阅读下面的文字，完成1～5题。

家长会上我为哑巴父亲当翻译

夜已晚，同学们早就三五成群地走出了校园，我却静静地坐在操场的石阶上，不愿离去。一想到家长会的那张通知单，我就不知该何去何从。

儿时，每当我和父母走在一起，身边就会有人指指点点，起初，我不明白为什么会这样。逐渐长大后，我才知道，原来我的父母是聋哑人，他们只能用手来交流。因为不愿看到旁人歧视或同情的目光，所以在潜意识里我开始回避这个事实。

记得上小学时有一次下大雨，我刚走到教学楼门口，就看到校门口黑压压等着一群家长。所有的同学都在人群中寻找着自己的父母，我却恰恰相反，宁可淋雨回去，也不愿父母来接我。不想，父亲恰恰就站在人群的最前排，望着楼门口的方向。

当我的大脑还来不及做出任何反应，阻止父亲的手语时，父亲就在看到我后兴奋地比划起来，同时，还伴随着他咿咿呀呀变调的声音。

顿时，同学们惊异的目光齐唰唰投向了我。我却不敢回头看，一直跑到离父亲大约两米的地方才停下来。可我的泪水已伴着雨水流了一脸。那一刻，我真希望他不是我爸爸。

此后，经常会有同学在我身后指指点点的，甚至有人问我：“为什么你不是聋哑人?……”

也因此，我心里非常排斥我的父亲母亲，人也开始变得孤僻沉默。

升入初中后，我到了一个新的环境，没有人知道我的父母是聋哑人，更没有人在我背后指指点点的，我的心情渐渐开朗起夹。然而，就在我刚刚找回了一点自信时，却意外地接到了这封家长会的通知单。通知单上写着，后天，让我和我父母中的一位到学校来开家长会。一想到我的同学们在见过我的父母后，又将在背后对我指指点点的，我就感到沮丧极了。

我想找个借口让我的父母回避这次家长会，但始终没有找到合适的理由。

这天终于不可避免地来到了。清晨，父亲拿着通知单，早早地收拾好东西和我一起前往学校。在去学校的路上，我用手语告诉父亲，在家长会上只要听老师说就行，一定不要发表意见。父亲心领神会地点点头。

家长会开始后，老师让家长发表一下对我们学生的希望。家长们客气地相互让着。于是，老师说：那么，还是先从班干部的家长开始吧。

就这样，班长的家长讲完话后，老师将目光立即转到我和父亲的身上。顿时，我感到脑中一片空白，失神地呆住了。父亲也用手轻轻碰了我一下，尴尬地看着我，眼中流露出一种无助的神情。

事到如今，我还能怎样呢。于是，我低着头站起来，脸憋得通红通红的。在老师迷惑的眼神下，我用小得不能再小的声音说：“我父亲是聋哑人，他不能说话。”说完后，我无法抑制自己的情绪，趴在桌子上哭了起来。

老师并没有想到是这种情况。教室里静了有一分钟之后，老师慢慢走到我身边，轻声说：“茉儿，对不起，我并不知道……”

随后，老师走上讲台诚恳地说：“同学们，人一生中有很多事情是不能改变的，比如我们的父母兄妹。如果是这样，我们就应该正确地面对并勇敢地接受这些现实。茉儿的家长和我们所有的家长一样，是个称职的好家长。甚至，他要比一般的家长付出更多，才能换来茉儿今天这么优秀的学习成绩！”

老师的话重重地敲在了我的心坎上。是啊，我的父母和别的父母一样疼爱我。他们养育我甚至比别的父母付出的心血更多，也因此更应该有权发表他们的想法。于是，我擦干眼泪又一次站起来，在老师鼓励的眼神中拉着父亲的手说：“我的父亲不能说话，但我能。今天我就来当他的嘴，把他用手语说出的心里话翻译给大家！”

教室里响起了一片热烈的掌声，我看着父亲的手势说起来。此时一向坚强的父亲，眼眶也湿润了！

1.本文开篇先写“我”拿着家长会通知无所适从，然后从小时候的事情写起。这种叙述方法叫 。其作用是 。

2.请举出文章中“前后照应”的情节并分析其作用。

3.文章主要通过心理描写塑造了“我”的形象，请找出一处并分析。

4.为什么“一向坚强的父亲，眼眶也湿润了”？

5.如果再有人向“我”表示同情或歧视时，“我”会对他说些什么？（不少于50字）

1.答案：倒叙   设置悬念，增强文章的生动性。

2.答案示例：前面说“升入初中后，我找回了一点自信”后面班主任说茉儿的学习成绩很优秀；使文章内容衔接紧凑、结构严谨。

3.答案：心理描写事例：“一想到我的同学们在见过我的父母后，又将在背后对我指指点点的，我就感到沮丧极了。”

  分析：这一处心理描写突出了父母是聋哑人对“我”的负面影响，为下文“我”不让父亲在家长会上发言引发后面的情节作了铺垫。

4.答案：①为自己孩子最终的成长而欣慰；②为孩子对自己真挚的敬爱之情而感动。

5.答题要点：第一人称“我”，符合能够“正确地面对并勇敢地接受”的要求。

答案示例：我的父母虽然不能说话，也听不见。但是，为了我的成长，他们比一般的家长付出了更多的心血和汗水。我为有这样的父母而自豪。

阅读下文，回答问题。

假如人生没有磨难

贺铭华

假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，淘汰不了劣者，筛选不出强者，人类就不会进化，社会也不会向前发展。假若当初就如此，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟，与野兽们同林为伍！

假如人生没有磨难，就必然会出现庸人得势、竖子成名、良莠不分、优劣难辨的可悲局面。这世界还有什么竞争意识？还有什么遴选机制？还有什么公正法则？还有什么高尚理念？

假如世人一生顺利，遍地黄金，随意拾取。那么这茬人及后代一定会成为愚不可及的白痴蠢蛋，八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。古今中外均有一条社会规律：富贵不过三代。看来富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤……由此看来，“自古纨绔无伟男”，此说信矣！

所以，从某种意义上不得不说：“磨难”是上帝馈赠给人类最好的礼物！

磨难是试金石！磨难是试风标！它可以使人变得卑微甚至瘫软，也可以使人变得坚强，变得高大；它可以使人性蜕变为兽性，也可以将凡人升华为神圣。在人生的金字塔顶，摆满了成功的金牌和荣誉的花环，但它的塔身和台阶却是由一块块称为“磨难”的基石铺就。只有踏着这些“磨难基石”才能达到胜利的顶峰、辉煌的顶点……

假如人生没有磨难，胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向……

假如人生没有磨难，人类的智慧将无异于三岁孩童。因为磨难乃系人类的良师，它教人振作，教人奋进，教人警醒，教人超越。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能。环境需要听力，人便提高了耳朵的听觉功能；环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促进大脑日益聪睿精进。假如人生没有磨难，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。

关于磨难，司马迁体悟最深。他曾深有感慨地说出下列掷地有声的话语：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》”。此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成《三吏》、《三别》……中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受“磨难”而成。假如当初这些文化先贤没有遭受如此磨难，恐怕人类就不会有这些文化精品出现了！

所以，我们不能不由衷地说：“磨难”实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。

到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此__手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。

一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？

有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。此言似乎不谬。想人之一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……

我们不必学那些zōng jiāo 殉道者，将苦痛和对于苦痛的意识及感觉作为一种享受和目的；也不必学那些大言不惭的虚伪学人、流氓政客包藏祸心地教唆、“指导”人们去履艰涉险、赴汤蹈火，自己却享受着种种现代文明成果。我们是具有正常生理及心理功能的人，有七情六欲，知道趋利避害，懂得享受生活。我们知道“阳光总在风雨后”，“吹尽黄沙始见金”。所以我们对于人生中的各种磨难有充分的心理准备。我们向“磨难”要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的“磨难”，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！绝不！因为我们是大写的人！

1.给下列加点字注音。

（1）筛选（ ） （2）教唆（ ） （3）由衷（ ） （4）演绎（ ）

2.文章开篇说“假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难”，这场灾难的严重后果是什么？为什么会出现这样的后果？

3.假如人生没有磨难，会出现怎样的可悲局面？这世界将丧失什么宝贵东西？

4.作者说“古今中外均有一条社会规律：富贵不过三代。”你同意这个观点吗？为什么？

5.文中画线句是作者续写司马迁的名句，请你模仿画线句式再写出两个因磨难而有文学成就的人的事例。（结合其人作品写）

6.文中写了农民对刚出土的青苗进行碾压的事例，意在证明什么观点？

7.生活在幸福之中的当代中学生，你认为应该怎样看待磨难？

1.（1）shāi    （2）suō    （3）zhōng     （4）yì

2.（1）人类就不会进化，社会也不会向前发展；（2）因为没有磨难，人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，淘汰不了劣者，筛选不出强者。

3.（1）假如人生没有磨难，就必然会出现庸人得势、竖子成名、良莠不分、优劣难辨的可悲局面。（2）这世界将丧失竞争意识、遴选机制、公正法则、高尚理念等宝贵东西。

4.同意与否均可。示例一：同意。因为富贵家子孙们生活优裕，一生享乐，不思进取。富贵温柔如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气。导致上代创办的家业坐吃山空、挥霍殆尽而破产。示例二：不同意。富贵温柔等顺境并非就能使人意志消磨，不思进取。如果家庭教育有方，富日子当穷日子过，培养子孙自强自立的精神，就不至于“富贵不过三代”了。（发挥题，言之成理即可）

5.示例：苏东坡遭贬而作《水调歌头》，蒲松龄落魄而作《聊斋志异》；吴敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》。

6.人必须经历磨砺和苦难，才能成为栋梁之材。

7.“磨难”是上帝馈赠给人类最好的礼物。我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们向“磨难”要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的“磨难”，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！绝不！因为我们是大写的人！（言之成理即可）

阅读下文，回答问题。

伤 害

巴金

一个初冬的午后，在泸县城里，一条被燃烧弹毁了的街旁，我看见一个黑脸小乞丐寂寞地立在面食担子前，用羡慕的眼光，望着两个肥胖孩子正在得意地把可口的食物往嘴里送。

我穿着秋大衣，刚在船上吃饱饭，闲适地散步到街上来。

但是他，这个六七岁的孩子，赤着脚，露着腿，身上只披一块破布，紧紧包住他那瘦骨的一身黑皮在破布的洞孔下发亮。他的眼睛无光，两颊深陷，嘴唇干瘪得可怕，两只干瘦得像鸡爪的手无力地捧着一个破碗，压在胸前。

他没有温暖，没有饱足。他不讲话，也不笑。黑瘦的脸上涂着寂寞的颜色。

我不愿多看他，便匆匆走过他的身旁。但是我又回转来，因为我也不愿意就这样地离开他。

这样地一来一往，我在他的身边走过四五次。他不抬头看我一眼，好像他对这类事情并不感到惊奇。我注意地看他，才知道他的眼光始终停留在面食担子上。但甚至这眼光也还是无力的。

我站在他面前，不说什么，递了一张角票给他。

他也默默地接过角票，把眼光从担子上掉开。他茫然地看看我，没有一点表情，仍然不开口。于是他埋下眼睛，移动一下身子，又把脸掉向面担。两个胖小孩还在那里吃“连肝肉”、“心肺”一类的东西，口里“嘘嘘”作声。

我想揩去他脸上的寂寞的颜色，便向他问两句话。他没有理我。他甚至不掉过头来看我。

我想，也许他没有听见我的话，也许我的话使他不高兴。我问的是：你有没有家？有没有亲人？

我不再对他说话，我默默地离开了他。我转弯时还回头去看那个面担，黑脸小乞丐立在担子前，畏怯地望着卖面人，右手伸到嘴边，一根手指头衔在口里。两个肥胖小孩却站到旁边一个卖糖食的摊子前面去了。

七天后我再到泸县城里，又经过那条街。仍然是前次看见的那样的街景。面食担子仍然放在原处。两个肥胖小孩还是同样得意地在吃东西。黑脸小乞丐仿佛也就站在一星期前立过的那个地方，用了同样羡慕的眼光望着他们。一切都没有改变。我似乎并没有在别处耽搁了一个星期。

我走到黑脸小孩面前，又默默地递了一张角票到他的手里。他也默默地接着，而且也茫然地看我一眼，没有表情，也没有动作。以后他仍旧把脸掉向面担。

我们两个都重复地做着前次的动作。我甚至没有忘记问他：你有没有一个家？有没有一个亲人？

这次他仍旧不回答我，不过他却仰起头看了我一两分钟。我也埋下眼睛去看他的黑脸。茫然的表情消失了。他圆圆地睁着那对血红的眼睛，泪水像线一样地从两只眼角流下来。他把嘴一动，没有发出声音，就掉转身子，用劲地一跑。

我在后面唤他，要他站住。他不听我的话。我应该叫他的名字，可是我不知道他有什么样的姓名。我站在面担前，希望能够看见他回来。然而他的瘦小身子像一股风似地飘走了，并没有一点踪迹。

我等了一会儿，又走到旁边那个在废墟上建造起来的临时广场上，跟着一些本地人听一个老烟客讲明太祖创业的故事。那个老烟客指手划脚地讲得津津有味。众人都笑，我却不作声，我的心并不在这里。

过了半点多钟，这附近还不见那个黑脸小孩的影子。我便到城里各处走了一转，后来再经过这个地方，我想，他应该回来了，但是我仍旧看不到他。那两个肥胖小孩还在面担前吃东西。

我感到疲倦了。我不知道黑脸小孩住在什么地方，或者他是否就有住处。我不知道他什么时候可以再到这里来。看见阳光离开了街市，我觉得疲倦增加了，我想回到船上去休息。

最后我终于拖着疲倦的身子离开了泸县。那一段路是不容易走的，我的心很沉重。我想到那个黑脸小孩和他的突然跑开，我知道自己犯了过失了。

我为什么两次拿那问话去折磨他呢？这原是明显的事实：要是他有家，有亲人，他还会带着冻和饿寂寞地立在街旁么？他还会像一棵枯草，一只病犬那样，木然地、无力地捱着日子么？

他也许不知道家和亲人的意义。但是他自己和那两个胖小孩间的差别，他应该了解吧。从这差别上他也许可以明白家和亲人的意义。那么，我大大地伤害了他，这也是很明显的事实了。

今天，八个月以后的今天，我还记得那个黑脸小孩的面貌和他两只眼角的泪水。他一定早忘记了我。但是我始终忘不掉他。我想请求他那小小的心灵宽恕我。然而我这些话能够达到他的耳边么？他会有机会看到我的文章么？

我不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失了。

1941年8月1日

1.给下列加点的字注音。

（1）干瘪（ ） （2）揩去（ ） （3）畏怯（ ） （4）废墟（ ）

2.解释下面句中加点词语在文中的含义。

（1）那个老烟客指手画脚讲得津津有味，众人都笑，我却不作声，我的心并不在这里。

（2）他还会像一颗枯草，一只病犬那样，木然地、无力地挨着日子么？

3.作者把小乞丐始终与两个胖小孩放在一起刻画，目的是什么？

4.文中两处划线的句子：“我的心并不在这里”与 “我的心很沉重”，在表现“我”的心情上这两句有什么相同之处和不同之处？

相同之处：

不同之处：

5.“然而，我的这些话能够达到他的耳边吗？他会有机会看到我的文章么？”你怎样理解这句话？

6.结合文章主题，分析作者在文中记述自己与“小乞丐”之间的故事要表达怎样的思想感情。

7.文章的最后四段写了什么内容？你从中有何感悟？

1.biě   kāi   qiè    xū  

2.津津有味：形容特别有兴趣。本文指老烟客讲得很投入。

木然：痴呆不知所措的样子。本文形容黑脸小男孩的生活无助、缺少希望。

3.通过对这两个“肥胖孩子”和“小乞丐”对比，说明有家有亲人的孩子和无家无亲人的孩子在生活上的差距，突出“小乞丐”的可怜

4.相同之处：担忧（惦念）

不同之处：“我的心很沉重”，还含有自责的意思。

5.表达了作者对“小乞丐”的关注，希望小乞丐明白，自己对他的伤害是无心的。

也暗示了自己对小乞丐在那样的环境下能否生存下去表示怀疑。

6.主题：本文通过战争背景下的小男孩的生活，表现了对小男孩一样的弱者的同情，以及对自己因同情而伤害他人的行为的反省，同时也有对动荡社会的不满和批判。

感情：表达了作者对“小乞丐”的关注，理解、同情和愧疚，以及对社会的不满和批判。

7.内容：写作者对自己伤害了男孩的行为的反省。

感悟：同情他人要适度，不要因为自己的过度热情和关心而伤害了他人的心灵，触动其内心更深的痛苦。

阅读下面的文字，完成第1—3题。

赵州桥横跨在洨河上，是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。这座桥修建于公元605年左右，到现在已经一千三百多年了，还保持着原来的雄姿。到解放的时候，桥身有些残损了，在人民政府的领导下，经过彻底整修，这座古桥又恢复了青春。

赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6米，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。这座桥的特点是：(一)全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。(二)大拱的两肩上，各有两个小拱。这个创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时，拱上加拱，桥身也更美观。(三)大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合拢在一起，做成一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。(四)全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；桥上的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出云，长虹饮涧”。赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里刻着他的名字。

1.选文是按照什么顺序说明了哪些内容？这样写有什么好处？

2.根据选文第二段的内容，简要画出赵州的示意图，并标注相应的数字。

3.试举例分析选文在运用说明方法上的特点和作用。

1.按照逻辑顺序由总到分进行说明，依次介绍了赵州桥的地理位置、修建时间、结构特征。这样写的好处是条理清晰，能给读者全面、具体的认识。

2.答提要求：要使用简笔图画的形式画出桥面、弓形大拱、洞门式小拱以及拱圈的示意图；标注标注桥的长宽以及拱圈的数字。

3.答案举例：将引用与描写结合起来。引用了唐代杜牧和张鷟的诗句，说石拱桥像“虹”像“龙”，如“长虹饮涧”，如长龙腾空，化静为动，变干涩为形象，展现了石拱桥形式优美的特点，使文章纵横古今，典雅蕴藉，既具有知识性和生动性，又增强了作品的文化内涵。

阅读下面的文字，完成第1—4题。

用血汗浇灌的花

周国新

灵感的出现伴随着澎湃的激情。但是单有激情是不够的，激情只是激发灵感的导火线。那么灵感是怎样来到人们的头脑中的呢？

刘勰认为，灵感只须待其自动来到，“无劳苦虚”。陆放翁也说：“文章本无成，妙手偶得之。”事实并非如此。生花妙笔，得之不易。首先，灵感来自长期艰苦的积累。即所谓 “得之于俄顷，积之于平日”。有诗曰：“句句夜深得，心自天外归，吟成五字句，用破一生心。”曹雪芹写《红楼梦》是“滴泪为水，研血成墨”。其次，灵感来自反复的思索和历练。贾岛说：“二句三年得，一吟双泪流。”玛雅可夫斯基说，做诗和镭的提炼一样。一年的劳动，一克的产量。为了提炼一个词，要耗费几千吨语言的矿石。

“天才是百分之一的灵感和百分之九十九的血汗” 。这百分之一的灵感正是由于有这百分之九十九的血汗浇灌才会开出灿烂之花。爱迪生一生有一千多项发明，这样巨大的发明数量，仅仅靠天才恐怕是难以实现的。除去天才剩下的就只有勤奋、锲而不舍、百折不挠了。不愿从事艰苦的劳动而又寄希望于灵感的光顾，无异于守株待兔。

齐白石活了九十七岁，数十年如一日，几乎每天都作画。据资料记载，他一生只有三次间断没有作画：两次是因为生病，一次是因为母亲去世。加在一起最多一个月。他一生作画四万多幅，诗千首，治印三千多方。他在谈到创作经验时说：“涂黄抹绿再三看，岁岁寻常汗满颜。”其中“再三看”“汗满颜”就显示了它不断探索、不断提升艺术境界的执著精神。

一些爱好写诗的青年，常希望得到获取灵感的秘诀，以尽快成为诗人。然而这种秘诀是不会存在的。这就如同盖房，如果没有下面的十九层就盖不成第二十层。基础的积累是首先和必需的，没有基础的房屋，只能算是空中楼阁。而这种积累的过程往往就是漫长而艰辛的。契诃夫说：“可是您一直在等待着灵感。丢开这种期待吧。我们每个人都应当感到自己是一个勤恳的工人才对，首先要使自己充实起来、丰富起来。那样一来，一切都有可能。”写尽了墨水，洒尽了汗水，流尽了泪水，那么，这就等于是为灵感的产生奠定了基础。

仅有丰富的积累还远远不够，灵感的产生还需要坚持。有人问牛顿，他是怎样获得伟大的发现的，牛顿回答说：“经常想着它们。”脑子里没有问题，或是有问题而不去追究的人，是绝不会产生灵感的。牛顿很少在二、三点钟前睡觉，有时到五、六点。特别是春天或落叶的时候，他常常几个星期一直在实验室里，不分昼夜。灯火是不熄的，他通宵不眠地守过第一夜，第二夜，直到完成他的实验。可以说，灵感是蛤蚌体内的珍珠，泥沙中的黄金，是沙漠深处的绿洲，山颠的雪莲。没有坚持，人的思维就不会在高层次上运行，就不会有进步和创见。

更重要的是，灵感的到来需要一种状态：在解决问题的强烈愿望的驱使下，探究活动步步深入，进而使问题达到濒临解决的边缘。经过全面、深入、艰苦的思考，但久思不得其解，思维达到饱和程度，思想处于高度兴奋状态，形成“一触即发”的状态。科学家赫姆霍兹说：“首先必需把问题在一切方面翻来复去地考虑过，直到我在‘头脑里’掌握了这个问题的一切角度和复杂方面，能够不用写出来而自如地从头想到尾。”在这种状态下，一旦得到触发，灵感就会悄然而至，就会出现“豁然开朗”的顿悟。有不少的人之所以不能获得灵感，取得成功，很重要的原因在于一暴十寒，知难而退，有时甚至离“仙境”仅咫尺之遥，最终却功败垂成。

也许有人会说，那些伟大的诗人作起诗来，气势磅礴，佳句迭出，哪里经过冥思苦想？其实不然。伟大的爱国诗人陆游对自己的诗作就主张反复修改，他常常是“炼句未安始弃置”，“转枕重思未稳诗”。甚至到了老年，“形骸已与流年老，诗句犹争造化工”。诗圣杜甫对诗作更是千锤百炼，做到“语不惊人死不休”。鲁迅说：“例如画家画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结思，一挥而就。”古代许多诗人“为求一字稳，耐得半霄寒”，“吟安一个字，捻断数茎须”。这种治学精神，正是灵感产生的取之不尽的源泉。

王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业大学问者，必须经历以下三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。——此第一境也。衣带惭宽终不悔，为伊消得人憔悴。——此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火栏栅处。——此第三境也。”

1.简要概括灵感的产生需要哪些前提或条件。

2.作者说灵感的产生需要坚持，其理由是什么？

3.文章在提及曹雪芹、贾岛、马雅可夫斯基等人后，为什么还要拿爱迪生、齐白石作例？举这两人的例子分别论证了什么观点?

4.选文引用王国维《人间词话》的“三种境界”结篇有什么作用？

1.要有基础的积累；要进行反复的思索和历练；要有持恒精神。

2.没有坚持，人的思维就不会在高层次上运行，就不会有进步和创见；没有坚持，人的思维就不能达到饱和程度，思想不能处于高度兴奋状态，因而不能形成“一触即发”的状态，灵感也就不能产生。

3.引用曹雪芹、杜甫、贾岛、马雅可夫斯基等人的话，是从文学创作的角度谈，而举出爱迪生、齐白石作例，是为了从艺术创作和科学发明的角度谈。这样更全面，也更有说服力。以爱迪生为例，论证了灵感的产生需要积累，以齐白石为例，论证了灵感的产生需要思索和历练。

4.一是诗意地高度地概括全文，二是为更形象地说明文学创作、科学发明也需经过的历程：确立志向，树立目标——不断积累，反复思索——思维一触即发，灵感突然到来。

阅读下面的文字，完成第1—5题。

人 证

郁 青

在火车上，一个很漂亮的女列车员，盯着一个民工模样的中年人，大声说：“查票！”

中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却摄在手里。

列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。”

中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗？”

列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人？”

“我是残疾人！”

“那你把残疾证给我看看。”

中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾证，我没办法才买的儿童票。”

列车员冷笑了一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊？”

中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来——他只有半个脚掌。

列车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件！是残联盖的钢印。”

中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。而且我是在私人工地干活，出了事之后老板就跑了，我也没钱到医院做评定。”

列车长闻讯赶来，询问情况。

中年人再一次向列车长说明，自己是一个残疾人，买了一__残疾人票一样价格的票。

列车长也问：“你的残疾证呢？”

中年人说他没有残疾证，接着就让列车长看他的半个脚掌。

（A.）列车长连看都没看，他不耐烦地说：“我们只认证不认人！有残疾证就是残疾人，有残疾证才能享受残疾人票的待遇。你赶快补票吧！”

中年人一下就蔫了。

他翻遍了全身的口袋和行李，只有几块钱，根本不够补票的。他带着哭腔对列车长说：“我的脚掌被机器轧掉一半之后，就再也打不了工了，没有钱，连老家也回不去了，这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。求您高抬贵手，放过我吧！”

列车长坚决地说：“那不行。”

那个女列车员趁机对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。”

列车长想了想说：“好！”

中年人对面的一个老同志看不惯了，他站起来盯着列车长的眼睛，说：“你是不是男人？”

列车长不解地说：“这跟我是不是男人有什么关系啊！”

“你就告诉我，你是不是男人！”

“我当然是男人。”

“你用什么证明你是男人呢？把你的男人证拿出来给大家看看！”

周围的人一下笑起来。

列车长愣了愣，说：“我一个大男人在这儿站着，难道还是假的不成？”

老同志摇了摇头说：“我和你们一样，只认证不认人，有男人证就是男人，没男人证就不是男人。”

列车长卡了壳，一时想不出什么话来应对。

那个女列车员站出来替列车长解围，她对老同志说：“我不是男人，你有什么话跟我说好了。”

老同志指着她的鼻子，说：“你根本就不是人！”

列车员一下暴跳如雷，尖声叫道：“你嘴巴干净点！你说，我不是人是什么？！”
（B.）老同志一脸平静，狡黠地笑了笑，说：“你是人？那好，把你的人证拿出来看看。”

四周的人再一次哄笑起来。

只有一个人没笑，他是那个只有半个脚掌的中年人，他定定地望着眼前的这一切，不知何时，眼里噙满了泪水，不知道是委屈，是感激，还是仇恨。

（选自《小小说选刊》2006年第12期）

1.小说分别就哪几个话题展开情节？题目“人证”的内涵是什么？

2.试分别概括“女列车员”、“老同志”这两个人物形象的特点。

3.“老同志”根据什么推导出“列车长”不是男人，“女列车员”不是人的论断？这种推论的作用是什么？

4.批注可以对文章的语言和内容等进行点评。文中有AB两处画线语句，试给其中的一处加批注。

序号：（ ）

批注：

5.许多读者对于列车员、列车长的做法，褒贬不一，你对他们有什么看法？

1.残疾证  男人证  人证；“人证”是情节的组成部分，也是小说的高潮所在。并且一语双关，表明了“老同志”对列车员、列车长行为的态度和看法。   

2.“列车长”：恪守教条，冷酷无情。“老同志”：同情弱者，仗义执言，机敏睿智。

3.根据：有残疾证才算残废人，即使没有身体残疾，也是残疾人；即使有身体残疾，没有残疾证，也不是残疾人。作用：以其人之道还治其人之身（或用归谬法），有力地驳斥了对方论证的虚假。

4.A运用动作神态描写，表现出人物的蔑视、反感心理，反映出人物的冷酷教条。B 运用神情动作描写，表现出人物的胸有成竹和应对自如。 

5.至少可以有两种看法：一种是肯定，列车员和列车长是恪守规定，秉公办事，无可厚非；一种是否定，其做法是不顾实际，冷酷无情。

阅读下面的文段，完成1～3题。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。

1.为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。

2.把选文画线中的两个句子“不愿做逃得了吗？”，“这不是专门替自己开玩笑吗？”改为陈述句好不好？为什么？

3.选文语言准确、概括、严密，除此以外，还有什么突出特点，试举出一例说明。

1.居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃。

2.不好。改句是一般陈述句，原句前半部分设问“不愿意做逃得了吗？到底不能。”不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼，更加有力。后半部分否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化，感染力比改句强。

3.如：“我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦”；运用口语，通俗浅显，让听众一听就懂；或“多用简短的句子，很少用长句，简洁明快”。

阅读下面的文章，完成1～4题。

①8月19日是中国民间传统节日“七夕”。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。

②人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。

③文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。

④通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。

1.第①段中加点词“灵魂附体”在文中具体指什么？

2.人们对传统节日重视的原因有哪些？

A.在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。

B.传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。

C.是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。

D.在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。

3.“文化自信和文化自觉”有哪些内在涵义？

4.现在，我国民间传统节日被重新定位，国家对传统节假日作了具体规定，对此你有什么看法？

1.回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量（或载体），即通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。

2.D 

3.应有尊重传统文化的心态；对传统文化应有较好的认知和理解；必须承担起一定的责任。

4.答案示例：重视传统节假日是传承传统文化的重要途径，是传承传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣的重要手段，这是通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。

阅读下面的文章，完成1～5题。

天职

许行

海尔曼博士是位医术高超，医德高尚的大夫。他开的诊所已远近闻名，在布拉沙市里没有人不知道海尔曼和他诊所的。

海尔曼这个倔老头子，性格像他那把最好钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。

有这样两件事，一下子就把海尔曼给抬了起来。

一天夜里他的诊所被一个小偷给撬开，一点现金和几样珍贵的药物，都被他放在提兜里准备带走，不巧，慌忙中撞倒吊瓶支架，他又被氧气罐绊倒，摔拆了大腿，要跑也爬不起来了。这时，海尔曼和助手从楼上下来，助手说：“打电话让警察把他带走吧！”“不，在我诊所的病人不能这样出去。”把小偷抬上手术台，海尔曼连夜给他做了接骨的手术，并给打上了石膏绷带。一直在诊所里把他彻底治好才交给了警察。助手说：“他偷了你的财物，您怎还如此给他治疗呢？”“救死护伤是医生的天职。”

小偷自然感激得五体投地，就在交警察前，他恳求把他放走。他说：“海尔曼博士，你不愧是上帝的儿子。我愿再次得到您的拯救，不到那阴森的牢房里去领面包……”海尔曼博士两手一摊说：“先生，对您这个要求，我这把手术刀无能为力了。”一时传为佳话。

又一天，诊所里送来一位车祸中受重伤的人。海尔曼一愣：啊，是他？这不是他的仇人列夫斯基那个混蛋吗？曾经为了一块地产，海尔曼医生本来打算购买那块地基建造一所慈善医院，以救助那些战争中遭受创伤和疾病的人们。可就是这个混蛋、这个赌棍非要跟他争夺这块地基要建造一处什么赌场，并且为了达到他可耻的目的纠集流氓打残了海尔曼的一个手指。“尊敬的海尔曼，我实在对不起你，可是我那样也是为了活命啊……但愿你的手术刀不带着往日的仇恨。”海尔曼此时不由心潮起伏，思绪万千，他始终一言不发，只冷冷地说了一句：“我不会忘记我是谁，救死扶伤是医生的天职。”

手术前列夫斯基一直处于昏迷的状态。待手术中清醒过来，看见拿着手术刀的海尔曼，连忙要挣扎起来。“老实躺好，这是上帝的安排。你是我的仇人，你又是我必须抢救的患者。”一个修补头颅骨的手术，让海尔曼站了十个多小时，最后晕倒手术台旁。列夫斯基伤愈后在海尔曼面前忏悔地说：“如您不嫌弃，我们愿意把那块地基献出来……”“你是否以为所有的人都像你一样卑鄙？医生在手术室里记住的只是他的天职，忘记的是个人的恩怨。”

这事更引起了人们的敬重。

这年，德国发动第二次世界大战，占领了布拉沙，一个盖世太保头目，被波兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做这样开胸的大手术，便把他化了装送到海尔曼的诊所。海尔曼一搭眼就认出这是个最凶残的德国刑警队警官，在这个城市里不知有多少波兰人丧生在他的枪口下。他心中猛然一震，暗自喟叹，这也是上帝的旨意呵！

海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手，刮脸，重新穿好上教堂才穿的那套西服，罩上一件最新的白外套。然后抓起他最大的那把手术刀，一下子剖开他的胸膛。他没有去找子弹。而是把手术刀插在他的心上……

在受审时，德国人说：“你玷污了你的手术刀。”

“没有，它用得其所。”

“你忘记了医生的天职。”

“没有，此时此刻反法西斯就是最高的天职！”他一字一顿，字字千钧，全市人都听到了。

海乐曼牺牲了。可城市到处都张贴着“天职”两个大字，不用再加其它文字，它就成了一条具有巨大号召力量的反法西斯的标语。时至今日布拉沙还在最高的楼宇上，挺举着“天职”两个大字，谁都明白人们赋予了它更深远的含义。

1.从全文看，小说中的海尔曼是一个怎样的形象？

2.当海尔曼医生认出那名德国警官时，他会怎么想？请你用简洁的语言写出他当时的心理活动。

3.海尔曼医生给法西斯分子“治病”时，为什么要换上去教堂才穿的西装和最新的白外套？

4.比较原句与改句哪一句表述更好，并说明理由。

①原句：海尔曼这个倔老头子，性格像他那把最好钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。

改句：海尔曼这个倔老头子，性格十分坚硬、锋利。

②原句：然后抓起他最大的那把手术刀，一下子剖开了那个盖世太保的胸膛。

改句：然后拿起他最大的那把手术刀，剖开了那个盖世太保的胸膛。

5.从海尔曼“受审”过程中，你认为德国人和海尔曼对“天职”内涵的理解有着怎样的不同？

1.宽厚、仁慈，忠于天职的医生；同时又富有正义感，痛恨战争、痛恨刽子手德国法西斯，热爱祖国；英勇无畏。

2.答题要求：要根据人物思想性格和职业特点，想象合情合理。

3.以表明自己的行为的神圣和崇高，同时表现了海尔曼大义凛然、视死如归的英雄气概。

4.原句更好。①原句使用了形象生动的比喻，将人物的性格表现得更加鲜明突出。②原句用“抓”字表明果敢决断，毫不畏惧，毫不犹豫。“拿”字就不能表现这种心理状态和行为特点。原句用“一下子”表现了人物的果敢坚决、出手有力、义无反顾。

5.德国人认为：医生的天职是救死扶伤，只要是伤员病人就要救治，不管对方是善良的救

世主还是杀人魔王。海尔曼认为：国家民族的利益高于一切，任何职业任何人都应服从这种最高利益。捍卫和平，捍卫民族尊严和国家主权是任何人的天职。

阅读下面语段，回答问题。

忆鲁迅先生

巴金

从北京图书馆出来，我迎着风走一段路。风卷起尘土打在我的脸上，我几乎睁不开眼睛。我站在一棵树下避风。我取下眼镜来，用手绢擦掉镜片上的尘垢。我又戴上眼镜，我觉得眼前突然明亮了。我在这树下站了好一会，听着风声，望着匆忙走过的行人。我的思想却回到了我刚才离开的地方：图书馆里一间小小的展览室。那地方吸引了我整个的心。我有点奇怪：那个小小的房间怎么能够容纳下一个巨人的多么光辉的一生和多么伟大的心灵?

我说的是鲁迅先生，我想的是鲁迅先生。我刚才还看到他的手稿、他的信札和他的遗照。这些对我也是很熟悉的了。这些年来我就没有忘记过他。这些年来在我困苦的时候，在我绝望的时候，在我感到疲乏的时候，我常常想到这个瘦小的老人，我常常记起他那些含着强烈的爱憎的文章，我特别记得：十三年前的两个夜里我在殡仪馆中他灵前的情景。半截玻璃的棺盖没有掩住他那沉睡似的面颜，他四周都是芬芳的鲜花，夜很静，四五个朋友在外面工作，除了轻微的谈话声外，再也听不见什么。我站在灵前，望着他那慈祥的脸，我想着我个人从他那里得过的帮助和鼓励，我想着他那充满困苦和斗争的一生，我想着他对青年的热爱，我想着他对中国人民的关切和对未来中国的期望，我想着他在日本帝国主义的铁蹄踏遍华北、阴云在中国天空扩大的时候离开我们，我不能够相信在我眼前的就是死。我暗暗地说：他睡着了，他会活起来的。我曾经这样地安慰过自己。他要是能够推开棺盖坐起来，那是多么好啊。然而我望着望着，我走开，又走回来，我仍然望着，他始终不曾动过。我知道他不会活起来了。我控制不住自己的眼泪，我像立誓似地对着那慈祥的面颜说：“你像一个普照一切的太阳，连我这渺小的青年也受到你的光辉，你像一颗永不殒落的巨星，在暗夜里我也见到你的光芒。中国青年不会辜负你的爱和你的期望，我也不应当辜负你。你会活下去，活在我们的心里，活在中国青年的心里，活在全中国人的心里。”的确，这些年来他的慈祥的笑脸，和他在棺盖下沉睡似的面颜就始终没有离开我的记忆。在困苦中，在绝望中，我每一想到那灵前的情景，我又找到了新的力量和勇气。对我来说，他的一生便是一个鼓舞的泉源，犹如他的书是我的一个指路者一样。没有他的《呐喊》和《彷徨》，我也许不会写出小说。

又是过去的事了，那是更早的事。一九二六年八月我第一次来北京考大学，住在北河沿一家同兴公寓。我在北京患病，没有进考场，在公寓里住了半个月就走了。那时北海公园还没有开放，我也没有去过别的地方。在北京我只有两三个偶尔来闲谈的朋友，半个月中间始终陪伴我的就是一本《呐喊》。我早就读过了它，我在成都就读过在《新青年》杂志上发表的《狂人日记》和别的几篇小说。我并不是一次就读懂了它们。我是慢慢地学会了爱好它们的。这一次我更有机会熟读它们。在这苦闷寂寞的公寓生活中，正是他的小说安慰了我这个失望的孩子的心。我第一次感到了、相信了艺术的力量。以后的几年中间，我一直没有离开过《呐喊》，我带着它走过好些地方，后来我又得到了《彷徨》和散文诗集《野草》，更热爱地读熟了它们。我至今还能够背出《伤逝》中的几段文字。我有意识和无意识地学到了一点驾驭文字的方法。现在想到我曾经写过好几本小说的事，我就不得不感激这第一个使我明白应该怎样驾驭文字的人。拿我这点微小不足道的成绩来说，我实在不能称为他的学生。但是墙边一棵小草的生长，也靠着太阳的恩泽。鲁迅先生原是一个普照一切的太阳。

不，他不止是一个太阳，有时他还是一棵大树，就像眼前的树木一样，这树木给我挡住了风沙，他也曾给无数的年青人挡住了风沙。

他，我们大家敬爱的鲁迅先生，已经去世十三年了。每个人想起他，都会立刻想到他的道德和他的文章。这是他的每个读者、每个研究者永远记住，永远敬爱的。他的作品已经成了中国人民的宝物。这些用不着我来提说了。今天看完了关于他的生平和著作的展览会出来，站在树下避风沙的时候，我想起来：

这个巨人，这个有着伟大心灵的瘦小的老人，他一生教导同胞____势力，追求光明，他预言着一个自由、独立的新中国的到来，他为着这个前途花尽了他的心血，他忘了自己地为着这个前途铺路。他并没有骗我们，今天他所预言的新中国果然实现了。可是在大家、在全国人民欢欣鼓舞的时候，他却不在我们中间露一下笑脸。他一生诅咒中国的暗夜，歌颂中国的光明。而他却偏偏呕尽心血，死在__正浓的时候。今天光明的新中国已经到来，他这个最有资格看见它的人却永远闭上了眼睛。这的确是一件叫人痛心的事。为了这个，我们只有更加感激他。

风一直不停，阳光却更灿烂地照在街上，我已经歇了一会儿，我得往前走了。

1949年10月11日

1.给下列词语中的加点字注音。

手绢（ ） 爱憎（ ） 成绩（ ） 同胞（ ）

2.阅读第一段，回答问题。

①“我觉得眼前突然明亮了”，其中“眼前突然明亮”有哪几层含义？

②“那地方吸引了我整个的心”一句中的“那地方”指哪里？

3.摘引第一段中最能表达作者思想感情的一句话，并概括这是一种怎样的思想感情？

4.第二段“慈祥的笑脸”和“沉睡似的面颜”重复多次，可见其重要性，请结合全文，概括出这句话所体现的鲁迅先生的思想性格特点。

5.怎样理解第二段中“他的一生便是一个鼓舞的泉源，就如他的书是我的一个指路者一样”？摘引原文回答

6.作者把鲁迅比作了哪些事物？并概括这些事物的主要特征。

事物： 主要特征：

事物： 主要特征：

7.首尾照应是这篇散文的一种写法，请摘引原文能突出表现首尾照应这种写法的语句。

8.作者在文中具体追忆了和鲁迅先生有关的哪两件事？请用简明的语言概括。

1.juàn     zēnɡ      jì   bāo

2.阅读第一段，回答问题。 

①有两层含义：一是说擦掉了镜片的尘垢后眼前明亮了；一是说参观了鲁迅先生的展览室后，思想受到启迪，眼前明亮了。

②北京图书馆里的一间小小的展览室。

3.第一段中最能表达作者思想感情的一句话：

那个小小的房间怎么能够容纳下一个巨人的多么光辉的一生和多么伟大的心灵?
这句话表达了对鲁迅先生无比崇敬和热爱的思想感情。

4.“慈祥的笑脸”突出了鲁迅先生平易近人、热爱青年的特点；“沉睡似的面颜”突出了鲁迅先生为革命事业鞠躬尽瘁，勇于斗争，向往光明的性格特点。

5.在困苦中，在绝望中，我每一想到那灵前的情景，就又找到了新的力量和勇气。没有他的《呐喊》和《彷徨》，我也许不会写出小说，鲁迅先生是我文学上的指路人。

6.事物：太阳        主要特征：普照一切

事物：大树        主要特征：挡住风沙

7.（写对一处即给满分，两处照应也可以放在一起写。

开头：我迎着风走一段路……

结尾：风一直不停

开头：……我站在一棵树下避风。

结尾：……我已经歇了一会儿，我得往前走了。

8.一是十三年前的两个夜里，我在殡仪馆鲁迅灵前吊唁的情景；

一是1926年8月我来北京考大学期间，鲁迅的《呐喊》一书陪伴我度过了半个月。