享受春雨

厉彦林

①也许是刚经历了冬天太多的郁闷和压抑，也许是寒风、残雪在记忆的底片上留下太多的沧桑与悲凉，万物掐灭生命的色彩与声音，孤独地萧条着沉默着。一夜微风，唤醒早春三月的晨曦，也吹来了北方第一场春雨。山川、河流、乡村、房屋、树林、花草、庄稼、庄稼人，都在翘首春的惠风拂面，享受春雨的滋润，感觉春天那年轻的心跳……

②春雨如烟，如雾，如丝，如梦，悄悄落下来，一滴一滴，淅淅沥沥，飘飘洒洒，缠缠绵绵。恰似烟雾迷蒙、若有若无、若即若离的水墨画，朦胧且迷人。春雨婀娜多姿，巧笑倩兮，步履轻盈，委婉含蓄，率性天然，没有夏雨的暴烈，没有秋雨的忧愁，没有冬雨的冷酷，像位清纯、含蓄待嫁的新娘，充满对生命、对世间万物的爱恋……为了履行前世约定，悄无声息地把睡梦中的大地山川抚摩一遍，湿润着每一个角落、每一棵小草。令人悄然想起“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的美妙佳句。一会儿工夫，雨点越来越大，越来越急，嘻嘻哈哈，打打闹闹，在干燥的土地上留下密密匝匝的雨窝。春雨从不埋怨和选择土地肥沃或贫瘠，总是执着地投入，迅速渗进地下，形不成水流，只让土地守候和感动，让世人留恋和感叹。

③走在乡间小路上，任细细的雨丝自由地落在脸上，痒酥酥的，滑到嘴里，甜丝丝的。此时可以真正感受与大自然亲密接触的惬意与舒畅。我记得在老家院中赏雨的情景。雨点劈里啪啦掉下来了，洒在头上，落在脸上，说不清道不明的舒爽。我忘情地站在雨里，虽然衣服被打湿，可心里高兴，脸上绽放着笑容，享受着那份难得的清凉和惬意。院里的梧桐树耸立雨中，紫红的小芽芽摇曳着甜美的心事。枝杈上被雨淋过的喜鹊窝颜色更加凝重，淘气的小喜鹊躲在老喜鹊的翅膀下，时而从窝里探出小脑袋，新奇地瞥一眼外面的风景，又唧唧喳喳地把头缩回去。树下有一群相互依偎的鸭子，时而用嘴巴梳理着羽毛，呱呱地交流着什么。那鸟鸣声、鸭叫声，伴随风声雨声，滋润，清雅，恬淡，宁静……

④春雨贵如油，老天爷也十分小气。雨刚下了一会儿，就停了。雨虽然不大，却滋润着乡间万物，悄然改变了山乡的颜色，编织出一幅绚丽多姿的图画，点燃了生命的期待与呼唤！……草儿绿了，花儿开了，土地松软了，生命以最简单、最自然的方式在繁衍、传承、轮回。前两天还光秃秃的山冈，奇迹般地罩上了新绿。真可谓浓妆淡抹总相宜。大地是藏梦、长梦的地方！萌生绿色的地方就舒展生命，就有开花的渴望，就有歌声在酝酿！每人都种植一份鲜嫩的心境，收获一缕成长的愿望。

⑤春雨是会说会笑的精灵，是律动生命的音乐。春雨会跟随着气候幻化不同姿态、不同神情，也会随听雨者心情演绎不同的内涵。或嫣然，或惆怅，或温柔，或冷寂，或清丽，或婉约……可谓千种心情，万种雨境。（原载《 人民日报 》，有删改）

1.教材《谈谈散文》中指出 “散文是围绕一个中心，牵住一条线索组织材料”，那么，选文是以 的线索来组织材料的。

2.请根据示例分析春雨的其他特点。

示例：第②语段让我们感受到春雨的朦胧，多姿，无私奉献。

第③语段让我们感受到 。

第④语段让我们感受到 。

3.请结合选文内容或个人生活体验，说说你对第⑤语段“春雨是会说会笑的精灵，是律动生命的音乐”这个句子的理解。

4.选文中的“春雨如烟，如雾，如丝，如梦”和朱自清的《春》一文中的“像牛毛，像花针，像细丝”这两个句子，你更喜欢哪一句？请说出理由。

5.选文表达了作者对春雨的感受，请运用排比写一段话，结合自己的生活体验，表达你对“夏雨”或“秋雨”的感受，60字左右。

1.“享受春雨”或“喜爱春雨”等。

2.第③语段让我们感受到春雨与大自然亲密接触的惬意与舒畅；第④语段让我们感受到春雨的宝贵，对乡间万物的滋润，生命的律动。

3.春雨随着气候变化不同姿态、不同神情，也会随听雨者心情,演绎不同内涵；它滋润了万物，点燃生命的期待与呼唤；春雨萌生了绿色，舒展了生命，让万物充满生机。

4.不设统一答案，示例1：我更喜欢选文的这个句子，它不仅形象地说出了春雨的轻柔细，并给人朦胧的梦幻感，有诗一般的意趣；示例2：我更喜欢《春》的这个句子，因为它用生动形象的比喻表现了春雨的“细、密、多、闪亮”等特点。

5.略，强调符合题意，语句通顺。示例1：激越的夏雨,让我感受到生命的力量；激越的夏雨,让我感受到奋斗的畅快；激越的夏雨,让我感受到胜利的喜悦；示例2：瑟瑟的秋雨中，我回味那春雨的轻盈，夏雨的激越，冬雨的冷冽。

阅读下面的文字，回答1—4题。

萌 芽

在院子里乘凉，老是看见邻家一个小男孩吃葡萄时把核埋在一个装满土的花盆里。起先，我并不在意，看久了，便问：“你怎么老把葡萄核埋在花盆里?”

“我想种出葡萄来。”他头都不抬。

“可种葡萄是用葡萄藤插栽呀，你这样种不出的。”

“知道。”

“那你干吗还这样?”我好奇了。

“种葡萄非要用葡萄藤吗?我想创造奇迹。”孩子抬起头，眼里贮满了希望。

过后，总看见男孩精心地为他种下的葡萄浇水，然后就蹲在花盆前发呆，眼中尽是希冀，以至于院子里其他小孩子叫他去玩，他也不理。显然，他沉浸在他的希冀里。

男孩的家长几天后才发现男孩的古怪。这天，家里正好酱油用完了，男孩正蹲在门外，他父亲叫他买酱油，连叫了几声，没人应，出去一看，发现男孩呆呆地蹲在花盆前，父亲便说：“你蹲在这里干什么?叫你几声都听不见，你心到哪去了，买酱油去。”说着，便递钱给了孩子。

男孩去了很久，还没回来，孩子的父亲慌了，忙走出去。一出去，就见孩子还蹲在门口花盆前，手里捏着他给的钱。

孩子的父亲生气了，过去一把扯着孩子的手，凶道：“你怎么搞的?叫你去买酱油，你还死在这里?”

孩子的心思还在花盆里，葡萄核栽进去很久了，还没发芽，孩子有些失望了，他说：“我在想这葡萄怎么不发芽?”

孩子的父亲听了，更气了，大声说：“以前就跟你说过，你这样做没用，你真是执迷不悟。”说着打了孩子一个耳光，并举起花盆，把它摔碎了。

孩子看着满地泥土与碎片，哭了。

男孩毕竟还小，他在沉默了几天后，又恢复了以往的活泼，又开始和院里的小孩一起玩。

一星期后，也是在乘凉的时候，我看见院里的一个女孩吃葡萄时也把葡萄核埋在花盆里，我想过去告诉她葡萄核长不出葡萄，但还没等我过去，男孩也看见了，男孩走了过去，跟女孩说：“你怎么老是把葡萄核埋在花盆里?”

“我想种出葡萄来。”

“种葡萄要用葡萄藤插栽，你这样种不出的。”

“知道。”

“那你干吗还这样?”

“种葡萄非要葡萄藤吗?我想创造奇迹。”女孩抬起头，眼里贮满了希望。

男孩说：“真的，你这样做没用，我以前也这样做过，没用的。”

“种下去要每天浇水，你知道吗?”男孩点点头，张开嘴，还想说些什么，但什么也没说就跑回屋子。

几天后，女孩的花盆里居然长出嫩嫩的葡萄藤来，女孩开心极了，我看见她把院子里的小孩都叫去看，也叫了男孩。但男孩没去，男孩在一群孩子围着花盆看时，一个人躲在一边流泪了。

我看见男孩流泪，走过去，我说：“你怎么在这里流泪?”

男孩说：“葡萄藤是女孩的父亲插下去的，我看见了。”

男孩又说：“她父亲真好。”说着，男孩呜呜地哭了。

1.联系全文，说说男孩的“古怪”表现在哪些地方?

2.小说两次写到小男孩的“哭”，简要分析这两次“哭”的不同内涵。

①孩子看着满地泥土与碎片，哭了。

②男孩又说：“她父亲真好。”说着，男孩呜呜地哭了。

3.小说刻画了两个性格迥异的父亲形象，请概括各自的特点，并分析这样写的好处。

4.小说为什么取名为“萌芽”?

1.①想用葡萄核种出葡萄来；②蹲在花盆前发呆，不与其他小孩子玩耍；③父亲叫他买酱油，叫了儿声都听不见（或对大人的叫声无动于衷）；④拿着钱却忘记了买酱油的事，甚至在父亲发怒时，心思仍在花盆里。（意思对即可）

2.第一次：父亲摔碎了他的花盆，也摔碎了他想用葡萄核种出葡萄的希望，所以他“哭”了。第二次：羡慕小女孩，为自己没有这样的父亲而伤心，所以他“哭”了。（意思对即可）

3.①小男孩的父亲是一个简单、粗暴的人物形象。②小女孩的父亲是一个慈爱而懂得尊重孩子（或懂得孩子心理；或保护孩子好奇心）的人物形象。③这样写使两个形象形成鲜明对比，很好地突出了小说要保护儿童的好奇心和探究欲的主旨。（意思对即可）

4.要点：①希望葡萄核萌芽出葡萄藤；②孩子的好奇，对未知世界的探求，就像刚发芽的种子，需要大人们的浇灌、呵护。（意思对即可）

苦读与乐读

中国传统的读书法有两种：一日“苦”，二日“乐”。苦读的代表是孙敬和苏秦，一个头悬梁，一个锥刺股。乐读的倡导者是孔子，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这两种方法本互为补充，不过现代人多认同后者而不愿效法前者

这种选择自有道理，这道理用一句最流行的名言来说就是“兴趣是最好的老师”。事实上也确实如此，带着浓厚的兴趣去读书，确实会收到事半功倍之效。因为有了兴趣，读时精力集中，心无杂念，所以感受深，记得牢，而且联想丰富，“心骛八极，神极万仞”的情况多半是在对所读之书有浓厚的兴趣时发生的。既沉醉其中，也就不以为苦，自然会多用时间，并且乐此不疲，流连忘返；“流连忘返，始可深入，深入后，然后如受春风化雨之赐，欣欣向荣，学业大进”。一个人兴趣广泛还好说，如果兴趣狭窄，读来读去就是那么几种书，这样“偏食”的结果极有可能会导致“营养不良”，使自己的知识结构呈畸形发展。欲除此病，当多吃“五谷杂粮”，即所读的书应驳杂些。对此，鲁迅早有论述：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂。所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”

既然要读自己“厌恶”的书，当然不免觉得“苦”，但是如果不放弃，“苦”上一阵子，自然会有所收获。朱光潜谈及有志于做学问的人时说：“也有些初看很枯燥的书，他必须咬定牙关去硬啃，一旦久了他自然还可以啃出滋味来、：”（《谈读书》）有了滋味也便有了兴趣的萌芽，再“啃”下去发展到欲罢不能的地步也未可知。可见兴趣并非凭空而来，也是可以培养的。这培养的途径就是“硬啃”，先“苦”上一阵子。

其实，对于一个有志于学的人来说，乐读固然好，苦读也没什么。“读书莫畏难”，他早早有心理准备的，而且只要不是冥顽透顶的人，他从“苦”中是一定可以读出快乐的。正如梁启超所说：“趣味总是慢慢的来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。”

1.本文的中心论点是什么?

2.联系全文，说说为什么读书既要“乐读”又要“苦读”?

3.文章第二段画线处运用了什么论证方法?具体分析其作用。

4.结合你自己的经历，写一段话证明：从“苦”中读书是一定可以读出快乐的。

1.对有志于学习的人，乐读固然好，苦读也很重要。（或“乐读固然好，苦读也没什么。”）

2.①“乐读”能收到事半功倍的效果；②“苦读”可以弥补因一味“乐读”而造成的知识结构畸形；③“苦读”，只要坚持，也可以转化为“乐读”；④二者是相互依存、相互补充的。（意思对即可）

3.运用了比喻论证。将一些人兴趣狭窄、阅读面窄比作“偏食”，将由此造成的知识结构畸形比作“营养不良”，将驳杂的书比作“五谷杂粮”，生动形象的论证了仅凭兴趣读书的弊端，易为读者所接受。（比喻手法）

4.（开放题：结合自己的经历，经历能证明观点，语言表达）

阅读下文，完成下列各题。

镜泊湖的黄昏

熊召政

⑴黄昏有时是一个错误。譬如观飞瀑，黯淡的光线使你无法领略飞腾的气势；譬如草原上的故友重逢，天不假以阳光，无法纵马驰骋，只好入室把盏，醉里挑灯看剑了。但有时，黄昏又是一个不可复制的美丽。譬如暮霭降临时，桂子树下情人的相拥；譬如泛舟，泛舟在山环水曲的湖上。

⑵如今我正在湖上，在镜泊湖的游船中，倚着舷窗，看夕阳在波浪中书写活泼的禅机。

⑶说到禅机，似乎有些突兀，但我如此表述，绝非心血来潮。说它之前，让我们还是先来追寻一下镜泊湖的历史吧。

⑷用地质学家的说法，镜泊湖属于高山堰塞湖，海拔高度世界第二，仅比瑞士的日内瓦湖低了25米。所谓堰塞，就是被堵塞的河道。镜泊湖乃牡丹江故道，造物主却赶着青山打了一个滚，牡丹江被截断，只好改道而走。于是，一个美丽的高山湖泊，留在了长白山支脉张广才岭的腹部。

⑸张广才岭并非以某位汉人的姓氏命名，它是满语，读“遮根采良”，意为吉祥如意。镜泊湖在历史上亦有多个称谓。汉朝时，它叫湄沱河；唐高宗时，改称阿卜湖；唐玄宗时，又名呼汗海。明代称镜泊湖，清代称毕尔腾湖。这满语的毕尔腾，仍然是“水平如镜”的意思。辛亥革命后，复改为镜泊湖，沿用至今。

⑹既是牡丹江故道，镜泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那样一片浩瀚，泛舟湖心，有横无际涯的感觉。它虽然有90公里的水域，但仍然曲折如河道，唯其曲折，我们才能见到别致的生动。

⑺下湖时，已经五点多钟，枕着山脊的夕阳，已经不再炽烈，你可以用肉眼去细细观察它，看它像太极图一样散发的光晕。这最好的生命的蛋白质，在饲养着那一双旋转不息的阴阳鱼。被阴阳鱼啄剩的光粒，散散地洒落湖中，它们飘荡着，浮漾着，像金箔打造的浮萍。

⑻游船入湖深深，船头向东，切开的是渐渐凝集的暮色。两岸的青山，将葱茏投入湖中，孵化出翡翠般的大宁静。而船尾，那金箔般的浮萍，却是穷追不舍。船头的翡翠，船尾的金箔，在夕阳中穷极变幻。不知为何，这情景让我想起阮籍的诗句：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”我不明白，放逸与纵酒的阮步兵，为何心境如此苍凉。中唐的李商隐吟咏“夕阳无限好，只是近黄昏”，虽然含蓄一点，也是过分地感伤。这两位诗人，均生存于中国的禅宗诞生之前，尚不能借助禅家参透生命。

⑼美的东西，大多转瞬即逝。把握生命之内的东西，才是积极的人生态度。就像我此刻站在船尾，眺望夕阳由猩红变成淡红时，我才真切地感到，生命的每一种境界，都是无法替代的历程。它既有色彩，也有温度；既是灿烂，也是淡泊。就像这镜泊湖，成为河道时，它流得欢畅；堰塞成湖，它仍然逍遥。

⑽不知不觉，三分之二的夕阳，已经沉入了山脊。剩下的半弯，似乎激情更为充沛；投放到水中的光晕，金灿灿的更为明亮。船尾的排浪中，水花更为璀璨。这最后的辉煌实在太美了。我突然想到应该拍下一帧照片，于是揿下快门……

⑾刹那间，夕阳完全沉没，湖上的金光也骤然收尽。我捡拾刚才拍摄的湖波，取景框中的画面一出来，我不免大吃一惊。潋滟的金波中，有一尊完整的弥勒佛，正冲着我微笑。

（选自《新民晚报》2007年10月30日）

1.黄昏是一种美丽，镜泊湖的黄昏更是充满着美丽。但文章开篇却从“黄昏有时是一种错误”说起，从表达技巧上看，这是怎样一种表达技巧？

2.镜泊湖是怎样形成的？跟其它湖泊比较，它最明显的特征是什么？

3.游览黄昏中的镜泊湖，看到了“别致的生动”。第8段中哪一句最能体现了这种“别致的生动”？

4.读第8、9自然段，回答下面的问题。

（1）“朝为媚少年，夕暮成丑老”句流露出阮籍对黄昏是怎样的态度？

（2）“夕阳无限好，只是近黄昏”句流露出李商隐怎样的情感？

（3）阮籍和李商隐均未参透生命的禅机，本文作者参透的禅机是什么内容？

5.选出对文章的理解和分析有错误的一项。（ ）

A.文章第一段强调黄昏是一个“不可复制的美丽”，自然而然地引出本文的写作对象。

B.文章引用阮籍和李商隐诗句的目的，是为他们不能渗透生命而感到惋惜。

C.文章按时间顺序描写镜泊湖的黄昏，为读者呈现了一幅水上黄昏的优美画卷。

D.文章不仅写景，还让读者感受到一种积极而又超然、宽广的胸怀。

1.欲扬先抑（先抑后扬）（反衬、铺垫）

2.青山打滚堵塞牡丹江河道，形成的高山堰塞湖。曲折如河道

3.船头的翡翠，船尾的金箔，在夕阳中穷极变幻。

4.（1）流露出对黄昏的一种厌恶（排斥、不喜欢）

（2）承认黄昏虽美却已接近尾声，流露出的是一种无奈和惋惜。

（3）生命的每一种境界，都是无法替代的历程。因此我们只要抱着积极心态，就能享受生命的每一历程。就像这镜泊湖，成为河道时，它流得欢畅；堰塞成湖，它仍然逍遥。

5.B

阅读《行使拒绝权》（有删节），回答1—7题

毕淑敏

拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。

古人说，有所不为才能有所为。这个“不为”，就是拒绝。人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，殊不知它更是一种主动的选择。

纵观我们的一生，选择拒绝的机会，实在比选择赞成的机会，要多得多。因为生命属于我们只有一次，要用惟一的生命成就一种事业，就需在千百条道路中寻觅仅有的花径。我们确定了“一”，就拒绝了九百九十九。拒绝如影随形，是我们一生不可拒绝的密友。

拒绝对我们如此重要，我们在拒绝中成长和奋进。如果你不会拒绝，你就无法成功地跨越生命。拒绝的实质是一种否定性的选择。

拒绝不像选择那样令人心情舒畅，它森严的外衣里裹着我们始料不及的风刀霜剑。像一种后劲很大的烈酒，在漫长的夜晚，使我们头痛目眩。

于是我们本能地惧怕拒绝。我们在无数应该说“不”的场合沉默，我们在理应拒绝的时刻延宕不决。我们推迟拒绝的那一刻，梦想拒绝的冰冷体积，会随着时光的流逝逐渐缩小以至消失。

可惜这只是我们善良的愿望，真实的情境往往适得其反。我们之所以拒绝，是因为我们不得不拒绝。

不拒绝，那本该被拒绝的事物，就像菜花状的癌肿，蓬蓬勃勃地生长着，浸润着，侵袭我们的生命，一天比一天更加难以救治。

拒绝是苦，然而那是一时之苦，阵痛之后便是安宁。

不拒绝是忍，心字上面一把刀。忍是有限度的，到了忍无可忍的那一刻，贻误的是时间，收获的是更大的痛苦与麻烦。

拒绝是对一个人胆魄和心智的考验。因为拒绝，我们将伤害一些人。这就像春风必将吹尽落红一样，有时是一种进行中的必然。如果我们始终不拒绝，我们就不会伤害别人，但是我们伤害了一个跟自己更亲密的人，那就是我们自己。

拒绝的味道，并不可口。当我们鼓起勇气拒绝以后，忧郁的惆怅伴随着我们，一种灵魂被挤压的感觉，久久挥之不去。

因为惧怕这种难以言说的感觉，我们有意无意地减少了拒绝。

在人生所有的决定里，拒绝是属于破坏而难以弥补的粉碎性行为。这一特质决定了我们在作出拒绝的时候，需要格外的镇定与慎重。

然而拒绝一旦作出，就像打破了的牛奶杯，再不会复原。它凝固在我们的脚步里，无论正确与否，都不必原地长久停留。

拒绝是没有过错的，该负责任的是我们在拒绝前作出的判断。

不必害怕拒绝，我们只需更周密的决断。

拒绝是一种删繁就简，拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚，拒绝是一种水落石出。

当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时，你会在混沌之中模糊了视线。尝试一下拒绝吧。

你依次拒绝那些自己最不喜欢的人和事，自己的真爱就像退潮时的礁岩，嶙峋地凸现出来，等待你的攀援。

当你抱怨时间像被无数餐刀分割的蛋糕，再也找不到属于你自己的那朵奶油花时，尝试一下拒绝。

你把所有可做可不做的事拒绝掉，时间就像湿毛巾里的水，一滴一滴地拧出来了。

当你发现生活中蕴涵着太多的苦恼，已经迫近一个人能够忍受的极限，情绪面临崩溃的边缘时，尝试一下拒绝吧。

你也许会发现，你以前不敢拒绝，是为了怕增添烦恼。但是恰恰相反，拒绝像一柄巨大的梳子，快速地理顺了杂乱无章的日子，使天空恢复明朗。

当你被陀螺般旋转的日子搅得耳鸣目眩，忘记了自己是从哪里来、要到哪里去的时候，尝试一下拒绝吧。

你会惊讶地发觉自己从复杂的包装中清醒，唤起久已枯萎的童心，感叹我们每一个人都是自然之子。拒绝犹如断臂，带有旧情不再的痛楚。

拒绝犹如狂飚突进，孕育天马横空的独行。

拒绝有时是一首挽歌，回荡袅袅的哀伤。

拒绝更是破釜沉舟的勇气，一种直面淋漓鲜血惨淡人生的气概。

拒绝也不可太多啊。假如什么都拒绝，就从根本上拒绝了每个人只有一次的辉煌生命。智慧地勇敢地行使拒绝权。这是我们每个人与生俱来的权利，这是我们意志之舟劈风斩浪的白帆。

1.作者在文中对“拒绝”一词作了准确解释， “拒绝”是什么？

2.作者认为我们本能地惧怕拒绝是因为什么原因？

3.“可惜这只是我们善良的愿望，真实的情境往往适得其反。”真实的情境应该是怎样的？

4.我们为什么不得不行拒绝？

5.作者用一组排比句表明拒绝是一种美好的境界。请找出来写在下面横线上。

6.文章列举了尝试拒绝的哪四大好处？（用自己的语言概括）

7.既然拒绝是一种主动的选择，作者认为该怎样做？

1.拒绝的实质是一种否定性的选择。

2.拒绝是风刀霜剑。是后劲很大的烈酒。

3.拒绝的冰冷体积，随着时光的流逝逐渐变大。

4.如果不行使拒绝权，本该被拒绝的事物，会侵袭我们的生命；会贻误我们的时间，带来更大的痛苦与麻烦；会最终伤害我们自己。（三层意思）

5.拒绝是一种删繁就简，拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚，拒绝是一种水落石出。

6.当众多的利益令你眼花缭乱时，尝试拒绝，自己的真爱就会凸现出来，等待你去实现。当你的时间被分割得凌乱不堪时，尝试拒绝，时间就会被挤（拧）出来了。当你生活中苦恼太多时，尝试拒绝，杂乱无章的日子会被快速地理顺，使天空恢复明朗。当你忙得不以乐乎时，尝试拒绝，你会从复杂的包装中清醒，唤起久已枯萎的童心。

7.不要惧怕拒绝；拒绝时要格外的镇定与慎重（要有周密的决断）；拒绝也不能太多，不能从根本上拒绝每个人只有一次的辉煌生命。（三层意思）

阅读下面文章，完成1—7题。

生活如蓟（jì）

①有一种植物叫蓟，它有着惊人的再生力量，让你感受到它的顽强和乐观，一如人类的生活态度。

②入冬，农人们的犁铧翻耕了土地.这是来年播种必有的程序。但是，对于一切经过犁铧切割的植物而言，无异于是天降的灾难——它们被齐根切断。一些依靠种子繁殖的植物，只有期待来年秋后种子的播撒。蓟却不。春天，在翻耕过的土地上，只有蓟，旺盛地生长.很快便铺展、占领了那一片看上去有些单调的土地。

③蓟鲜嫩、肥硕的叶子，是春天野蔬里最独特的一味，它鲜，却苦。扯开它的叶子，如同扯断根，会有白色的液体流出，那是它的血。当犁铧突然切断蓟的根部时，蓟用旺盛的血流表达它切肤的疼痛。可是，蓟的每一个断面都会迅速

A. （凝结 凝聚）成痂。你可以想象到，那时蓟无声的呼号、呻吟和战栗。这是一切生命在遭遇灾难时，都会有的反应。

④蓟的自我“治疗”，让人吃惊。别的断根的植物都死去了，蓟的“复苏”却如同传奇。蓟的每一处断面，都有新芽萌生。它在一端生根，在另一端挺立，以新鲜、乐观的姿态，冒出地面。作为早春的象征，它向太阳伸出双臂，展开绿色的旗帜。于是，先前大地上的一朵一朵的蓟.如夸变成了一簇一簇。

⑤五月，蓟舍伸长自己的茎，开出一朵一朵紫缸色的花，多么自尊而顽强的植物啊!蓟的根简直就是植物里可再生的蚯蚓。蓟的白色的血是苦涩的，绿色的叶是苦涩的，生长的历程也充满了苦难.所以人们叫蓟“苦苦菜”。

⑥人类的生活不正如这“蓟”吗!

⑦一年前，当地震突然降临时，人类的脆弱，不会比蓟被犁辞切断时强多少。一瞬间，房倒屋塌，平静的生活被打破，鲜活的生命消失了、残损了。哭号,呻吟，战果，人们的惊恐、哀伤,远远超过了蓟。

⑧当人们从废墟中站起来，抖掉身上的灰尘时，生活就重新开始了。瞬间的断裂，不是生活的死灭。掩埋逝者，医治伤者；垒石立木，重造屋舍；新的爱情，重新萌发；新的生命，如期诞生。生活，如同能分泌出奇异胶质的植物，断裂处被悄悄地 B. .（弥合 愈合）。

⑨这是巨大的创伤，当然不会像蓟那样迅速“复苏”。但人类的自我治疗能力、繁衍能力.也不是蓟所能比拟的。否则，人类在千万年的进化过程中，就不会跨越冰、火、震、洪，延续至今。

⑩仅仅一年，还只是一年，我看见，人们在尚未清除的废墟边建起的华屋粉墙上，涂画出对美好生活的向往；在刚清扫过的广场上.唱着古老的羌族爱情歌谣；在正在翻耕的庄稼地里，播撒着希望的种子。曾经因痛苦而变得呆滞了的脸庞上，重现笑容；道路上，沉重的脚步已渐渐变得轻松。

⑾生活在继续。好像一个人猛然跌倒了，爬起来，会有短时间的喘息；然后，是慢步，快步，如果可能，还会跑步。

1.结合文意，在文中A.、B.两处选择恰当的词语填空。

A.（ ）B.（ ）

2.完成下面蓟的生长过程示意图。

入冬，齐根切断后，断面 →早春 →五月 。文章采用 顺序叙写蓟的生长过程。

3.蓟为什么又叫“苦苦菜”?

4.选文第⑥段在文中有何作用?其中引号有何作用?

5.第⑩段划线句运用了什么修辞手法?

6.文章标题为“生活如蓟”，然而选文后面部分却说“远远超过蓟”，“不是蓟所能比拟的”，这是否与标题不符，为什么?

7.品味选文，谈谈你对人生有何感悟。

1.凝结    弥合

2.凝结成痂  新芽萌生 伸茎开花    时间

3.蓟的白色的血是苦涩的，绿色叶是苦涩的，生长的历程也充满了苦难.所以人们叫蓟“苦苦菜”。

4.第⑥段在文中起承上启下的作用，其中引号起强调作用。

5.运用了排比的修辞于法.增强了表达效果。

6.与文章的标题相符，因为本文主要借“蓟”的生长历程，来赞美人类承受伤痛的能力。人的生活历程也像蓟一样是充满苦难的，而人类经受巨大创伤的自我治疗能力、繁衍能力远远超过了蓟，不是蓟所能比拟的，这样就进一步突出了中心

7.围绕如何面对苦难、战胜苦难来谈。示例：人生的历程并不是一帆风顺的，而是一个历经苦难并战胜苦难，走向成功的过程，我们应当以积极乐观的心态面对我们所遇到的困难，这样，我们才能存战胜困难的过程中走向辉煌.

阅读下面文章，完成1—5题。

①细菌和病毒都是可以致病的微生物，但它们的特征区别很大。细菌虽然小，要在光学显微镜下才能看得见，但它除了拥有生命的基本单位核酸之外，还有一大套赖以生存的配套设施。包括作为居住“公馆”的细胞壁，储存营养物质的“仓库”，以及进行新陈代谢的“化工车间”。依靠这些，细茵能够摄取外界的物质并加工成需要的能量。

②而病毒就更小了，也可怜得多，且不奢谈“库房”和“车间”，就连作为保护外壳的“茅草房”也没有。实际上它只有一个分子大小，用电子显微镜才能看得见。整个家当也只是一条表示生命的核酸而已。如果拿人来做比喻，细菌最起码也有条裤子，有只讨饭碗，有根打狗棒。所以细菌虽然必须在人体内部的良好环境中才能繁殖，但处在恶劣环境中仍能生存较长的一段时间。而病毒则像个刚出生的婴儿，除了它的生命和一张吃奶的嘴外便一无所有，毫无独立生存的能力。因而病毒只能寄生在人或动物的细胞内部，靠“窃取”细胞里的现成营养才能生存。一旦被排出体外，病毒就活不了几个小时。

③大部分抗生素对细菌起作用，是因为抗生素可以抑制细胞繁殖，干扰它们形成新的遗传结构或者细胞壁。而正因为病毒只能寄生在别人的细胞内，自己不能完成这些生化反应.所以抗生素对病毒全无作用。

④病毒的生存能力既然这么弱，为什么还会那样猖獗呢?例如埃博拉的感染力极强，病死率可达80％。实际上大多数病毒远没有那么可怕.有的也不会使人得病。__本来致病的能力并不强，问题在于“变种”上。变异的病毒和原来的不同了，它可能是无害的，但也可能变成“杀伤力”更大的病毒。然而我们不必担心它会因反复变异而使杀伤力次第增大。因为就杀伤力而言，变异就像赌博，总是有输有赢，不断地赢下去的机率是微乎其微的。至少有史以来还没有过这样的记录。如果有过，可能现在就没有我们的存在了。

⑤必须指出的是杀伤力的大小不仅取决于病毒一方，更重要的是人群的免疫力。变种__之所以为患甚大，很重要的一个因素是人类还没有接触过这样变种后的新病毒。当人群有足够多的人产生了抗体之后，这种病毒对人类的威胁也就小得多了。

1.本文的说明对象是什么?

答：说明对象是

2.仔细阅读全文.归纳病毒的主要特征。

（1） （2） （3）

3.选文第②段划线部分用了什么说明方法，有什么作用?

4.选文第④段“实际上大多数病毒远没有那么可怕，有的也不会使人得病”中加点词能否去掉，为什么?

5.本文的中心意思是什么?请简要回答。

1.病毒

2.（1）只有一个分子大小；（2）毫无独立生存的能力；（3）抗生素对病毒全无作用

3.打比方。以新生婴儿作比，形象地说明了病毒毫无独立生存能力的特征

4.不能去掉，因为病毒大多数远没有那么，而少数还是对人类有很大威胁的；不会使人得病的也只是“有的”病毒，还有能使人得病的病毒  如果掉，就变成所有病毒远没有那么可怕。也不会他人得病了，不符合实际，所以不能去掉，加点词体现了说明文语文的准确性、科学性

5.本文通过对细菌与病毒特征的比较说明，形象地介绍了病毒的特征及对人类的危害

阅读下面文章，完成1—4题。

从积累说起

①宋代大诗人梅尧臣，满腥经纶，出口成诗。很多人对他横溢的才华感到惊讶，便留心观察他的“秘诀”。后来发现他无论走路，吃饭，还是游玩，手里常常拿着一支笔，时而在一张纸条上写几下，而后就把小纸条装进一个布口袋中。待到有人打开那个布口袋时，发现里面写的全是一联、半联的诗句，从这可以看出梅尧臣的秘诀就在于“积累”。

②古今中外，大多在事业上有建树的人，都善于积累。

③元末明初，陶宗仪在教学之暇将自己的教学心得刻于叶上，放于瓮中。久而久之，积少成多，他将叶上的文字摘抄整理，完成了长达三十卷的《辍耕录》。

④俄国著名作家果戈里为从事文艺创作，总是随身带笔记本将所接触的传说、故事、民歌、谚语及各地风土人情摘抄下来，使其底蕴丰厚。中国科学院研究员贾兰坡很注意收集资料。__初期，他辛苦收集的资料却被毁弃一空。l969年，他又开始重新收集，善于积累使他攀上了科学的高峰。俄著名化学家门捷列夫将一生精力用于科学，他是在书桌上逝世的，临死时仍握笔摘抄，他以勤奋的一生实践了自己的诺言。何为天才?终生努力，便成天才。只有积累者迈着坚定不移的脚步，才能沐浴到胜利的光辉。

⑤俗话说，冰冻三尺，非一日之寒；骐骥千里,非一跃之功。要著书立说.就必须研究、积累，就必须研究古人和现代人的思想、学说、观点、经验。总之，要成就事业，就必须注重平时的积累。

⑥鲁迅说过，无论什么人，如果不断地积累材料，积上十年，终可成一学者。但积累不是来者不拒的眉毛胡子一把抓，也不是吹毛求疵到鸡蛋里去挑骨头，积累需要眼光，需要判断，然后才能投沙拣金，去粗取精.从而真正学会积累。

⑦积累靠勤，靠恒。积累能够补拙救愚，能够抑傲挫躁，只有学富五车，满腹经纶了，你才会领悟到积累的真谛。一鸣惊人的人，肯定是默默无闻了相当长的时间；豁然开朗的境界。必须经过一段昏暗狭窄的路程，这之间，最重要的就是积累。积累的昨天叫立足，积累的今天叫进取，积累的明天叫成功。

⑧让我们懂得积累吧!要知道滔滔大海来源于雪山的一滴滴水珠，茫茫林海出自一根根小苗，高高大厦起点于一块块砖瓦，生活因积累而精彩。

1.本文的中心论点是什么?

2.第⑥段划线的句子能否删去，为什么?

3.第⑧段运用了什么论证方法?

4.积累是一条行之有效的学习方法，你尝到过积累的甜头吗?请结合亲身经历谈谈。

1.要成就事业.就必须注重平时的积累。

2.不能删去.画线句子表明积累是有原则的，不是所有的东西都应积累，而应有所选择，这句话使论证全面严密，增强了说服力

3.比喻论证

4.结合实际，围绕积累给自己的学习带来的益处来谈即可。示例略

阅读下面文章，完成1—6小题。

雕塑之美

①北方古建筑往往以气势宏伟、色彩艳丽取胜，而岭南的一些古建筑，却常常在精雕细琢上显出功夫。

②灰塑是明清时期岭南一带美化建筑物的装饰艺术。由于是现场制作，艺人们可以随空间的变换和题材的需要充分发挥其想象力和艺术才能。陈氏书院的灰塑总长度有l 800余米，规模之大，塑艺之精，都居岭南之首。那奔跑的动物，绽开的花朵，各种情态的人物都突出墙体20～60厘米，立体效果十分突出，一招一式，栩栩如生。那蹲伏的独角狮。大睁圆眼，张口翘尾，势若凌空而下。那外形本来十分丑陋的蝙蝠，在艺人手下变得十分活泼可爱，它们围着桃子转，组成一幅“福寿双全”的寓意图。所塑造的“唐明皇游月官”“桃园结义”“哪吒闹海”“三英战吕布”“竹林七贤”等人物的故事，生动传神，引得游人指指点点，赞叹不已。

③砖塑也是岭南地区用来装饰建筑物的重要手段。陈氏书院正门东西两厅，共有六幅大型砖雕，宽达48米，高2米，不论规模和技巧，都是十分少见的。一幅“刘庆伏狼驹”图，共塑有40个人物，场面热烈，形态各异。此外，还有书法家、金石家的诗文雕刻，如范仲淹的《岳阳楼记》名句及广东新会学者陈献章的七言绝句等，把人引入诗情画意之中，别生情趣。

④木雕，在岭南古建筑物中的使用也很普遍。所见木雕大都是用质地极优的红木雕刻而成，有的贴上金箔，称为金漆木雕。木雕艺人凭着手中的木刻钢刀，刻就一幅幅中国历史的画卷。陈氏书院的“聚贤堂”内有l2副挡风屏扇，属金漆木雕，刻有“渭水访贤”“黄飞虎反五关”“六园大封相”等历史故事，令人叹为观止。

⑤A.石雕，也常常用作岭南建筑物的装饰，如廊柱、栏杆、墙裙、柱基、台阶等都普遍存在石雕。B.石雕在刀法上也很讲究，如圆柱雕、浮雕、阴刻等塑成的花鸟、果品、人物都十分形象逼真。特别是陈氏书院里把石雕与铁铸镂空栏板组合起来，别具一格。它把褐色的铁栏板嵌入白色的石柱、石框中，显得色彩和谐、对比鲜明，使得雕塑整体肃穆、淡雅，又具有南国风情。

⑥美哉，雕塑!这些不朽的雕塑不仅是中华民族的艺术珍品，更是美化人们生活、净化人类灵魂的文化瑰宝!

（选文有改动）

1.本文的说明对象是__________________。

2.第②自然段中提到“三英战吕布”的故事，请你指出该故事中的“三英”是哪几个人物?

3.第④自然段画线句中加点词语“大都是”能否换成“都是”?为什么?

4.第⑤自然段A.、B.两个画线句子都采用7举例子的说明方法，请问举这两个例子分别说明了什么?

5.末段采用的表达方式有哪些?这样的表达方式有什么作用?

6.在欣赏本文介绍的文化瑰宝的同时，我们也应看到，随着社会飞速发展，一些宝贵的文化遗产正逐渐被人们忽视或遭到严重破坏。作为一名中学生，在力所能及的情况下，我们可以为保护文化遗产做一些什么样的事情?

1.岭南古建筑上的雕塑（或装饰）艺术

2.刘备  关羽  张飞

3.“大都是”不能换成“都是”。因为“大都是”所指的是通常情况下（多数情况下）所使用的装饰材料，换成“都是”后则说没有例外的情况，与实际情形不符合，影响了说明语言的准确性。

4.A句说明石雕在岭南建筑的装饰中的广泛使用。

B句说明岭南石雕在刀法上十分讲究（注重精雕细琢）。

5.末段采用了抒情、议论两种表达方式。

    采用抒情和议论，高度评价、赞美了岭南建筑在雕塑艺术上的成就；照应标题，强化中心。

6.参考答案：（1）树立并强化热爱、保护文化遗产的意识。

（2）认真学习、了解文化遗产，搜集整理身边的文化遗产。

（3）介绍、宣传自己所了解的文化遗产。

（4）向有关部门提建议。

阅读下面语段，完成1—5题。

这是发生在汶川大地震中的一个真实故事，我把它记下来，算是对死者的一种纪念。

地震发生的时候，他和父亲正围坐在一张桌子前吃饭。地动山摇的一瞬间，父亲扑过

来把他压在身子下面。他毫发未损，重重的墙体狠狠地砸在父亲的背上，被压在下面的他，清晰地听见父亲骨骼被压得“咔咔”直响。大口大口的鲜血，从父亲的嘴里直接喷到他的脸上。

足足有5分钟，他没说出一句话，就盯着父亲的脸从红色变成白色，从白色变成黑色。任他百般呼喊，父亲已经闭上了眼，等死神来临。如果你觉得这是一个父亲舍身救儿子的故事，那么你只猜对了一半。

几个小时以后，父亲睁开了眼睛，喘着气从废墟的空隙中挪动着自己的右手，伸向衣服口袋，艰难地掏出一包东西，交给了自己的儿子。父亲艰难地说道：“刚子，我，我，恐怕熬不过去了，这包东西，你拿着，如果你能活着，你，你……一定要记得替我把它烧给你妈妈。”父亲说完这句话，再次闭上了眼睛，再也没有睁开。

5个小时以后，又累又饿的儿子晕了过去。等他醒来，已经被抢救出来，躺在了医院的病床上。

他第一时间想起父亲临死时交给自己的那个包，连忙摸出来，打开。

里面是一把水晶梳子，还有一封早已写好的信。信上写着：丽华（他的母亲），你走了两个月了，我答应给你买的梳子，现在买到了，希望你能喜欢，我很想你……

泪水汹涌而出，湿透纸背。他的母亲，在两个月前因病去世了，母亲生前曾经想要买一把水晶梳子，但还没有来得及给她买，她就去了。父亲现在买了来，并写好了一封给妻子的信，还没有来得及烧给妻子，父亲也去了。在临死的那一刻，父亲积聚着力量，保持着清醒，目的就是想让儿子把这份礼物替他带给妻子。

但愿天堂里没有地震，他们从此可以幸福地相爱。

人间悲痛，莫过于此；人间感动，也莫过于此。

1.给下面的加点字注音

（1）瞬间（ ） （2）喷到（ ） （3）挪动（ ）

2.父亲的爱妻、爱子表现在哪里?请尽量用原文中的语句概括。

①爱子____________________________________

②爱妻_______________________________________

3.根据第二段中加“△”的“扑”“压”“砸”等词语以及第三段中“盯着父亲的脸从红色变成白色，从白色变成黑色”等语句，可以看出本文语言具有哪两个特点?

4.文中画线句子属于哪一种记叙顺序?其作用是什么?

5.请给本文拟一个能够揭示文章和心的标题：_______________

1.（1）shùn   （2）pēn  （3）nuó

2.①地动山摇的那一瞬问，父亲扑过来把他压在身子下面。②父亲临终前嘱咐儿子把一包东西（一把水晶梳子和一封早已写好的信）替他烧给妈妈。

3.用词准确，描写细腻（意思对即可）

4.补叙。交代来龙去脉，将前面提到的事情补充清楚

5.爱在生死间（必须突出“爱”与“生死”的关系）