点]

4.对比论证（正反论证法）；举例论证（例证法）；引用论证（引证法）

5.略。（示例：只要保持和谐的心态，乐观地看生活，辩证地看世界，你的人生就会快乐。）

6.略。（示例：没经过泥泞的痛苦，就无法了解坦途的顺畅；没尝过失败的痛苦，就无法体会成功的喜悦；没流过伤心的泪水，就无法知晓开心的魅力。）（字数相同、句式相同，句中语义相对即可）

阅读短文，回答问题

拔苗助长，事与愿违

崔 宇

①教育并不是越早越好，而是越合适越好。可是很多家长固执地相信，抢跑是在为孩子争分夺秒。

②自然界万物都按照生长规律自然生长，适当施加外力可以促其生长，倘若施用外力不当，就很容易出现倒退甚至枯萎现象。教育孩子也是一样的道理。卡尔就是这样一个被毁的天才。少年卡尔在父亲的强迫下，每一分钟都要学习，一切与学业无关的兴趣爱好都被父亲隔在门外。最初，这样的教育取得了成就，卡尔8岁学习大学数学，11岁大学毕业。教授们预言卡尔会成为一名世界顶尖级数学家。父亲更是一心想他早日成名。然而不久，卡尔对数学再也提不起兴趣，再也不想动脑筋，再也不想思考问题。最后，曾经的天才做了办事员，远远偏离了他父亲的培养轨道。

③教育抢跑的不利影响不容忽视。抢跑将扼杀孩子的兴趣和智慧。孩子有强烈的求知欲、好奇心，这对其成才是极为重要的。居里夫人说：“好奇心是学者的第一美德。”如果家长只有望子成龙之心，但不讲究教子成才之术，结果只能事与愿违。

④徐悲鸿的父亲徐达章是一名画师，当幼小的徐悲鸿要求学画时，父亲温和地拒绝了：“要想成为一个画家，先要好好读书。”两年后，9岁的他才如愿以偿，开始从父习画，终成一代大师。对孩子的培养应该遵循教育规律和人的身心发展规律，以这个规律为依据，先了解孩子现有的身心发展水平和所学知识水平，再谋求合适的教育内容和有效的教育方法。应该循序渐进地传授给孩子知识，培养他的能力，不能急于求成，这样才能收到事半功倍的效果。

（节选自《家长的革命》，光明日报出版社，2009年版，有改动）

1.作者认为拔苗助长的教育方式有何危害?

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2.简述第②段作者是怎样论述观点的。

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3.对本文理解正确的两项是

A.本文开篇提出“教育并不是越早越好，而是越合适越好”，其中“合适”的意思是，依据“孩子现有的身心发展水平和所学知识水平，再谋求合适的教育内容 和有效的教育方法”。

B.教育孩子的道理跟自然界万物的生长规律一样，要让其自然成长。

C.父亲培养卡尔的轨道是，最终要让他成为一名世界顶尖级数学家。

D.卡尔对数学再也提不起兴趣，再也不想动脑筋的原因是，父亲“一心想他早日成名”。

E.第③段运用举例论证，强调要保护好孩子的求知欲、好奇心。

F.第④段徐达章拒绝幼小的徐悲鸿学画的要求，目的是要徐悲鸿好好读书。

1.示例：将扼杀孩子的兴趣和智慧。

2.示例：首先，以自然万物的生长规律作比喻，论证不当的教育会偏离培养轨道。然后，举卡尔的事例加以证明。

3.AC

阅读短文，回答问题

呼唤

董宏猷

故乡对于我，已是一个朦胧的梦了。可是我总忘不了那雾气飘逸的竹林，缀着露珠的山茶，散发着红薯土香气的晒场，以及深山中叮当作响的悠悠的牛铃。

而一辈子让我难以忘却的，当然是母亲低声的呼唤。

清晨，启明星像一滴银露，滴落到后山的竹林里去了。淡蓝的炊烟，从黑得发潮的瓦间沁出来，渗入乳白色的晨雾之中。这时，我听见了母亲低声的呼唤：“猷宝，起来呀，起来放牛哇……”

常常是天刚蒙蒙亮，天边还残留着一片即将融化的明月，我就起床放牛了。牛脖子上挂着的铜铃就叮当叮当地响着，那金属的撞击声清脆清脆的，在幽深的山谷里过滤，然后微醉般地散开。莽莽的青山睡意惺松，牛铃声此起彼伏，在清凉的晨曦里互相应和着。

母亲总是踏着露珠、披着晨风，上山给我送早饭。常常是我还在迷迷糊糊地打盹，母亲便将煨热的红薯送到了我的手中。深山中该有多少牛铃在响呢?而母亲却准确无误地找到了我。我常望着那片薄薄的残月痴痴地出神，是不是它在为母亲默默地指路呢?

我小时候爱生病。每次病了，母亲便彻夜不眠，坐在床边守护着我。半夜里，我被母亲低声的呼唤唤醒了。母亲亲吻着我的额头，她常常是用亲吻来量孩儿的体温啊!母亲端着一碗滚烫滚烫的姜汤，轻轻地呼唤着我：“猷宝，猷宝，喝汤来!”我睡意正浓，嘟囔着，不愿喝。母亲便依了我，但仍将姜汤在火塘里煨着，静静地等候着我，等候着山中明月将残之时，再一次轻轻呼唤。

母亲也有高声呼唤我的时候，也是在故乡的月明之夜。

有一次，我跟着一个猎人去放牛。猎人姓柳，只有一条腿，他的另一条腿在打猎时丢在深山里了。但他仍然爱着深山，他总爱带着我往深山里钻。据说那一次我们在山中遇到了野兽，而且是老虎。猎人和牛是如何与老虎对峙的，我已经记不清具体的细节了，据说我一点也不害怕，因为我从未见过老虎，所以也不知道害怕。但是回来以后，我就病了，发高烧。有人就说，猷宝的魂被山神爷捉走了，要赶快将魂招回来呀。于是母亲大哭起来，扎起松明子，就到山里去招我的魂。

母亲一出门，便呼唤着我的小名哭喊起来：“猷宝……回来呀……猷宝……回来呀……”金色的火把像一颗闪耀着的星星，在山路上蜿蜒而去了，母亲的声音也渐渐地沁进了深山。在那静静的深山之夜，母亲的呼唤充满着不安、虔诚和希望，随着月色在山中流淌。那是一个母亲的灵魂在焦急地寻找着儿子的灵魂啊!

也许是母亲的虔诚真的感动了山神吧，母亲为我喊魂以后，我的烧便渐渐地退了。母亲仍然不放心，仍然在夜里走进深山，一声一声地呼唤着我。我还记得那样一个夜晚，门前的天井里一片月色。母亲的呼唤声渐渐地近了，我从床上爬了起来，去迎接母亲。先是曲折的山路上闪出一团火光，随后出现了母亲踉跄着的身影。母亲的声音显然是嘶哑了啊，但仍然拖长了声调虔诚地呼唤着：“猷宝……回来呀……”于是我便哭喊着，奔了过去：“姆妈，我回来了呀……”

当我又一次回到故乡时，已是人近中年了。我是和哥哥、弟弟一起回乡的，当我们又一次沉浸在故乡的月色中时，忠厚善良的母亲却早已离我们而去了。还是那青翠的竹林，还是那洁白的山茶；还是那清香四溢的桂花，还是那片永不会融化的明月。母亲的呼唤仿佛还在山谷中回响，可是，现在轮到我噙着泪，轻声地呼唤着母亲了。

母亲再也不会回答了，回答我的，是故乡的明月与青山。我想，人生不就是一连串的呼唤与被呼唤吗?而故乡，则是这深情呼唤的回音壁。

哦，永远的故乡!

哦，永远的呼唤!

（选自《2009中国年度儿童文学》2010年2月版，漓江出版社）

1.本文多处回忆了母亲的呼唤，请简要概括地分点写出来。

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2.本文的最后两段在全文的作用是什么?

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3.请从写法和语言方面对下面的文字进行分析鉴赏。

母亲的声音显然是嘶哑了啊，但仍然拖长了声调虔诚地呼唤着：“猷宝…… 回来呀……”于是我便哭喊着，奔了过去：“姆妈，我回来了呀……”

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4.不同作家笔下有不同的母亲形象。请你仿照下面其中的一个语段，根据文中的情景，描写本文中的母亲形象。

语段一：在风中，她的脸是那么黝黑，她的手是那么粗糙，她的眼睛是那么黯淡，然而她立在那儿却是那么挺拔，那么坚定。

——林莉《小巷深处》

语段二：她含着笑，洗着我们的衣服；她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去；她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜；她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟……

——艾青《大堰河——我的保姆》

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1.①呼唤“我”起来放牛；②在“我”生病的时候呼唤“我”吃药；③在我发高烧的时候，在夜晚的深山高声呼唤，为“我”招魂。

2.在内容上，深化了中心（或突出题旨），进一步抒发了作者眷恋故乡、热爱母亲的深厚感情；在结构上，前后呼应（或照应开头），使全文成为一个自然紧密的有机整体。

3.这是母亲为儿子招魂的细节描写，运用了神态、语言描写，刻画了具体感人的母亲形象。这个细节写得细腻深入，“声音嘶哑”“虔诚地呼唤”突出了母亲对儿子的深情，我“哭喊着奔过去”表现了我对母亲的爱，催人泪下。

4.示例：在我放牛的时候，母亲踏着露珠，上山给我送饭；在我生病的时候，母亲将姜汤在火塘里煨着，静静地等候我；在我发高烧的时候，母亲呼喊着我的名字，跑到山里为我招魂。