阅读下文，回答问题。

呼唤

谢璞

一次偶然的机缘使我和一只美丽的斑鸠交上了朋友。

一天，我在家乡的土屋里写作，一直写到腰酸背痛才起身运动四肢。见屋外阳光那么迷人，便从后门走出，想到屋后的一片树林子里去晒晒太阳。

我刚走出几步远，便见一只鹞鹰从高空俯冲下来，伸出铁钩似的爪子，一把猛抓住一只什么鸟，可是没抓紧，猎物惨叫一声逃窜掉了。鹞鹰很生气，好似责备我不该突然出现，它麻碌碌的大翅膀在低空打得啪啪作响。猝然身子一斜，翻了个身，狠狠地瞪了我一眼，就气势汹汹地飞远了。

出于好奇心，我四处张望。希望找到那只死里逃生的鸟雀。我很快发现了，原来是一只斑鸠遭到了袭击，它像一个标本似的，钉在我家屋子后墙上，连气也不敢出，爪子很深地扣进泥墙里。当我把它从墙上小心翼翼地拿下来时，它浑身哆哆嗦嗦，没有一丝__的力量，头颈软绵绵的，耷拉在我手掌的虎口上，背上流着殷红的血，眼睛里仿佛还有泪花。

我借了一只方形的鸟笼子，把斑鸠关在里头。它也安静了一阵子。我用紫药水给它涂伤口，用小茶杯盛了黄豆和清水放在笼子里供它吃喝。然而，它只用宝石般的小眼睛瞅了瞅，没有动口。不一会儿，满村的孩子都来看望斑鸠了。

突然，斑鸠张皇失措地乱冲，神色大变。我仔细一看，才发现不远的灶台上的老猫在发野。它如饿虎捕羊似的，拱着背，弯着两只前爪，尾巴竖得高高的，两只金黄的眼睛盯住斑鸠，它的胡子利箭似的动弹着。孩子们见了，一阵吆喝，把老猫从灶台上赶走了。

谁知，还有只不识时务的公鸡，它也凑热闹，竖着脖子上的五彩羽毛，张开一对翅膀准备向斑鸠发起进攻。孩子们当然不客气地把它轰走了。

考虑到斑鸠的安全，我发愁起来，因为说不定什么时候它还会受到侵犯。这时，我听到走廊上有节奏的手杖敲击地面的笃笃声，这是年过八十的父亲来了。一听我说起斑鸠的来历，便微笑着叫我把笼子挂在屋檐下，并递手杖给我往高处挑。果然这一来，任何侵略势力都威胁不了它了。

从此，我天天用清水和黄豆喂它，不到一个月功夫，它的伤口愈合了，也换上了不少新的羽毛，脖子下端还有个花圈儿。孩子们也经常光顾它，仰着头对它说话。

它只照例偏头瞅着人，从不用声音来作回答，似乎对万事万物都很冷漠。

不过对于我却不同，只要我往笼子下边一站，它就在笼子里舞蹈似的跳跃一阵。当然，它也从不用声音同我说话。

久而久之，孩子们都说它是一只哑巴斑鸠，我也暗暗怨它不该作哑，真希望有一天它能突然歌唱。

说也怪，立春那一天，它终于开了金口“咕咕……咕咕……”地叫了几句，而且正是全家按传统习惯在立春吃生萝卜片的时候叫唱的。它给全家人带来了欢乐，都称它是一只“报春鸟”。不过，我听出来那叫声有点心酸。可惜，叫了这一次后，它再也不开腔了。我似乎有点明白了那声音中的心酸，但与斑鸠朝夕相处的不舍，和对斑鸠身体状况的担忧，还是让我放弃了让它回归蓝天的想法。

终于有一天上午，父亲坐到我写字桌边。“你没有忘记斑鸠立春那天是怎么叫的吧?”父亲双手握住手杖，微微舍笑着说：“鸟雀是通人性的。斑鸠平时高兴就‘鼓舞……鼓……’地叫，立春那天，它是向你喊‘给我……给我……’当初，你搭救它，不是为了一辈子囚住它，而是要放它回天大地宽的世界，照它自己的愿望去生活。”

是呀，该让它按自己的愿望生活了。让它飞回大自然，分享它应得的一份生活乐趣。想想自己，虽然给过它治伤的紫药水，给过它恢复身体的黄豆，但给予它更多的是囚禁。而我还居然埋怨它没有天天给搭救过它的我唱歌，我暗自愧疚!它作哑，其实是一种愤怒吧!于是，我决定等到天气暖和点便开笼，让它飞回大自然。

可是，等不到那暖和的一天，一个大雷雨的清早，它从笼子的缝隙间挤出身子逃走了。从此，屋檐下只挂着空笼子。

它的逃走，我并不惋惜，只佩服它向往自由的勇气。不过，还担心它在乍暖还寒的天气里是否真的能自由自在地生存下去。过不了几天，一个坏消息让我吃了一惊。孩子们告诉我村西头的一个孩子用弹弓打死一只鸟吃了，我按捺不住便去问那孩子究竟打死过一只什么鸟?他说是一只斑鸠，我听后鼻子酸痛起来。

谁知到了清明前一天，有一只斑鸠飞进屋里来了，它落在那只吊挂的空鸟笼上，一点不怕人，宝石般的小眼睛好像在询问我们：“你们还认识我吗?”

我高兴得像个孩子，和全家人指着斑鸠说：“它一定就是那一只，它还活着，若不然，它怎么会飞到屋里来东张西望?”我立即拉开笼门，请它吃还留在笼子里的黄豆。可是它翅膀一振，又从进来的地方飞向了碧蓝的天空，一路“鼓舞……鼓舞……”地叫唱着，声音里包含着无尽的欢乐。

斑鸠的归来使我们一家人非常愉快。后来，我们经常听到屋前屋后有几只斑鸠奏鸣，我们猜想：其中会有一只是我们的老朋友。

时光如风，吹走了很多记忆，偏偏我忘却不了这件小事，也许是因为我一生只救过这一只鸟儿，也许是因为此间总有一种哲理在不断地呼唤我……

（有删改）

1.给下列词语中加点的字注音。

（1）俯冲（ ）（2）惋惜（ ）（3）询问（ ）（4）碧蓝（ ）

2.草木鱼虫，飞禽走兽，历来是文人笔下的爱物。文中一只斑鸠的经历牵动着“我”的心。通读全文，说说这只小小的斑鸠经历了哪些事?

3.本文的作者，只寥寥几笔就勾勒出鹞鹰和老猫独特的形象。请从修辞的角度，分别体会下面两句话在语言表达上的作用。

①它麻碌碌的大翅膀在低空打得啪啪作响。猝然身子一斜，翻了个身，狠狠地瞪了我一眼，就气势汹汹地飞远了。

②它如饿虎捕羊似的，拱着背，弯着两只前爪，尾巴竖得高高的，两只金黄的眼睛盯住斑鸠，它的胡子利箭似的动弹着。

4.文章写到斑鸠被救助时说“它只用宝石般的小眼睛瞅了瞅”.写到它回来看望我们时又说“宝石般的小眼睛好像在询问我们”，请你体会作者两次提到“宝石般的小眼睛”的用意。

5.鸟儿在欢愉的时候常常会放声歌唱，久不开口的斑鸠在立春那天突然“咕咕……咕咕……”叫几声，让全家都异常高兴，可“我”为什么听出它的叫声里“有点心酸”?

6.草色变得翠绿是对根的回报，百花争奇斗妍是对叶的回报。文中得到人类帮助的小鸟，是通过什么方式表达了对我们这一家人的感激之情?请用简洁的语言概括。

7.这是一篇情理交融的散文，营造了深厚的情感氛围，包含了丰富的哲理意蕴。情由事起，理在情中。文章的标题为“呼唤”，结尾再一次提到“总有一种哲理在不断地呼唤我”。你认为作者“呼唤”的是什么?

1.（1）fǔ（2）wǎn（3）xún（4）bì

2.被鹞鹰袭击；被人救助；受到猫的威胁；受到公鸡的威胁；被关在笼子里。（写出两点即可得满分）

示例①：斑鸠被鹞鹰袭击而受伤；闲为受到猫（或公鸡）的威胁而惊恐万状。

示例②：斑鸠被鹞鹰袭击受伤后，得到我的救肋；斑鸠被关在鸟笼中，哑然不做声。

3.示例：①运用拟人的修辞方法。具体地把鹞鹰擒斑鸠而没有得逞恨恨的神态描写出来。（答比拟或拟人均可）

②运用比喻的修辞方法，生动地写出猫看到猎物时急于得到猎物的状态。（言之成理即可）

4.围绕“小斑鸠‘宝石般的小眼睛’给人以可爱（或纯真、乖巧、可怜），让人怜惜，让人同同情”来解答即可。（写不写修辞均可）

示例①：第一次出现“宝石般的小眼睛”突出它惹人怜爱，使人们更想帮助它；第二次出现“宝石般的小眼睛”是说它能回来看望救助它的人，让人觉得它更可爱。

示例②：文章两次写到“宝石般的眼睛”都是为了突出斑鸠的乖巧可爱，让人怜惜。

5.围绕“对自由向往，同情心，善良”来回答（围绕一点谈，言之成理即可。）

示例①：虽然鸟在笼中得到我的细心照料，但它仍然想回归大自然。从斑鸠的呜叫声中，让我感受到了它对自由的向往。

示例②：鸟儿的鸣叫声中让我感受到了鸟儿对自由的渴求，由此可以看出我善良，富有同情心。

6.围绕“欢快的呜叫，回来探望我们”来回答、，（围绕其中一点来淡，言之成理即可）

示例①；斑鸠被我救助后，得到我和家人的细心照料，因此用欢快的鸣叫回报我的家人。

示例②：斑鸠从笼中飞走后，又重返我家来看望我们。

7.围绕“人要有爱心，要有善心，要学会与自然和谐相处”来回答。围绕“鸟儿在笼中呼唤自由，鸟儿呼唤人类的呵护”回答也可以：（答出其中一一点即呵）

示例①：作者通过救助一只鸟的独特经历，呼唤人们要有善心、爱心，要学会与自然和谐相处。示例②：作者借助岛的鸣叫，表达了鸟对自由的渴望，希望唤起人类呵护鸟儿的爱心善心。

阅读下文，回答问题。

不识

张晓凤

家人至亲，我们自以为极亲爱极了解，其实我们所知道的也只是肤表的事件而不是刻骨的感觉。

父亲的追思会上，我问弟弟：“追述生平，就由你来吧，你是儿子。”

弟弟沉吟了一下，说：“我可以，不过我觉得你知道的事情更多些，有些事情，我们小的没赶上。”

然而，我真的明白父亲吗?我曾认识过父亲吗?我愕然，不知怎么回答。

“小的时候，家里穷，除了过年，平时都没有肉吃。如果有客人来，就去熟肉铺子里切一点肉，偶尔有个挑担子卖花生米的人经过，我们小孩子就跟着那人走。没得吃，看看也是好的，我们就这样跟着跟着，一直走，都走到隔壁庄子去了，就是舍不得回头。”

那是我所知道的，他最早的童年故事。我有时忍不住，想掏把钱塞给那九十年前的馋嘴小男孩，想买一把花生米填填他的嘴……

我问我自己，你真的了解那小男孩吗?还是你只不过是在听故事?如果你不曾穷过饿过，那小男孩巴巴的眼神你又怎么读得懂呢?

读完徐州城里的第七师范的附小，他打算读第七师范，家人带他去见一位堂叔，目的是借钱。

堂叔站起身来，从一把旧铜壶里掏出二十一块银元。

堂叔的那二十一块银元改变了父亲的一生。

我很想追上前去看一看那目光炯炯的少年，我很想看一看那堂叔看着他的爱怜的眼神。他必是族人中最聪明的孩子，堂叔才慨然答应借钱的吧!

然而，我真的认识那孩子吗?那个捧着二十一块银元来到这个世界打天下的孩子。我平生读书不过只求随缘尽兴而已，我大概不能懂得那一心苦读求上进的人。那孩子，我不能算是深识他。“台湾出的东西，就是没老家的好!”父亲总爱这么感叹。

我有点反感，为什么他一定要坚持老家的东西比这里好呢?他离开老家都已经这么多年了。

“老家没有的就不说了，咱说有的，譬如这香椿。”他指着院子里的香椿树，“台湾的，长这么细细小小一株。在我们老家，那可是和榕树一样的大树咧!而且台湾属于热带，一年到头都能长新芽，那芽也就不嫩了。在我们老家，只有春天才冒得出新芽来。忽然一下，所有的嫩芽全冒出来了，又厚又多汁，大人小孩全来采呀，采下来用盐一揉，放在格架上晾，那架子上腌出来的卤汁就呼噜呼噜地一直流，下面就用盆接着，那卤汁下起面来，那个香呀……”

……但父亲形容香椿在腌制过程中竟会“呼噜——呼噜——”流汁，我被他言语中的拟声词所惊动。那香椿树竟在我心里成为一座地标，我每次都循着那株树去寻找父亲的故乡。但我真的明白那棵树吗?

父亲晚年，我推轮椅带他上南京中山陵，只因他曾跟我说过：“__下葬的时候，我是军校学生，上面在我们中间选了些人去抬棺材，我被选上了……”

他对__一心崇敬——这一点，恐怕我也无法十分了然。我当然也同意孙中山是可佩服的，但恐怕未必那么百分之百地心悦诚服。

“我们，那个时候……读了__的书…···觉得他讲的才是真有道理……”

能有一人令你死心塌地，生死追随，父亲应该是幸福的——而这种幸福，我并不能完全体会。

年轻时的父亲，有一次去打猎。一枪射出，一只小鸟应声而落，他捡起一看，小鸟已肚破肠流。他手里提着那温热的尸体，看着那腹腔之内一一俱全的五脏，忽然决定终其一生不再射猎。

父亲在同事间并不是一个好相处的人。听母亲说，有人给他起了个外号叫“杠子手”，意思是耿直不圆转。他听了也不气，只笑笑说“山易改，性难移”，从来不屑于改正。然而在那个清晨，在树林里，对一只小鸟，他却生出慈柔之心，发誓从此不射猎。

父亲的性格如铁如钢，却也如风如水——我何尝真正了解过他?

《红楼梦》第一百二十回，贾政眼看着光头赤脚、身披红斗篷的宝玉向他拜了四拜，转身而去，消失在茫茫雪原，说：“竟哄了老太太十九年，如今叫我才明白——”

贾府上下数百人，谁又曾明白宝玉呢?家人之间，亦未必真能互相理解吧?

我于我父亲，想来也是如此无知无识。他的悲喜、他的起落、他的得意与哀伤、他的憾恨与自足，我哪里都能一一探知、一一感同身受呢?

蒲公英的绒球能叙述花托吗?不，它只知道自已在一阵风后身不由己地和花托相失相散了，它只记得叶嫩花初之际，被轻轻托住的安全的感觉。它只知道，后来，一切就都散了，胜利的也许是生命本身，大地上的某处，会有新的蒲公英冒出来。

我终于明白，我还是不能明白父亲。至亲如父女，也只能如此。

我觉得痛，却亦转觉释然，为我本来就不能认识的生命，为我本来就不能认识的死亡，以及不曾真正认识的父亲。原来没有谁可以彻骨认识谁，原来，我也只是如此无知无识。

1.给下列词语中加点的字注音。

①炯炯（ ） ②嫩芽（ ）

③腌制（ ） ④耿直（ ）

2.追述生平，作者选取了父亲一生的几个片段，请你试着根据作者的记述，简要地概括一下作者父亲的生平。

3.听到父亲最早的童年故事，作者说自己“有时忍不住，想掏把钱塞给那个九十年前的馋嘴小男孩，想买一把花生米填填他的嘴……，怎样理解作者的这种想法?

4.在作者看来，她读书的目的与父亲当年读书的目的有怎样的不同?你怎样理解二人之间的这种不同?

5.“父亲的性格如铁如钢，却也如风如水”一句中“如风如水’’是指什么而言的?

6.文题为“不识”，作者在述及父亲平生之事时，对“不识’’有诸多的照应语句，请你找找，说说这些照应的语句在行文上有什么样的作用?

7.作者在文末有一段充满诗意的话：“蒲公英的绒球能叙述花托吗?不，它只知道自己在一阵风后身不由己地和花托相失相散了，它只记得叶嫩花初之际，被轻轻托住的安全的感觉。它只知道，后来，一切就都散了，胜利的也许是生命本身，大地上的某处，会有新的蒲公英冒出来。如果去掉，好不好?说说你的理解。

1.①jiǒng   ②nèn     ③yān   ④gěng

2.父亲自动家贫，好学上进，在堂叔的资助下完成了学业，成为一名军人，为人耿直而善良。意对即可

3.这只是作者的想象，表述了作者对故事中的童年的父亲贫穷而饥饿的生活充满了同情和怜悯，是一种对父亲的爱意的流露。

4.作者读书只求随缘尽兴，而父亲读书却是一心苦读求上进。二者生活境遇不同，父亲当年迫于生计，读书是为了求生。作者没有袭食之忧，读书是出于兴趣爱好。

5.如风如水，是说父亲性格坚强的同时，还有仁慈、善良、温柔的一面。他因为小鸟的死而放弃了打猎。

6.语句如文末四段（略），作用：增强语势，深化情感，同时使文章主线明确，结构严密。

7.去掉不好，这段话是作者对生命的感悟。在作者看来，儿女有儿女的生命历程，父母有父母的生命历程，每一生命都不套重复，更不会重合，因此要想彻骨地认识谁都是不可能的。没有这段话，没有这样的感悟，作者就不会有感情上的释然与思想上的升华。这段话不仅增加了文章的诗意，更使文章具有了阅读上的普遍意义，发人深思。意对即可

阅读短文，回答问题

丰富的安静

周国平

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。

我喜欢过安静的日子。

当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。

曾经有这一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。

那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。

日子仿佛静止了，不像是一条河，更像是一口井。

后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。

我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。

而现在，我又重归于平静了。

不过，这是跌宕之后的平静。

在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到了一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩渺的湖泊。

我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。

我的日子真的很安静。

每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。

我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。

我对这样过日子很满意，因为我的心境也是安静的。

也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。

那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。

但是，一个人不能永远停留在这个阶段。

托尔斯泰如此自述：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”

人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。

现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。

安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的__。

丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。

“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”

他接着说明：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”

他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。

这种境界，正是丰富的安静之极至。

我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。

但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。

我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

1.给加点的汉字填拼音。

跌宕（ ） 饱胀（ ） 山麓（ ） 湖泊（ ）

2.你能从文中分析出作者人生的经历有哪些变化吗？它们的区别在哪里？

3.如何理解文题“丰富的安静”的深刻含义？

4.作者引用托尔斯泰、泰戈尔、莎士比亚的话的目的是什么？

5.作者认为安静的极至是什么？你还有其它的理解吗？

6.我们每天都生活在喧嚣的世界、躁动的生活里，读罢本文，给你带来什么启示？

1.dàng  zhàng   lù  pō

2.作者曾经经历过死水一般平静的日子，没有活力，没有生命。之后，作者又走过了一段生命爆发的日子，充满探索、追求、跟生命和社会进行了激烈的碰撞。最后，又归于平静，这是一种跌宕后的平静，也是精神上的平静。

3.是在拥有了内在的精神世界的宝藏的基础上，寻求一种生活中的安静，它已经摆脱了外界的虚名浮利的__，拥有的是一种精神上的充实和满足。

4.不追求表明的丰富，而追求精神世界的丰富和充实才是我们的人生目的。

5.作者认为丰富的安静的极至是创造的成就，精神的富有，博大的爱心。第二问属于开放性试题。如：思想的丰富和充实、物欲的淡泊、心灵的宁静等等。

6.开放性试题。可以围绕使自己的精神生活更丰富谈起。

阅读《奇妙的克隆》（节选）。完成1～6题。

（一）

一个细菌经过20分钟左右就可一分为二；一根葡萄枝切成十段就可能变成十株葡萄；仙人掌切成几块，每块落地就生根；一株草莓依靠它沿地“爬走”的匍匐茎，一年内就能长出数百株草莓苗……凡此种种，都是生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。无性繁殖的英文名称叫“Clone”，音译为“克隆”。实际上，英文的“Clone”起源于希腊文“Klone”，原意是用“嫩枝”或“插条”繁殖。时至今日，“克隆”的含义已不仅仅是“无性繁殖”，凡来自一个祖先，无性繁殖出的一群个体，也叫“克隆”。这种来自一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”，简称无性系。

自然界的许多动物，在正常情况下都是依靠父方产生的雄性细胞（精子）与母方产生的雌性细胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精卵经过一系列细胞分裂长成胚胎，最终形成新的个体。这种依靠父母双方提供性细胞、并经两性细胞融合产生后代的繁殖方法就叫有性繁殖。但是，如果我们用外科手术将一个胚胎分割成两块、四块、八块……最后通过特殊的方法使一个胚胎长成两个、四个、八个……生物体，这些生物体就是克隆个体。而这两个、四个、八个……个体就叫做无性繁殖系（也叫克隆）。

可以这样说。关于克隆的设想，我国明代的大作家吴承恩已有精彩的描述——孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子，猴毛变猴就是克隆猴。

（二）

克隆技术会给人类带来极大的好处。例如，英国PPL公司已培育出羊奶中含有治疗肺气肿的一I.抗胰蛋白酶的母羊。这种羊奶的售价是6 000美元一升。一只母羊就好比一座制药厂。用什么办法能最有效、最方便地使这种羊扩大繁殖呢?最好的办法就是“克隆”。同样，荷兰PHP公司培育出能分泌人乳铁蛋白的牛，以色列LAS公司育成了能生产血清白蛋白的羊。这些高附加值的牲畜如何有效地繁殖?答案当然还是“克隆”。

母马配公驴可以得到杂种优势特别强的动物——骡，然而骡不能繁殖后代，那么，优良的骡如何扩大繁殖?最好的办法也是“克隆”。我国的大熊猫是国宝，但自然交配成功率低，因此已濒临绝种。如何挽救这类珍稀动物?“克隆”为人类提供了切实可行的途径。

除此之外，克隆动物对于研究癌生物学、研究免疫学、研究人的寿命等都有不可低估的作用。

不可否认，“克隆绵羊”的问世也引起了许多人对“克隆人”的兴趣。例如，有人在考虑，是否可用自己的细胞克隆成一个胚胎，在其成形前就冰冻起来。在将来的某一天，自身的某个器官出了问题时，就可从胚胎中取出这个器官进行培养，然后替换自己病变的器官。这也就是用克隆法为人类自身提供“配件”。

有关“克隆人”的讨论提醒人们，科学进步是一首悲喜交集的进行曲。科技越发展，对社会的渗透越广泛深入，就越有可能引起许多有关的伦理、道德和法律等问题。我想用诺贝尔奖获得者、著名分子生物学家J..D.沃森的话来结束本文：“可以期待，许多生物学家，特别是那些从事无性繁殖研究的科学家，将会严肃地考虑它的含意，并展开科学讨论，用以教育世界人民。”

1.阅读选文，用简洁的语言给第（一）、（二）语段拟写小标题。

第（一）语段：

第（二）语段：

2.第（一）语段中说：“时至今日，‘克降’的含义已不仅仅是‘无性繁殖，”。那么，时至今日“克隆”的含义是指什么?

含义：

3.根据第（一）语段说明的内容和顺序，用简洁的词语完成下列填空。

文段从（ ）的“克隆”说起，又从词源上追溯“克隆”一词的原意，使人明白了“克隆”的含义，再从（ ）的“克隆”进一步说明，最后以“克隆”的（ ）作结，把抽象的科学技术写得富有趣味。

4.阅读第（一）语段，文中主要运用了哪三种说明方法?

（1）_____________（2） ____________（3） ____________

5.阅读第（二）语段，说说克隆技术给人类带来了哪三方面的好处?

第一：________________________________________________

第二：________________________________________________

第三：________________________________________________

6.阅读第（二）语段中最后一个自然段的画线句子，说说你是怎样理解的?

1.第（一）语段：什是克隆或克隆是什么

第（二）语段：克隆技术造福人类或克隆技术给人类带来的好处

2.含义：无论是生物自然生成的还是人为加工合成的，凡是（只要是）来自一个祖先的无性繁殖的后代个体或群体的生物体就是克隆。（含义中须有“生物自然生成”“人为加工合成”“凡是一个祖先”“无性繁殖”“生物体”这些关键词，缺一个关键词扣分）

3.植物   动物  设想或猴毛变猴

4.（1）举例子

（2）释义

（3）引用

5.第一，克隆可以有效地繁殖具有“高附加值的牲畜”。

第二，克隆可以用来挽救珍稀动物。

第三，克隆对于人类疾病的防治、寿命的延长具有重要意义。

6.示例：克隆技术虽然能给人类带来许多好处，但是，关于“克隆人”的做法必须限制在一定的领域之内（如仅限于医学范围等），否则其危害不亚于核能技术在战争中应用的危害。

或者，科学技术是一把双刃剑，即可造福人类，也可殃及人类。科技越发展，对社会的渗透影响力也就越广泛越深入，同时，也就越发触及人类自身的伦理、道德和法律等新问题。甚至干扰人类自身的自然发展进程。所以我们必须“严肃地考虑它的含意。”

阅读《耐力》一文，完成1～6题。

耐力

端木蕻良

①鸽子，在天空飞着。人们把哨子挂在它的身上，从天空里，便飞来悠扬的哨响。

②天是晴朗的，只有一两片白云。鸽子在空中盘旋。鸽子的翻腾，从哨子发声的波折中，也可以听出来。鸽子一群一群地飞着，在罗马的古堡上飞着，当但丁第一次和碧蒂利采相遇的时候，鸽子就在那儿飞着；鸽子在__前飞着，在北京城刚刚建造起来的时候，它们就在这儿飞着。

③鸽子有风头的，有黑翅的，有纯白的，还有带芝麻点儿的。但翅膀都同样的矫健。

④鸽子的眼睛，透着爱的光。它会把食物用嘴吐出来喂养小鸽子。据说鸽子老了，它孵养的鸽子，也会来喂养它。

⑤鸽子的翅膀，没有海鸥那么长，也没有鹞子那么大，更没有鹰那么会在高空中滑翔，但它的翅膀却比它们都强。

⑥鸽子是喜欢群居的，但也能单独飞行。它完成最远的行程的时候，常常是在单独的情况下做到的。

⑦在这个远程的飞行里，它几乎是没有东西吃，也没有水喝，就是不停地飞，不到达目的地不停止。鸽子横渡海洋，白天和黑夜都不停地飞行。在海面上没有什么可吃的，海水也是不能喝的，半途也没有地方歇息，要是有岩石的地方，那已是到了海的那一边了。

⑧骆驼能征服沙漠，鸽子能征服天空。

⑨骆驼不会像马那样奔驰，鸽子也不会像海燕那样遨游。但鸽子和骆驼相比，同样都有耐力。它们的耐力是坚强的。漫卷的黄沙和凶猛的台风在它们面前，都为之失色。

⑩它们的耐力，使它们总是能到达它们要去的地方。在沙漠里几乎找不到中途倒在沙里的骆驼，在海洋里也看不到中途跌落的鸽子。

11骆驼和鸽子，同样没有剑拔弩张的样子，它们的眼睛都含有羞涩的光。但是，它们的眼睛，从不被沙子迷住，也从不怕狂风的吹打……

12骆驼的驼峰就是一座拱桥，它沟通了东方和西方的文化；鸽子____________ ，____________。骆驼是最可靠的使者，鸽子是最忠诚的信使，它能把军事机密准确无误地带到指挥员的手中。

13鸽哨又在我的头上响起来了，我听到它，并不感到它的声音不大，而是觉得整个天空都在它的声音里变小了……

（选自《文苑》2009年第8期，有删改）

1.端木蕻良是我国现代著名作家，早在七年级时，我们就学习过他的《 》，在这篇文章中，作者通篇以____________的形式抒写了抗战时期流亡在外的东北人对沦__土的强烈思念之情，给我们留下了深刻的印象。

2.阅读全文，说说文中的“耐力”有哪三方面的内涵?

（1）________________________________________

（2）________________________________________

（3）________________________________________

3.解释下列句中加点词语在文中的含义。

（1）从天空里，便飞来悠扬的哨响。

悠扬：________________________________________

（2）漫卷的黄沙和凶猛的台风在它们面前，都为之失色。

失色：________________________________________

（3）骆驼和鸽子，同样没有剑拔弩张的样子，它们的眼睛都含有羞涩的光。

剑拔弩张：________________________________________

4.作者在文中多次运用对比手法表现鸽子和骆驼的特点。请举一例，说说这样写有什么作用?

所举例子：________________________________________

作用：________________________________________

5.根据语境，在第12段的空白处续写句子。（要求内容贴切，所写句式与前句相同）

续写的句子是：鸽子__________，__________。

6.最后一个自然段在全文中的作用是什么?

1.《土地的誓言》  呼告

2.（1）耐力是一种不显山不露水的执着。

（2）耐力是一种不惧风不惧雨的坚韧。

（3）耐力是一种不图名不图利的忠诚。

（只要紧扣“执着”“坚韧”“忠诚”这三个关键词即可得分）

3.（1）悠扬：鸽子的哨声时高时低而又和谐。

（2）失色：失去了黄沙和台风原有的威力。

（3）剑拔弩张：神色紧张，而又十分警觉，一触即发的样子。

4.示例：所举例子：“鸽子的翅膀，没有海鸥那么长，也没有鹞子那么大，更没有鹰那么会在高空中滑翔。但它的翅膀却比它们都强。”等作用：通过对比（或比较）更加突出地表现了鸽了的翅膀“比它们都强”的特点，从而给读者留下更加深刻的印象。

5.示例：鸽子的哨音就是一道彩虹，它传送着我们和它们的思念。鸽子的哨音就是一道闪电，它连接着我们和历史的时空等。（续写内容必须围绕鸽子传递信息这一特点，否则不得分）

6.呼应开头。使全篇文章形成一个整体，给人浑然一体之感

阅读下面选文，回答1—6题。

雪中小卓玛

李春雷

①玉树大地震之后的第七个早晨，我从震中的结古镇，驱车赶往西宁。忽然发现前面路边悄然站立着一个藏族小姑娘，双手捧着一个奖状大小的纸板，上面歪歪扭扭却又清清楚楚地写着两个殷红似火的大字：“谢谢！”

②四周是茫茫的雪山，根本看不到村庄的影子，她是从哪里来的呢？

③停下车，我走过去，拉住她的手，轻轻掸去她头上的一层雪花。这个在风雪中瑟瑟发抖的小姑娘，约有五六岁的样子，蓬乱的头发，瘦瘦的小脸上是典型的高原红，额头上还凸起一道长长的已经结痂的伤痕。“你是哪个村庄的？”“谢谢！”“上学了没有？”“谢谢！”“你叫什么名字？”“谢谢！”

④我有些纳闷了，又问她这次地震中家里的情况。她似乎没有听懂，圆睁着大大的眼睛，迷惑地看着我，嘴里仍只是在重复着那两个字。我猛然明白，这里是纯粹的藏族牧区，她还没有上学，自然听不懂汉语。

⑤这么冷的天，是谁让她来的呢？震中心周围的房屋几乎全部倒塌了，伤亡惨重。她的家中，她的小村灾情如何呢。这个小姑娘，是不是想通过这种方式，希求援助呢？

⑥但我马上否定了自己。地震之后，难民们在最短的时间内都得到了政府救济，逝者安葬，伤者就医，失居者也都有了帐篷，有了粮食，有了饮水。正是因为这些，灾区才安定下来。

⑦况且她额头上的伤口，早已经过医生处理，且已经结痂了。身上的衣服虽然破旧，却也算干净整齐。再看她的神情，更像是一个懂事的孩子。

⑧我决定把车上的食品，送给她一些，还有她的家人。那是从城市里买来的一些奶制品和肉制品，花花绿绿，包装精致。她的眼光一亮，旋即又摇了摇头。不仅摇头，红红的小手也在摇动着，像风中的枫叶。

⑨我坚持着，有些强行地塞给她。她迟疑了一下，只得从其中拿了一块造型别致的巧克力，揣在怀里。接着，恭恭敬敬地冲着我，鞠了一个躬，再次清晰地说出了那两个字：“谢谢！”之后，她细心地把巧克力塞进贴身的兜兜里。

⑩做完这一切，她又用双手托起了那个宝贝纸板，高高地抱在胸前，遮住了自己的半张脸，只露出两只大大的眼睛，像青海湖一般澄澈和镇静。虽然我不知道在这个孩子身上发生了什么故事，灾难已经过去，作为一个小小的亲历者，她只是要用自己的方式，表达一种心底里难以言说的感激。

⑾从她的脸上，我看到了一种与年龄并不相符的镇静和成熟！我们城市里的五六岁的孩子，在这样的冰雪天气里，会干什么呢？或许正依偎在妈妈怀里睡觉呢？或许正在暖意盈盈地房间里玩游戏吧？哦，亲爱的孩子们，你们理解人生的艰难吗？你们品尝过感恩的味道吗？你们明白国家和民族的概念吗？

⑿这个青藏高原上的楚楚可怜的藏族小姑娘，她才五六岁，通过这一场灾难，却已经开始真切地感觉到了这一切。

⒀孩子，我不知道你的名字，权且按藏族人通常的习俗，称呼你小卓玛吧。我也不了解发生在你身上的故事，但我理解和明白你的心事。不过，今天太冷了，雪太大了，你还是回家去吧，哪怕只是一顶简陋的帐篷。

⒁我再三地劝她。这个小姑娘，这个小卓玛，却像巴颜喀拉山一样坚定和倔犟，她虽然明白了我的好意，但再一次摇了摇头，用手指了指纸板上的那两个字，指了指远方，又指了指自己的心窝。

⒂哦，可爱的孩子，可爱的小卓玛，我的眼中酸热热的，情不自禁地双手抱拳，面对她的痴情，面对她的坚定，深鞠一躬，并模仿着她的语气，说了一声：“谢谢！”

⒃车走远了，雪中小卓玛的身影，像一簇猩红的篝火，在我的心底燃烧着。

（选自2010年4月28日（《人民日报》）

1.本文叙述了一个什么故事？请用一句话加以概括。

________________________________________________________________________

2.（1）理解第⑧段“她的眼光一亮，旋即又摇了摇头”的含义。

________________________________________________________________________

（2）第⒀段“我也不了解发生在你身上的故事，但我理解和明白你的心事”一句中“你的心事”指什么？

______________________________________________________________________

3.小卓玛说的“谢谢”和“我”对小卓玛说的“谢谢”的含义是一样吗？请说明理由。

__________________________________________________________________________

4.品味第⒃段，结合全文，从结构和内容上分析其作用。

__________________________________________________________________________

5.简述小卓玛的形象。

__________________________________________________________________________

6.亲爱的同学，如果《雪中小卓玛》是你从人民网上看到的，请你以网友的身份为玉树小朋友发一个帖子，写几句关心鼓励的话。要求40字以内。

你的帖子：_________________________________________________________________

1.小卓玛决定地立在风雪中向救援的人们表达感激之情。（关键词：风雪中、小卓玛、感激）

2.（1）细腻生动的描写，反映了小姑娘内心的变化过程。“眼睛一亮”是因为她很喜欢且很需要那些包装精致的食品，“旋即又摇了摇头”是因为她要把那些食品留给更需要它们的人。

（2）小卓玛要用自己的方式表达一种心底里难以言说的感激。

3.不一样。小卓玛说“谢谢”是为了表达对救援人员的感激之情。“我”对小卓玛说“谢谢”是因“我”被小卓玛的痴情、决定所感动而表达的由衷的敬佩之情。

4.“雪中小卓玛的身影，像一簇猩红的篝火”照应了第①段。同时也用比喻的修辞手法突出了小卓玛给人们带来的温暖和感动，升华了主题。

5.小卓玛是一个纯真、镇静、成熟、决定、顽强、知恩图报的懂事的小姑娘。

6.略（要求：内容要表达关心和鼓励）

阅读下面选文，回答1—5题。

当语言死亡时

陈赛

①语言濒危是一种全球现象。根据联合国教科文组织最新发布的 《濒危语言图谱》，全世界有7000种语言，其中一半以上的语言将在本世纪消亡，80%—90%则在未来的200年灭绝。相比之下，动植物的灭绝速度慢得多。

②语言的消亡速度远远超出人们的想象——平均每隔两个星期就会有一种语言消失，而且悄无声息。

③中国虽然不在语言濒危的热点地带，但中国社会科学院少数民族语言研究所的黄成龙博士介绍说，中国有129种语言，其中一半以上的活力都很低，至少二三十种语言处于濒危状态，比如云南的阿奴语、东北的赫哲语、新疆的塔塔语、甘肃的裕固语、中部的土家语等。

④语言的生命力在于代际的传承，而不在于人数。小的语言可以很有活力，大的语言也可以很脆弱。比如中国有1000万满族人，但能说满语的人如今只剩下100多人，随着最后一批会说满语的老人的死去，满语将彻底死亡。也许它的书面语言还会继续存在，但没有了代际的传承，它只是一个无意义的空壳。

⑤美国语言学家哈里森教授说：“想象一下，如果无缘无故的，鲸要灭绝了，或者金字塔要倒塌了，亚马孙森林被砍伐，人们会非常气愤，并且想尽办法去阻止，因为那些是人类共同的遗产，是肉眼可见的。语言是更加古老、复杂精细的人类财富，每一种语言都是一个结构独特的人类存在方式。每种语言都有无限的表达可能性，无限的搭配可能性，它们的词汇、发音系统和语法，以精妙的结构组合起来，比我们手建的任何建筑更伟大。”

⑥语言的死亡通常有两种方式：第一，说这种语言的人消失了；第二，说这种语言的人放弃了自己的母语，转而使用另一种语言。过去200年间，殖民主义是最大的破坏者，欧洲殖民者在澳大利亚消灭了150多种土著语言，在北美扫荡了300多种土著语言；现在则是全球化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语时时处在强势语言的压制之下。

⑦据统计，世界80%的人口讲83种主要语言，剩下的6000多种语言，绝大多数从未有过文字记载，没有字典，没有书，你在任何图书馆或者数据库里都找不到它们的资料。一切信息只储存在人们的记忆里，因此尤其脆弱。当我们失去一种语言，同时也失去这种语言中所包含的若干个世纪以来关于时间、季节、天文、地理、海洋生物、医学、植物、历史、神话、音乐，以及种种日常事务的知识和思考，哈里森教授把这些统称为“人类知识库”。

⑧人类学家玛格丽塔·米德，在去世之前谈到她对于这个世界最大的忧虑：“我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。人类的全部想象可能要被囚禁在单一的智力和精神形态里。”或许，语言的死亡，最可怕的不在于损失多少历史、文化或者物种的知识，而是我们在某一个早晨醒来时，甚至不记得这个世界曾经有过不一样的可能性。

（选自2010年第2期《读者》，有删改）

1.按要求填空。

围绕“语言的死亡”，文章从__________________→语言死亡的原因→

_________→ 四个方面做了说明。

2.请说明语言死亡的根本原因。

_________________________________________________________________________

3.第③段中运用了什么说明方法？有什么作用？

_________________________________________________________________________

4.“剩下的6000多种语言，绝大多数从未有过文字记载”一句中“绝大多数”一词能否去掉？为什么？

__________________________________________________________________________

5.想象一下，当语言死亡的时候，你会感觉到哪些变化？请写出你的感受。

_________________________________________________________________________

1.语言死亡的现象    语言死亡的方式  语言死亡的后果

2.语言死亡的根本原因在于没有了代际传承。

3.举例子、列数字。准确具体地说明了语言的濒危现象。

4.不能去掉。用了“绝大多数”表明还有少数是有文字记载的。去掉后，就不能准确、

严谨地表达这一意思。

5.示例：世界同一的，没有任何色彩，想象力被囚禁，世界不再丰富多彩。（言之有据有理即可）

阅读下面选文，回答1—5题。

有重量的精神运动

铁 凝

①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。

②然而，我觉得，“界面”代替了“纸面”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。

③之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读是一种有重量的精神运动。

④上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有__的时间，只是永不被__所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。

⑤我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。

⑥今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。

⑦阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。

⑧今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。

⑨阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，正如文化给人的力量一样，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。虽然它是“无用”的，然而一切都有痕迹，我们沉重的肉身会因某些时刻“无用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们感受到了他人的存在，看到了生活的美好、温暖以及自身的价值，它内在的文化含量并没有因表面的“无用”而打折扣。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可能比故意强迫阅读或者故意淡漠阅读都更能体现人生的精神价值吧。

（选自2010年第6期《文苑》）

1.作者是从哪两个方面论述“阅读是有重量的精神运动”的？

__________________________________________________________________________

2.第②段划线句子中“失重感”指什么？

_________________________________________________________________________

3.作者强调的是“无用”的阅读，你是怎样理解“无用”的？

__________________________________________________________________________

4.文章第④段运用了什么论证方法？有何作用？

__________________________________________________________________________

5.快速便捷的“网络阅读”和细嚼慢咽的“传统阅读”，你更喜欢哪一种？简述理由。

__________________________________________________________________________

1.（1）阅读给人身心的沉稳和力气。（2）阅读能体现人生的精神价值。

2.指感觉不到时间的纵深和历史的厚重。

3.略（言之有理即可）

4.举例论证。以我的亲身体会为例论证了阅读时有重量的精神运动。

5.略（言之有理即可）

阅读说明文，完成文后各题。

低碳生活处处可为

①低碳生活首先源自碳足迹。碳足迹是指一个人或一个团体碳耗费量，是测量某个国家或地区的人口消耗能源而产生的二氧化碳排放对环境影响的一种指标。

②无论是个人还是群体的碳足迹都可以分为第一碳足迹和第二碳足迹。第一碳足迹是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一个经常坐飞机出行的人会有较多的第一碳足迹，因为飞机飞行会消耗大量燃油，排出大量二氧化碳。第二碳足迹是因使用各种产品而间接排放的二氧化碳，比如消费一瓶普通的瓶装水，因为它在生产和运输过程中产生的碳排放而带来第二碳足迹。女性消费化妆品除了会有氟利昂排放增加温室气体外，还会因为化妆品的包装、运输等增多第二碳足迹，因而增加环境负担，甚至间接破坏环境。

③低碳生活就是在生活和生产中极力减少二氧化碳排放的行为方式。例如，通过一个专门设计的“碳足迹计算器”来测算，你用了100度电，就等于排放了大约78.5千克二氧化碳；你自驾车消耗了100公斤汽油，也就等于排放了270千克二氧化碳。

④人类的低碳生活并不只是体现在个人生活上，还尤其体现在人类的生产活动中。人类的一切活动都在直接和间接加速全球变暖，所以，所谓的低碳生活还包括降低人类活动所造成的所有温室气体，而不仅仅是二氧化碳。

⑤温室气体是指大气层中易吸收红外线的气体，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亚氮、臭氧、氟利昂或氯氟烃类化合物。人类的衣食住行无一不在产生和制造温室气体，如工业生产、使用石化燃料。甚至连我们吃的粮食也是温室气体的重大来源之一。

⑥农业生产过程中的气体排放是全球温室气体排放的第二大重要来源，它的排放量介于电热生产和尾气之间。中国是一个水稻生产大国，而水稻生产排出的温室气体可能并不被人们所知。水稻生产期间，植株及稻田会释放出大量氧化亚氮，而每千克氧化亚氮相当于296千克二氧化碳的温室效应量。全球农业生产中氧化亚氮的排放占全球氧化亚氮总排放量的84%。

⑦尽管农作物生产和使用化石燃料排放的大量温室气体会危害环境，但我们却不可能因噎废食，只能从其他方面来加以改善。例如，种植氮素高效利用水稻，不但可以减少氧化亚氮排放对环境的破坏，还可以节约资源和资金。同理，研发和使用生物燃料也可以节约资源和减少温室气体排放。 （冯云 有删改）

1.下列说法与“低碳生活”无关的一项是

A.低碳生活指的是在生活和生产中极力减少二氧化碳排放的行为方式。

B.温室气体是指大气层中易吸收红外线的气体。

C.所谓的低碳生活还包括降低人类活动所造成的所有温室气体。

D.种植氮素高效利用水稻，可以减少氧化亚氮排放对环境的破坏。

2.下列说法不符合原文意思的一项是

A.农业生产过程中的气体排放是全球温室气体排放的第二大重要来源。

B.人类的低碳生活并不只是体现在个人生活上，还尤其体现在人类的生产活动中。

C.人类的一切活动都在直接和间接加速全球变暖。

D.女性消费化妆品的碳足迹仅属于第一碳足迹。

3.对文章第三段运用的说明方法分析正确的一项是

A.下定义 分类别 作比较B.分类别 举例子 打比方

C.列数字 分类别 打比方D.下定义 举例子 列数字

4.下列句子中加点的词语去掉后，语意变化不大的一项是

A.人类的衣食住行无一不在产生和制造温室气体，如工业生产、使用石化燃料。甚至连我们吃的粮食也是温室气体的重大来源之一。

B.通过一个专门设计的“碳足迹计算器”来测算，你用了100度电，就等于排放了大约78.5千克二氧化碳。

C.人类的低碳生活并不只是体现在个人生活上，还尤其体现在人类的生产活动中。

D.温室气体是指大气层中易吸收红外线的气体，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亚氮、臭氧、氟利昂或氯氟烃类化合物。

1.B    2.D     3.D    4.B

阅读下面这篇议论文，完成文后各题。

谈尊严

①“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲海的座右铭。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。

②自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆责，使我不得开心颜”；有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”：有于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……他们都是活得有尊严的人。

③人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。当一个活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。所以，一个人，只有当他活得有尊严的时候，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。

④古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也许很多人对此感到不解，但我却明白其问的深意。因为做人没有尊严，没有了能人的骨气，再有才华的人也会堕落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。像中国历史上的大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖国贼，结果被“钉”在历史的耻辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊严。

⑤人活着要有尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。面对敌人的__，李大钊始终坚贞不渝，他以一个__人的尊严，忍受着各种磨难，用尊严捍卫了党旗的鲜红，用尊严书写了一曲壮丽的人生之歌。

⑥正直的中国人不但重视维护个人尊严，更是毫不犹豫地去维护国家的尊严。史书上有这样一个记叔：晏子使楚，楚王让他从狗门入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既维护了个人尊严，也保全了国家的尊严，赢得了后人的景仰。

⑦所以，人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。

⑧让我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。

（何蓉瑜 有删改）

1.文章的中心论点是_________________________________

2.仿照第二段划线句子补充一个论据。

3.文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法?

1.人活着就应该有尊严（或人要有尊严、人应该有尊严）

2.示例：有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（符合要求即可）

3.举例论证对比论证（如果答“道理论证"也可）