阅读短文，回答1—4题

哈欠声声

①当你疲惫不堪或者睡意向你袭来时，你会不由自主地做出以下动作：眼睛眯成一条缝，嘴巴张得很大，身体往后仰，深深吸一口气，并发出持续哈气的声音……不用猜，这是谁都有过的体验—一打哈欠。科学家曾用超声成像技术探测胎儿的神秘世界，发现怀孕12周的胎儿就会打哈欠了。

②生物学家研究打哈欠，发现哈欠源于大脑中的“哈欠中枢”。当一个人受到劳累.睡意与睡醒等因素的刺激时，体内导致打哈欠的相关分子就会大量分泌，进而引起“哈欠中枢”兴奋，随即向人体肌肉发出“指令”，有关的肌肉严格遵照“指令”运动，于是，一个哈欠诞生了。

③如果你感觉某种场合或时刻不宜打哈欠，可以通过有意识的紧咬牙关来抑制。不过，打哈欠的过程运行得不顺畅，会让你觉得很不舒服.一个哈欠的持续时间虽然很短暂，不过6秒种左右，其生理上的作用却是很显著的。在这期间，打哈欠使人“闭目塞听”，全身神经.肌肉完全松弛，你便能在生理与心理上都得到一次很好的休息。其效果胜过镇静剂。

④另外，科学家还发现一个有趣的现象，那就是温和的人更容易打哈欠。研究人员对一些志愿者进行测试，发现那些容易打哈欠的人大多善良.敏感，容易动感情，很容易博得好感。

⑤至于一打哈欠就泪水汪汪，科学家认为这与大笑.打喷嚏时流泪的原理完全一样。人眼睛里的泪腺分泌眼泪，眼泪通过鼻泪管排出，故而平对人是不会流泪的。但在打哈欠时，口腔及鼻腔的压力增大，阻挡了鼻泪管排泄泪水，泪水流不下去，便积在眼睛里，人就变得眼泪汪汪的。

⑥一群人在一起，其中有一个人打哈欠，周围的人也会跟着打起哈欠来。难道打哈欠有传染性?确实如此，一些科学家通过磁共振成像的手段，对大脑影像进行了深入的研究，发现打哈欠时的脑部活动区，与表示同情心的脑活动区域一致。换句话说，打哈欠的“传染”现象，可能代表了一种无意识的“心志模仿”。

⑦哈欠的“传染性”，可以帮助失眠者度过睡眠关。有科学家设计制作了一种特殊的半身人头塑像，特殊之处在于这个头像一直在甜甜地打着哈欠。失眠者只要看着这个头像，不一会儿就会打起哈欠，进入梦乡。

⑧打哈欠看上去虽不雅，却是人体的一种自我保护反应.每打一次哈欠，必有深沉悠长的吸气，有利于更多的氧气进入肺部到达血液。另外，打哈欠时咽部肌群及面部几十块肌肉随之收缩，可驱动携氧的血液流向大脑，提高大脑活力，对脑力劳动者尤为有益。

⑨不过对于中老年人，尤其是患有高血压.脑动脉硬化等疾病的中老年人来说，一旦经常不由自主地频繁打哈欠，就应及时向医生求助，万万不可大意，因为这可能是脑梗塞即将降临的信号。临床医生观察到大约有70％一80％的脑梗塞患者，在发病前一周左右，会因大脑缺血缺氧而频频出现打哈欠的现象。哈欠越频繁，意味着大脑缺氧越严重。

1.请说说哈欠是怎样“诞生”的。

2.为什么说打哈欠是人体的—种自我保护反应?.

3.最后一段运用了哪两种说明方法?其作用分别是什么?

4.第⑥段中加点的“可能”二词能否删去?请说明理由。

1.答案：当一个人受到劳累.睡意与睡醒等因素的刺激时，体内导致打哈欠的相关分子就会大量分泌，进而引起“哈欠中枢”兴奋，随即向人体肌肉发出“指令”，有关的肌肉严格遵照“指令”运动，于是，一个哈欠诞生了。

2.答案：(1)打哈欠有利于更多的氧气进入肺部到达血液。(2)打哈欠可驱动携氧的血液流向大脑，提高大脑活力

3.答案：举例子和列数字.通过举例子，说明了中老年人，尤其是患有高血压.

脑动脉硬化等疾病的中老年人，一旦频繁地打哈欠，就应及时向医生求助；通过列数字，说明中老年人频繁打哈欠很可能是脑梗塞即将降临的信号.

4.答素：不能。“可能”一词表明这只是一种推测，如果把它去掉，就变成肯定语气，语言就不准确了.

阅读短文，回答1—7题

飘舞一次，美丽一次

何敏宏

①在所有飞翔的昆虫里，我一直对蝴蝶抱有某种好感，原因也许是蝴蝶与生俱来的美丽。

②确切地说，蝴蝶的美丽并不是与生俱来的。在成为一只美丽的蝴蝶之前，它必须经过怎样艰难和痛苦的蜕变，并不是我所能够想象的。自然，教科书上有着更为细致的说明，但是一些更为真实的痛苦历程却常常被我漫不经心地忽略掉了。人总是习惯于注意那些美丽的结果，却常常忽略了形成这样一种结果的过程。

③比如一只蝴蝶，在我的印象里，当它映入我眼帘的那个时刻，它已然是风姿绰约的了。

④在我看来，蝴蝶的每一次飞翔都是一次舞蹈。在自然界中，从来没有一种生物可以飞得如同蝴蝶一样忽隐忽现.飘忽不定却又姿态万千。

⑤看到蝴蝶，我常常会想起“翩翩起舞”这个词.我想，这个词的来历必定和蝴蝶有着某种神秘的联系。我曾经在一个红霞掩映的黄昏，于河岸注视着一只蝴蝶自由地在花草之间，以舞者的姿态穿越着，飘舞着。我想象着，在古时候的某个傍晚，也应该有一个人，他置身于花丛中，目睹着蝴蝶如同仙子一样飘舞着，他从心底惊讶地叹息着，然后才流传出了那祥一句诗意的言词。

⑥在很长的时间里，我愿意将蝴蝶想象成动物界里的花朵，因为它总是极尽美丽地开放着，以一种独特的绚丽装点着这个世界。

⑦如同一株花一样，蝴蝶的美丽似乎也很短暂。每到冬季来临，看着美丽的蝴蝶迎着渐冷的北风作最后的舞蹈，真有一种令人扼腕的忧伤，如同英雄末路或美人迟暮一样，总有些无可奈何的意味。

⑧我曾经在空旷的原野上追逐一只碗大的蝴蝶，它的双翼如同菊花一样金黄夺目，中间点缀着的点点黑，像很多明媚动人而又含情脉脉的眼睛一样。我拼命追赶着，但是最终没能追上。我无限怅惘地目送着它消失在原野里。但是，第二年，同样在那个原野里，我看到了一只一模一样的蝴蝶掠过我的眼前，那一刻，我的心仿佛被一股巨大的惊喜填满。我狂奔在原野上，依然拼命追逐着，尽管最后，它依然轻巧地逃离了我的目光，但在很长时间里，我依然沉浸在一种难以言说的愉悦之中。

⑨过后，我自然知道，如同花开花谢尽在一年之中二样，蝴蝶的美丽总是熬不过冬天。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。其实，花不同，蝶自然也不同。我们看到的花不是往年的花，我们看到的蝶自然也不是去年的蝶，但我仍然_不由自主地缅想着，也许，会有那么一只蝴蝶，它可以熬过严冬，可以在来年继续美丽一次，舞蹈一次。

⑩我固执地认为，凡是喜欢蝴蝶的人。内心深处对美丽渴望总是特别强烈的。蝴蝶不仅在我的世界里飞翔，它同时飞翔在每一个爱美的人的心里。

11蝴蝶大概就是一个天生的舞者，我常常会这样想。舞蹈便是蝴蝶的生命，美丽便是蝴

蝶的一生。即使短暂，也无法掩盖它洋溢的绚丽。

12不是这样吗?事实上，我们每一个人都可以是一个舞者。面对生活，也许我们也应该

像一只蝴蝶一样，飘舞一次，美丽一次。

1.第⑤段中加点的“诗意的言词”指代的具体对象是什么?

2.第⑧段中，“我依然沉浸在一种难以言说的愉悦之中”的原因是什么?

3.结合文意，解释第⑩段中加点词“世界”的含义。

4.请概括作者喜爱蝴蝶的原因。

5.下列句子都运用了比喻的修辞方法，请选出你最喜欢的—句，并说说喜欢的理由。

6.结合文意，说说你对第11段中“舞蹈便是蝴蝶的生命，美丽便是蝴蝶的一生”的理解。

7.谈谈“我们每一个人都可以是—个舞者。面对生活，也许我们也应该像一只蝴蝶一样，飘舞一次，美丽一次”给你的启示。(不超过60字)

1.答案：翩翩起舞

2.答案：“我”以为前一年追逐过的蝴蝶再次出现。美丽的蝴蝶可以熬过冬天，在来年再美丽一次，舞蹈一次。 

3.答案：句中的“世界”不仅指“我”所处的环境。也指“我”的思想和情感空间。

4.答案：蝴蝶的美丽似乎与生俱来，它风姿绰约，姿态万千，精彩夺目

活得虽然短暂，展现的却尽是生命的绚丽多姿。

5.（1）(他)目睹着蝴蝶如同仙子一样飘舞着。      

（2）在很长的时间里，我愿意将蝴蝶想象成动物界里的花朵。  

  （3）它的双翼如伺菊花一样金黄夺目，中间点缀着的点点黑，像很多明媚动人而又含

情脉脉的眼睛一样。  

答题要点：能抓住形象，将所表达的思想感情与比喻的方法结合起来该.出喜欢的理由，语言流畅。

6.答题示例：蝴蝶是天生的舞者，它的一生，以舞者的姿态穿越.飘舞于花草之间，为世界奉献了一种独特的美丽.(言之成理即可。)

7.开放性试题，言之成理，语言流畅即可。

阅读下面的文字，完成1-3题。

中国结

中国结始于上古先民的结绳记事。《周易注》载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见，在远古的华夏土地，“结”就被先民们赋予了契和约的法律表意功能和记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

作为一种装饰艺术，结始于唐宋时代。到了明清时期，人们开始给结命名，赋予它十分丰富的内涵。比如方胜结、如意结、双鱼结、龙凤结等等。“交丝结龙凤，错彩织云霞。一寸同心缕，千年长命花。”在明清诗人的诗句中，结艺已经到了“织云霞”的地步，足见结在当时流行的盛况。

“结”，是一个表示团结、力量、和谐，充满情感的字。给人一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”与“吉”谐音，因而蕴涵着丰富的内容：福、禄、寿、喜、财、富、安、康……绳结这种具有生命力的民间技艺一直流传至今，现在有上千个品种，其中有编号、有花形的设计有三百多种。

中国结不仅造型美、色彩美，而且具有形意象征的极大魅力：以结表情，以结寓意，图必有意，意必吉祥。不同的形意有不同的名称，表达着不同的美好祝福：平安结——一生如意，岁岁平安；祥云结——吉祥如意，祈保平安；吉祥结——吉人天相，祥瑞美好；如意结——万事称心，事事如意；蝴蝶结——福在眼前，福运迭至；同心结——恩爱情深，永结同心；福字结——福气满堂，福星高照……

中国结，讲究上下一致，左右对称，正反相同，首尾可接。每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成。一根数尺长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种手法，按照一定的章法循环复叠，连绵不断的编制而成，它既显示了东方文化的巧妙神韵，又昭示出典雅饰品的独立价值。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物与结搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的吉祥装饰物品。中国结与现代生活相结合，已发展出多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等.

中国结所显示的情致与智慧是中华古老文明的象征。中华民族将自己对生命的认识，对生活的体验，对未来的希望，对爱的渴求以及对亲人的祝福等美好的情感，全部融于结饰之中。

1.中国结这种民间技艺一直流传至今的原因是什么？

答：

2.下面对文章内容的理解不正确的一项是

A.中国结在唐宋时期才开始成为一种装饰艺术品，到明清时候人们开始用吉祥的语言为它命名。

B.中国结因为与现代生活相结合，所以既显示了东方文化的神韵，又昭示了典雅饰品的独立价值。

C.中国结起源于华夏先民的结绳记事，是中华古老文明的象征，备受人们的尊重。

D.把不同的结饰结合在一起，或者跟其他吉祥图案搭配组合使中国结形成了两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。

3.根据文章的介绍和你的了解，请你在方框内画一个“中国结”的简图（简笔画或示意图均可）。

1.答：中国结不仅造型美、色彩美，而且具有形意象征的极大魅力：以结表情，以结寓意，图必有意，意必吉祥。中国结融入了中华民族对生命的认识，对生活的体验，对未来的希望，对爱的渴求以及对亲人的祝福等美好的情感。（或者：中国结不但形美而且意美）

2.B

3.评分意见：对中国结有基本的形象了解，符合简笔画或示意图的要求，即可得分。有更好的艺术表现的，给满分。

阅读下文，完成1-5题。

遥远的岛

（芬兰）别卡宁

在天气晴朗的日子，辽阔的水面上可以清清楚楚地看到一座孤独的小岛。打从汉奈斯和别卡记事的时候起，他们就一直对那个岛怀着永不减退的兴趣。岛上密密层层长着一片茂密的、异常高大的松林，小岛因而宛若一束绝妙的花束，插在一望无垠的大海花瓶里。它从早到晚一直沐浴在阳光之中。当太阳的巨轮在东方天际刚一露头，转瞬间，阳光就已经在爱抚小岛上那些参天大树的树梢了；而当红日西沉的时候，它又仿佛依依惜别，用熊熊燃烧着的余晖把那些树染得红艳艳的。风和暴雨在小岛上比在任何其他地方都更加猖獗。不管风从哪边吹来，无依无靠的小岛总是怀着快乐的轻信态度迎接它。风暴大作时，海浪撞击着岸边的岩石，浪花四溅，几乎一直飞上松树梢头。风在浓密的树冠间狂暴、凶狠地猖狂肆虐。阴雨的时候，小岛仿佛裹在一片灰蒙蒙的雾幕里，看起来神秘得像是一个谜。秋天，树林被红红黄黄的斑点装扮得绚烂多彩。渐渐地，树叶都落光了，小岛上挺拔俊秀的松树却依然像往常一样，在秋日浪花飞溅的寒波上巍然耸立着，朝气蓬勃，郁郁葱葱，青翠欲滴。而冬天，当大海冰封，雪为万物盖上一层白毡的时候，小岛就穿上一身冰霜的盛装，宛如披上豪华的王袍，上面缀满了千百万颗灿烂发光的钻石，变幻莫测，异彩纷呈。

他们竭力探听小岛上的情况，常常向父亲提出一连串无穷无尽的问题，然而得到的却只是一些很简短的回答。小岛实在是太没有价值了，怎么能引起一个成年男人的兴趣呢?

不过孩子们从远处用自己的眼睛眺望着小岛，他们绝不能相信，它是像父亲所断言的那样索然无味。他们从前就已发现，世界上有不少事物，它们的美不能打动父亲的心。

孩子们的思想里片刻也忘不了这个小岛，直到有一天他们觉得：他们简直是非到那儿去一趟不可了——这是不足为奇的。

不过怎么去呢？路很远，父亲极其严格地禁止孩子们用船，他们也不敢违抗他的命令。那么怎么办呢？因为要到那个小岛，只能从海上去——坐船或者是从冰上走过去。这么说，没有任何别的办法了——得等到冬天。

这期待已久的日子、实现理想的日子终于来到了。

两个孩子用因急不可耐而发抖的手拿出了滑雪板，偷偷地上路了，他们的心在战栗。一月的寒风冷彻骨髓，刺痛他们的面颊，使他们感到像火烧似的。遥远的太阳的寒光照得人眼花，可是毫无暖意。滑雪板滑得很顺利，孩子们看到前面就是在寒冷的闪光中变化万千的目的地，于是越来越鼓足劲头，继续向前滑去。他们所有的念头、所有的思想都集中到了那个奇迹的岛上，而随着每一次挥动滑雪杖，它离他们就越来越近了。

他们曾那样日夜梦想的奇遇，令人头晕目眩的童话中的奇遇，当他们的脚踏上小岛的一瞬间，这一切就都要实现了！所有他们读过的童话，所有他们梦想过的奇迹，千千万万的童话和奇迹，今天一定都会成为现实。他们的嘴笑得闭不拢，向太阳和灿烂发光的雪面冰凌微笑着，他们忘记了世界上的一切，只除了一点：今天是他们的节日，滑雪板正带着他们向遥远的小岛飞驰。

当太阳的最后一束光线在遥远的小岛上逐渐熄灭的时候，孩子们回来了。他们回来的时候十分疲倦，神情严肃。虽然在深红色的夕照中，岛上寒冷的闪光比以往任何时候都更加耀眼夺目，但他们不再眺望了，因为他们已经知道了真实情况，赤裸裸的、阴郁而令人痛苦的真实：遥远的神话般的小岛原来只不过是一片不成样子的可怜的荒野，遍地砾石，遍地都是暴风雨遗留下来的痕迹。那儿只有普通的泥土和石头，最常见的石头和泥土——和他们的脚每天踩着的泥土完全一样，甚至还要差一些，更加粗糙，更加贫瘠。岛上的树林里也是一些最普通的树木，最常见的松树，高大的褐色的树干耸立在乱石之间，生着弯曲的、被暴风雨折断的树枝。

不，他们再也不想那个小岛了。无论是今天，还是旁的日子——永远，纵令生活突然变得千百倍阴郁、枯燥无味和毫无意义。

这天晚上，他们躲在自己的床上悄悄地哭了，背着父母，甚至互相隐瞒着。他们伤心地痛哭，不能回答自己，为什么他们这么难过，为什么睡梦不肯来临。

1.从全文看，标题“遥远的岛”指代哪些内容？

答：

2.赏析下面句子中加点的词语。

不管风从哪边吹来，无依无靠的小岛总是怀着快乐的轻信态度迎接它。

答：

3.品味下面这个句子的含义。

这天晚上，他们躲在自己的床上悄悄地哭了，背着父母，甚至互相隐瞒着。

答：

4.文章第1段说遥远的神话般的小岛“变幻莫测，异彩纷呈”，第9段又说小岛“只不过是一片不成样子的可怜的荒野”。这样写是否矛盾？为什么？

答：

5.你从两个小孩的故事中获得了哪些启示？（写出一点即可）

答：

1.答：一是指水面上那座孤独的小岛；

二是指梦想的地方（奇迹）。

2.答：轻信原意指轻易相信。这里指小岛快乐地迎接暴风雨的到来，轻松地以为这只是暴风雨对自己的又一次洗礼，不会给自己造成什么破坏。

这个词语将小岛拟人化，写出了小岛的美丽与坚强。

3.答：孩子们从小岛回来后极度的失望与痛苦，但又不愿将它们表露出来。

表现了孩子们害怕受责骂和不愿成为笑柄的天真。

4.答：不矛盾；为了形成强烈的对比，深刻地揭示小孩在得知真相后的痛苦心情。

5.答案略。

学生可以从这些方面谈——

怎样认识现实与梦想；

怎样了解事物的真相；

怎样对待父母的教诲；

怎样获得审美的情感等。

例如：要真正认识一个地方单靠远远的观望是不够的，还要到实地去走走。

阅读下面文章,完成1-4题。

善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上无不充满坎坷。如生活困难,高考落榜,升职无望,体质不佳,办事受阻,无端受控等等。不管你喜欢不喜欢,不管你愿意不愿意, 挫折随时都可能降临。

②应该怎样看待挫折,怎样去面对挫折呢?

③历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后,发愤著书,写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬,一生遭遇的挫折是难以形容的。他17岁失去母亲,26岁耳聋,接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说,这打击是多么的大啊! 可贝多芬不消沉, 不气馁,他在一封信中写道:“我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。”他始终顽强地生活,艰难地创作,成为世界不朽的音乐家。

④挫折虽给人带来痛苦,但它往往可以磨练人的意志,激发人的斗志；可以使人学会思考,调整行动,以更佳的方式去实现自己的目的,成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说:“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。”可以说,挫折是造就人才的一种特殊环境。

⑤当然,挫折并不能自发地造就人才,也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家

巴尔扎克说:“挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石,使你站得更高。” 只有抱着崇高的生活目的,树立崇高的人生理想,并自觉地在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求的人,才有希望成为生活的强者。

( 有删改 )

1.第③自然段主要运用了什么论证方法? 采用这种论证方法有什么好处?

答:_________________________________________________________________

2.第④段“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的” 一句中“往往” 一词能否删去?为什么?

答:__________________________________________________________________

3.文章第⑤段加点的“绊脚石” 和“垫脚石” 的含义分别是什么?

答: 绊脚石:________________________________________________

垫脚石:__________________________________________________

4.本文所论述的中心论点是什么? 请针对这一论点补充一个事实论据并作简要分析。

答:____________________________________________________________________

1.主要运用了事实论证方法(或:例证法)。文中运用司马迁和贝多芬的事例,更有力地论证了“历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩”这一观点,进一步增强了说服力。

2.不能删。因为“往往”一词强调了人们最出色的工作常常是处于逆境的情况下做出,如果去掉,就显得过于绝对。

3.绊脚石:人生路上的障碍。垫脚石:人生路上不断前进的凭借

4.本文论述的中心论点是“要善待挫折”(或：要在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求,成为生活的强者)

阅读下面的文章,完成 1～4 题。

倾听生命行走的声音

易宗明

秋日里,我从遥远的大山往公路边扛木头,一截黑乎乎的用来做拐棍的干枯杨木桩,被我顺手捎回,插在了院子内的土堆上。

之后,我很快便把它忘掉了。只有母亲,偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒,它干裂皱巴的躯体因而浸上了一层湿漉漉的水渍。

过了一段时间,我突然惊奇地发现,这截木桩的到来,使院子里有了很大的改变。以前,院子里只有一棵小枣树,孤零零的。风刮来时,是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音,听了,总叫人感到沮丧。现在不一样了,有天晚上,当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时,我还以为是凶猛的野兽呢。仔细辩听,才知是从杨木桩上发出的声音。它不像枣树那样弯腰曲膝,总想尽力摆脱风的肆虐,把落在自己身上的风再推给别人,结果是被风撕扯得披头散发,没有了往日的形状。杨木桩不慌不乱,静立在那里迎接风的挑战,一副岿然不动的样子。它让风从身边溜过,又吸收着风,让风进入自己的毛孔,成为自己身体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。

杨木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性。多数情况下,雨会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕,每回西边的杨木桩被淋得直往下流水,东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神。母亲心疼小枣树,细心地用木棍围住它,给它浇水,还多次想在杨木桩旁为小枣树再造一个新居,因怕把枣树挪死,才终未为其迁址。

大雪天,小枣树裹着棉絮,被冰雪盖得严严的,几乎看不见任何枝梢。而杨木桩却光溜溜、水亮亮的,冰雪一附上去即刻就化,从不积存。一样的雪,一样的严冬,却是两种情景。是风有意所为,还是枣树和杨木桩内部的原因?困惑中的我总涌起太多说不清的神秘猜测。

无风无雨的天气,我总能听出一种声音。这声音隐约而清晰,细微而执著,愈来愈深,就像是一个人在奋力行走；一会儿翻山,一会儿趟河,一会儿在清风丽日下奔跑,一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径——开始的时候,我怀疑是自己的耳朵在作怪,产生了误听。后来,无意中,当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽,那饱胀着绿色汁液的肌体时,我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须,我还有什么不明白的呢?由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树,这之间,是一种怎样的生命行走啊。固然是我捡拾了它,但如果它自己就此停止生命的脚步,树便永远只能成为一个虚幻的影子了。

小枣树依旧灰黑着,山风把它的枝梢摧折得七零八落,我轻轻地拍了拍它的枝干。此时,它还在沉睡,在被动地等待着季节的到来,看不出它对未来有什么特别的打算。这是许多生命共有的选择,是它们共同的生命方式,似乎也不应苛责,毕竟,成长太惨烈,抗争太艰难了。

无喜无忧的杨木桩,静静地指向天空,指向天幕上一颗很明亮的星。我双手搂着它,如同在抚摸一个冬天的童话。

1.作者为什么以“倾听生命行走的声音”为题？请结合文章简要作答。

答：____________________________________________________________________

2.文中的“小枣树”具有怎样的特点？作者描写小枣树的意图是什么？

答：_____________________________________________________________________

3.文章开篇写我将杨木桩“顺手捎回” 任意一插的情形,结尾却写“我双手搂着它,如同在抚摸一个冬天的童话。” 这样写矛盾吗?为什么?

答：____________________________________________________________________

4.杨木桩生命行走的历程是让人感动、令人感叹的。读完文章,你从中获得了怎样的感悟呢?请结合你对生活的认识谈谈自己的看法。

答：_______________________________________________________________

1.一是因为文章具体描述了杨木桩生命成长的过程及作者对此的感受；二是因为作者抒写了从杨木桩生命的成长中获得的一种生命的感悟和启迪。

2.小枣树是弯腰曲膝、软弱无力的、消极生存的,作者描写小枣树的意图在于将小枣树与杨木桩生存的环境条件、生存状态形成鲜明对比,突出杨木桩的坚毅、顽强、积极向上的特点

3.不矛盾。这样写形象地表现了“我”对杨木桩的情感变化过程。文章开头写我对杨木桩的随意,不仅显现了它的普通与不引人注目,而且为下文写杨木桩的特点和抒发自己对它的喜爱与赞颂之情作了铺垫；结尾这样写抒发了对杨木桩生命成长的惊叹与景仰之情。首尾相扣,突出了文章的主旨

4.此题是开放性试题,回答能扣住文本,清楚地阐发自己的观点,言之成理即可。

阅读《轻松读经典》，完成1—6题。

轻松读经典

周国平

①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。

②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。

⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。

⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。

⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。

⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《shèng jīng 》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。

⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。

（选自《简单议论文阅读与欣赏》）

1.通读全文后，回答：为什么读经典，作者的根本理由是： ；怎样读经典，作者的观点是： 。

2.从读经典的角度说，“真正的阅读”，一方面必须 ，另一方面必须 。

3.对经典可以有不同的读法，学者的读法是把经典当作 ，普通人的读法是把经典当作 ，其中，心智活泼的人把读经典当做 。

4.联系上下文，回答下列问题。

（1）第（5）自然段画横线的句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？

答：

（2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？

答：

5.什么是经典，请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。

经典是 ，经典是 ，经典是 。总之，经典是人们精神财富的一个宝库，它就在我们身旁。

6.“名著”也是经典。如何读名著，读完本文后，联系名著阅读实际，谈谈你的一点看法。要求：观点明确，内容具体，条理清楚，语言通顺，不少于120字。

__________________________________________________________________

1.为了获得精神上的启迪和享受。  用轻松的方式来阅读（能点出“轻松”即可）。

2.有灵魂的参与  懂得拒绝和排除（答“慎于选择”也可）

3.学术研究的对象    闲书来读  最好的消遣

4.（1）因为这两个词语都表示不肯定的意思。用上“也许”表示今天的出版物不一定比以前多。用上“很可能”表示今天的人们不一定比以往读得少。语言严谨，留有余地。（言之有理即可） 

（2）读经典的“轻松”是指为了获得精神上的启迪和享受；读大众时尚读物的“轻松”是指为了消遣，用读书来消磨时光（娱乐性质的消遣）。（意思对即可）

5.示例：经典是得到世代公认的（著作）；是经得起时间检验的（作品）；是属于每一个人的（作品）。（能从文章中获取有关经典的信息，构成一个判断句，没有语病即可）

6.（评分意见表

按要求完成第1—3题。

《滨海晚报》报社将组织中学文学社社员进行“母亲河溯源”活动，沿着家乡的青龙河上溯考察采访，了解家乡的自然环境、民俗文化。你很想参加这次活动，请填写报名表中的下面3项内容。

1.用形象生动的语言表达你报名参加这次活动的愿望。（必须运用一种修辞手法）

2.为这次活动设计一条宣传口号。（必须用两个句式大致整齐的句子，20字以内）

3.对这次活动的具体安排提出两条建议。

1.参考示例一：了解家乡自然环境，感受家乡民风民俗，探寻家乡历史文化，这就是——一名文学青年参加“母亲河溯源”活动的心愿。参考示例二：我是青龙河畔一棵小树，渴望把根须深深地扎进家乡丰饶的土地，汲取家乡的文化乳汁。请允许我参加“母亲河溯源”活动吧！。

2.参考示例一：追溯青龙源头活水，探寻家乡历史文化。示例二：寻根溯源了解青龙，奋发图强报效家乡。

3.示例：（1）建议这次活动多走访青龙河沿岸历史悠久的村落，注意收集整理濒于失散的历史资料。（2）建议将这次考察采访的材料整理出版，让更多的青少年了解家乡，热爱家乡。

阅读下面文段，完成第1—3题。

信仰之光 周国平

①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。

②提起信仰，人们常常会想到zōng jiāo 。在人类历史上，在现实生活中，zōng jiāo 信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一zōng jiāo 。有一回，我到fó jiāo 胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里，和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他：“做法事很累吧！”他随口答道：“是呵，挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信fó jiāo ，皈依佛门只是谋生的手段。在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾，静静等候在一旁。终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。”我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟。

③其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的zōng jiāo 或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在__中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。

（选自周国平《各自的朝圣路》，东方出版社1999年10月版，有删改）

1.第②段是怎样证明zōng jiāo 和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的？请具体分析。

2.第③段划线句子写苏格拉底的信仰，文章用它来证明什么观点？

3.作者说：“在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚的态度对确立信仰的作用的？

1.第②段列举了两个事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信fó jiāo ，只是将皈依佛门作为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生。两人同为fó jiāo 徒，但前者无信仰，后者有信仰，形成鲜明对比，有力证明了zōng jiāo 和信仰“两者不完全是一回事：

2.真正看重信仰的人（决不盲目相信某一种流行的zōng jiāo 或别的什么思想，而是）通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。

3.有真诚的态度，是确立信仰的前提。一个人只有对信仰有了真诚的态度，真正认真对待信仰问题，诚实审视心中追求的信仰，才会孜孜不倦去寻求信仰，才会找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形态。

阅读下面文段，完成第1—4题。

歪儿

冯骥才

①那个暑假，天刚擦黑，晚饭吃了一半，我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细的召唤声：“来玩踢罐电报呀——”

② “踢罐电报”是那时男孩子们最喜欢的游戏。先是在街中央用白粉粗粗画一个圈儿，将一个空洋铁罐儿摆在圈里，然后大家聚拢一起“手心手背”分批淘汰，最后剩下一个人坐庄。坐庄可不易，他必须极快地把伙伴们踢得远远的罐儿拾回来，放到原处，再去捉住一个乘机躲藏的孩子顶替他，才能下庄。他一边要捉人，一边还得防备罐儿再次被踢跑，这真是个苦差事。

③然而最苦的还要算是歪儿！他站在街中央，寻着空铁罐左盼右盼，活像一个蒸熟了的小红薯。他细小，软绵绵，歪歪扭扭；眼睛总像睁不开，薄薄的嘴唇有点斜。更奇怪的是他的耳朵，明显的大一小。由于他身子歪，跑起来就打斜，玩踢罐电报便十分吃亏。可是他太热爱这种游戏了，他宁愿坐庄，宁愿一直累得跌跌撞撞……大家玩的罐儿还是他家的呢！只有他家才有这装芦笋的长长的铁罐，立在地上很得踢，如果没有这宝贝罐儿，说不定大家嫌他累赘，不带他玩了呢！

④我家刚搬到这条街上来，我就加入了踢罐电报的行列，很快成了佼佼者。这游戏简直就是为我发明的——我身高腿长，跑起来真像骑摩托送电报的邮差那样风驰电掣。尤其我踢罐儿那一脚，啪的一声过后，只能在远处朦胧的暮色里去听它叮里当啷的声音了，要找到它可费点劲！这时，最让大家兴奋的是瞅着歪儿去追罐儿那样子，他一忽儿斜向左，一忽儿斜向右，像个脱了轨而瞎撞的破车，逗得大家捂着肚子笑。当歪儿正要发现一个藏身的孩子时，我又会闪电般冒出来，一脚把罐儿踢到视线之外，可笑的场面便再次出现……就这样，我成了当然的英雄，得意非凡；歪儿怕我，见到我总是一脸懊丧。天天黄昏，这条小街上充满着我的迅猛威风和歪儿的疲于奔命。终于有一天，歪儿一屁股坐在白粉圈里，怏怏无奈地痛哭不止……他妈妈跑出来，朝他叫着骂着，扯他胳膊回家。这愤怒的声音里似乎含着对我们的谴责。我们都感觉自己做了什么不好的事，默默站了一会儿才散。

⑤歪儿不来玩踢罐电报了。他不来，罐儿自然也变了，我从家里拿来一种装草莓酱的小铁罐，短粗，又轻，不但踢不远，有时还踢不上，游戏的快乐便减色许多。那么失去快乐的歪儿呢？我望着他家二楼那扇黑黑的玻璃窗，心想他正在窗后边眼巴巴瞧着我们玩吧！这时忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。这东西掉在地上的声音那么熟悉，原来正是歪儿那长长的罐儿。我的心头第一次感到被一种内疚深深的刺痛了。我迫不及待地朝他招手，叫他来玩。

⑥歪儿回到了我们中间。

⑦一切都奇妙又美好地发生了变化。大家并没有商定什么，却不约而同、齐心合力地等待着这位小伙伴了。大家尽力不叫他坐庄；有时他“手心手背”输了，也很快有人情愿被他捉住，好顶替他。大家相互配合，心领神会，做假成真。一次，我看见歪儿躲在一棵大槐树后边正要被发现，便飞身上去，一脚把罐儿踢得好远好远，解救了歪儿，又过去拉着他，急忙藏进一家院内的杂物堆里。我俩蜷缩在一张契约桌案下边，紧紧挤在一起，屏住呼吸，却互相能感到对方的胸脯急促起伏，这紧张充满异常的快乐啊！我忽然见他那双眯缝的小眼睛竟然睁得很大，目光兴奋、亲热、满足，并像晨里一样光亮！原来他有这样一双又美又动人的眼睛。是不是每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能反它点亮。

（选自冯骥才《灵魂的巢》，作家出版社2005年9月版。有删改）

1.随着事件的发展，“我”对歪儿的感情发生了变化，请用简明的语言概括出来，填写下表。

事件

歪儿坐庄

歪儿挨骂

歪儿扔下铁罐

歪儿回来

感情

2.第④段中极力渲染“我”在游戏中的迅猛威风，请指出这样写的作用。

3.第⑤段划线处是一个细节：“这时忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。”请根据上下文揣摩歪儿此刻的心理活动，用第一人称写出来。

4.文章结尾说：“是不是每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能把它点亮。”联系全文内容，说说歪儿的眼睛是如何被“点亮”的。

1.拿他取乐  有点不安  深感内疚  亲密快乐。

2.第④段中极力渲染“我”在游戏中的迅猛威风，一是与歪儿的疲于奔命形成对比，突出了“我”和伙伴们对歪儿的欺负；二是为下文写我们对歪儿态度的转变做铺垫。

3.示例：听得出来，没有长铁罐儿，大家玩得没那么起劲了。真想下去同伙伴们一起玩，可妈妈不许呢。不管怎样，还是悄悄把罐儿扔下去，让他们玩得开心点吧。

4.伙伴们的体贴与帮助，让歪儿不仅体验到了游戏的快乐，还体验到了友情、关爱和尊重带来的温暖，这使他的心灵充满了阳光，从而点亮了他的眼睛。