阅读下面的文字，完成后面的问题。

寻春

韩少华

迎着早春的轻寒，或野游，或山行，多么好啊。也许，早春的景色过于素淡了；可也正因为还没有万紫千红的撩拨，才更宜于漫步，沉思……

趁个假日，我出了城，径自寻春去了。

“山带去年雪，春来何处峰？”眼前，蓟塞披沙，燕山负雪，可凭借什么去寻觅春天的第一双足迹？春的影子么，该是绿的。如果找见了大地上最初的一小片草地，那就一定是春天刚刚落脚的地方。春天必在那里。

不上田间小路，我只朝着旷野走去。

微风挟着寒意， 卷地而来。 这大概是朔气的余威了。 “燕北地寒生草迟。”低眉所见，尽是些隔冬的衰草，谁知有没有一两株敢于破土而出的？即使有，怕也不易找见。

穿疏林，过小桥，桥下流水无声，慢吞吞的，仿佛刚才融没了最后一片残冰，那满怀凝冻的迟疑，还没散尽。我不禁责怪起自己来：虽说是早春之游，也未免太早了。但是，既来之，则安之——走吧。

渐渐的，云雾中的燕山越来越清晰了。到了山脚下，有大石如卧。近前转身坐定了，无意间，向着来路抬眼一望，怎么？远处，小桥头，疏林边，那旷地上，竟泛出一片新绿！仔细看去，还含着几分鹅黄——好嫩，好新鲜。可那旷地，分明是我才经过的，没见一芽新草。莫非不早不迟，正当我才上了小桥那阵儿，就在我背后，春天，悄悄儿地飞落在林边了？……我猛地站起来，朝着那片草色奔去。

小桥下，流水依然迟迟的；林边旷地，又在脚下了。仍旧是几抔衰草，一带疏林。莫不是春天怕这里寒肃，刚落脚，竟又携着她那青青的影子，一同飞去了？

哦，这不正是”草色遥看近却无”！

重又跑回山脚下，大石跟前；转身再放眼望去，可不，那疏林边，草色依稀，似乎比刚才又浓了些，也扩展了些。“草色遥看近却无。”这早春草色，为什么只可遥看呢？回想一路所见，——是了，说是来寻春，却只低眉顺目，眼界自然仅限于咫尺间了。“燕草如碧丝”；走三五步难见一两芽，何况还有衰草杂陈呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算是一个个微绿的质点吧，那么，这十里平川，尽收眼底，那质点，也该不可胜数了。无数个微绿的质点，横衍纵漫，就密了，草色也浓了——瞧那边，好一抹新绿。衰草的憔悴，被欣欣然的生机淹没了。

这一霎间，我似乎寻到了春天的步履。真的，就连野游，都需要扬眉放眼，才能从无数点刚刚破土的萌芽上面，看到无边的春色。那么，对于生活呢？在人生的道路上，在斗争的历程中，总会有阴霾、霜雪；但是，尽管朔气如磐，时间却没有一瞬的凝固。“今朝腊月春意动。”这是诗意，也是万古不灭的规律。而正当风雪弥天的时刻，谁能在胸怀深处寻到那最初的一抹新绿，用自己的心去暖它，催促它，谁就会拥有一个芳草连天、艳阳满地的内心世界。心里有一个春天，那就往前走吧。哪怕真是“燕山雪花大如席”，砸到热腾腾的胸膛上，也将立刻消融。如果谁的内心的春光与大地上第一抹草色联成一片了，那就把步子迈得再大些。这样的步子，每一落地，都会铿锵作响；路旁的花蕾呢，也将应声怒放。

马雅可夫斯基说过：“最好在冬天写关于‘五一’的诗，因为这时候对春天想得要命。”他是在自己的诗里召唤春天，又用自己的诗去创造春天的。我呢，此时只愿意望得远些。望远必须登高。“明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。”眼前，虽没有楼台可以登临，背后却矗立着巍巍燕山。我想，登上那山峦，一回头……也许反而要责怪自己：这次野游、山行，动身真的太迟了。其实，探寻春天的讯息：又何必凭借什么绿色的影子呢；只需攀登那足以远望的高处，透过千里平川的轻烟淡霭，透过蒸腾着的青阳之气，就会感到，大地在急促地呼吸着，——春天，正在大地的母腹里躁动……

无边春色，已经从广阔的地平线上奔涌来。不过，绝不该停下步子。我知道，更引人的春景，还待继续探寻；它，正在前方等待着我。 （选自《韩少华散文集》，有改动）

1.本文以“寻春”为线索，随着“寻春”的脚步，作者的内心情思也在发生着变化。

变化过程是：希望→失望→_____________→怀疑→确定→_____________。

2.文章第七段中说：“可那旷地，分明是我才经过的，没见一芽新草”，为什么作者开始没发现“一芽新草”？后来又是怎样发现的？（可以结合原文回答）

①_______________________________________

②________________________________________

3.请把你对“哪怕真是‘燕山雪花大如席’，砸到热腾腾的胸膛上，也将立刻消融”这句话的理解写在下面。

__________________________________________________________________

4.谈谈你对题目“寻春”的深层含义的理解。

5.“无边的春色，已经从广阔的地平线上奔涌而来。”请你联系生活实际，发挥想象，对“无边的春色”进行一番描绘。

1.惊喜   领悟或感悟

2.低眉顺目，眼界仅限于咫尺间。 ②扬眉放眼，从无数点刚刚破土的萌芽上面，看到无边的春色。 

3.“热腾腾的胸膛”是指胸怀春天，艳阳满地的内心世界。因此，只要心胸开阔，充满对生活的希望和热情，那么，再大的困难也能战胜，困难就会像雪花一样立刻消融。 

4.作者借寻找自然界的春天的过程来表达追寻美好人生的内心感受。指明人在困境中应具有战胜困难的开阔心胸与坚定信念，及对生活应始终充满希望与热情的人生态度。

5.略

阅读下文，完成1—4题。

中国的月亮

子敏

①世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。

②不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。

③我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流。”田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，”月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊!

④中国人喜欢跟月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人。”李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张，“人生得意须尽欢，莫使金撙空对月。”杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把?昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。

⑤中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。

⑥中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢?“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操)，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”(张继)，“烟笼寒水月笼沙”(杜牧)，“明月几时有，把酒问青天”(苏轼)这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。

⑦八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。 (有增删)

1.我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要靠的是什么?请用文中的语句回答。

2.从意趣或内容上看,第③节中有一个诗句与材料一相似，第⑥节中有一个诗句与材料二相似，把它们找出来写在横线上。

材料一：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”(苏轼《记承天寺夜游》)

材料二：”明月别枝惊鹊”。(辛弃疾《西江月》)

3.你认为文中划线的句子。中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅”要表达的意思是什么?

4.读了本文后，相信你对月亮的认识会有所加深。面对明月，不同的人在不同的时期会有不同的感受，课文《月迹》(贾平凹)，中有这样一段话：“正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮。月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮。那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗?”你一定也有过望月的经历，请你写出你当时独特的感受。如果你以前望月时没能进入境界，那就写下你此刻思月的感受。有了今天的感受，也许你今后会比贾平凹写得更好呢!

1.我们这个民族从心灵深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮，赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。

2.月明松下房栊静；月明星稀，乌鹊南飞。

3.答案示例：月亮是通人性的，月亮能关怀人，孤独的人、寂寞的人、忧伤的人，痛苦的人.面对月亮的时候，都能获得心理的慰藉。(意思对即可)

4.答案示例：月亮在幼儿眼里就是“猴子捞月”的风趣，在少年眼里就是一切美好而浪漫    的象征，在游子眼里就是对亲人思念的最好寄托。人们总是赋予无生命的月亮以无限的情思，月亮伴着一个人的成长，给人带来无穷的快乐与慰藉。(意思表达恰当即可)

阅读下文，完成1--5题。

总有一刻，不同寻常

马德

①一个孩子站在超市门口，呆呆地望着那个卖冰激凌的人，不走。

②这是一个六七岁的乡下孩子，穿戴很不整齐。他望着各色的冰激凌从铁机器里出来，又撞在花花绿绿的尖筒里，好奇而又神往，他不禁舔了舔嘴唇，说：“妈妈，我要那个！”他顺手指了一下那充满__的冰激凌。

③“不，咱们不吃这个，咱们走!”旁边那个推着自行车的女人，可能是孩子的妈妈。她一边说.一边拽住孩子的手就要走。

④“不，我不走，我要!”孩子反扯着妈妈的手，僵持着。

⑤“那个东西凉，吃了会肚子疼。”

⑥“不，妈妈，我不怕凉，我不怕疼!”

⑦“那也得等你爸爸回来再买。”

⑧“不，爸爸到老远老远的地方挣饯去了，我就现在要!”

⑨这个超市位于小城的繁华地带，穿梭出入超市的有好多人，有人好奇地往母子这里瞅上一眼，有人连瞅也不瞅，就径直走开了。那个卖冰激凌的人，也独自安详地做着他的冰激凌，并不朝母子这里瞅上一眼。

⑩“妈，我就是想尝尝，那个东西是什么味儿。”

⑾“是……你管它是什么味儿!”母亲见孩子仍然扭着不走，有些急了，“啪”一巴掌拍在孩子的屁股上。娃子“哇”地一声哭了，猛烈地抽泣着，样子委屈极了。

⑿好多双眼睛一下子聚拢了过来，带着惊愕、疑惑、责怪、怜悯、叹息，或者其他别样的神色。这仿佛又是一场热闹，这些人聚拢着，不肯离去。

⒀这时一位衣着光鲜的妇人，走到卖冰激凌的面前.要了两支冰激凌。她把其中的一支给了自己的儿子，然后快步走到哭泣的孩子面前，蹲了下来，把剩在手中的那支冰激凌递给了他。

⒁“给,亮亮,别哭了,妈妈不愿给你买,阿姨给你买。”她摸了摸孩子的脑袋，接着说，“几个月不见，亮亮又长高了!”说完后，她站起来，朝孩子的妈妈微微点了点头，笑了笑，便领看她的孩子走开了。

⒂孩子不哭了，手里举着那支冰激凌愣在那里。一样愣在那里的，还有孩子的妈妈。

⒃走出人群后，那位妇人的儿子也有些不解，他扯住妈妈的衣襟问：“妈妈，你认识亮亮?”

⒄妇人说：“不，孩子，妈妈也不认识。”

⒅那你怎么知道他叫亮亮?为什么要买冰激凌给他?”孩子依旧寻根究底，想要弄个明白。

⒆妇人笑了，说：“孩子，不要问这么多了，等你长大后，妈妈再告诉你。”

⒇也许，若干年之后，妇人早已忘了这件事情，而他的儿子也忘记了问母亲答案。但这已经不重要了，重要的是，当妇人用智慧为那个陌生的孩子付出爱的时候，这个世界早已因为她的这个举动而变得不同寻常。 (选自《中国青年》)

1.本篇小小说主要是通过人物的_______描写推动故事情节发展的。

2.小说第②小节加点的“那个”能否换成“冰激凌”?第④节加点处作者为什么用“拍”不用“打”?请分别说出理由。

3.第⑨节和第⑿节中都写到了周围人的反应，这些文字能否删去?为什么?

4.请从内容和形式方面说说这篇小说结尾的作用。

5.当今社会发展、经济繁荣，但还有许多弱势群体有待关注和帮助。文中这位妇人的做法，给了你什么启示?(不少于80字)

1.语言

2.“那个”不能换成“冰激凌”，因为用“那个”表明孩子不知道他想要吃的东西叫什么，也就表明这个孩子从来没有吃过冰激凌，更加符合他家的境况。“拍”不能换成“打”，这两个词在表达意思的程度上不一样，“打”比“拍”程度要重，所以用“拍”才能恰当的表现母亲既生气但又不忍过分责罚孩子的矛盾与无奈之情。

3.不能删去。周围人的反应一方面有助于推动事情的发展，更重要的是用这些人的自私与冷漠来衬托那位“衣着光鲜”的妇人的仁慈与善良。

4.小说的结尾在形式上使作品结构更完整；内容方面能起到以小见大、揭示并深化作品的思想内涵的作用。特别是最后一句话“这个世界因为她的这个举动而变得不同寻常”。

5.答案示例：人人献出一点爱，世界变得更精彩。生活窘迫的弱势群体比任何人都需要得到关爱与扶持，所以我觉得大家都应该像小说中妇人一样，只要自己有这个能力就应该做一些力所能及的事情去帮助他们，让他们感受到阳光与温暖。(言之成理即可)

阅读《说“雀”道“鹊”》一文，完成1—4题。

“雀”和“鹊”，读音都是què，又都属鸟类，难怪常有人“雀”冠“鹊”戴。其实，从生物学的角度看，这两种鸟具有不同的行为特征。

“雀”是个会意字，下面是“隹”——短尾巴鸟的统称；上面再着一个“小”字。鸟之小者，麻雀也，当然也可泛指小鸟。麻雀给人的印象，首先是吱吱喳喳，所谓“雀喧知鹤静，鸭嬉识鸥闲”也。某小说写幼儿园的孩子，便喻之为“一窝麻雀”。当年有部影片《乌鸦与麻雀》，用麻雀喻指生活在底层的小市民。看完这部影片，你一定会对喧闹留下深刻的印象。

其次是跳跳蹦蹦。麻雀腿短，翅膀也短，飞不高也飞不远，经常在场前屋后觅食。而稍加观察，我们便可发现，麻雀总是双腿并着跳来跳去的，由此产生了一个常用词：“雀跃”。人们常用它来形容一种欢快活泼的气氛。

麻雀还有一个特点，便是胆小。人们讽刺胆小鬼时，总是说“麻雀子胆”。成语“雀目鼠步”，也是用麻雀和老鼠来比喻惶恐的神态。__在《念奴娇•鸟儿问答》中，曾作过这样的描写：“炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。”

“鹊”则是个形声字，以“鸟”作形符，以“昔”作声符。在中国民俗中，鹊的鸣声预示喜事临门，涂上一层文化色彩，鹊便成了“喜鹊”。“鹊噪”其实并不悦耳，人们还是喜闻乐听，并美称之为“鹊报”“鹊语”“鹊喜”。冯延巳的词中便有这样的名句：“终日望君君不至，举头闻鹊喜。”一声鹊鸣给“留守女子”带来了无限希望。

鹊和雀不同，它的尾巴较长，敏捷善飞，飞行极快，“嗖”地一下，似箭离弦。所以，形容一个人的知名度迅速提升时，便可以比之为“声名鹊起”。“鹊起”不能误为“雀起”，否则赞扬岂不成了嘲讽？

鹊和雀还有一点不同，鹊有做窝的本领，雀则有点得过且过，屋檐下、草堆中都可栖身。关于这点可举《诗经•召南》中的《鹊巢》为证：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹的解释是：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”这里的“鸠”有人说指布谷鸟，也有人说指红脚隼，待考。后来形成成语“鹊巢鸠居”，比喻强占别人的房屋、土地等。这里的“鹊”同样不能误写为“雀”，因为麻雀窝恐怕别的鸟也看不上。

（选自《咬文嚼字》2005年第1期，有删改。作者：卞自）

1.读完全文，你认为“雀”与“鹊”有哪些不同？

从造字法的角度看：

从生物学的角度看：

2.作者列举“鹊巢鸠居”一例的意图是什么？

3.你平时一定接触了不少含“雀”或“鹊”的成语、俗语和诗文，请你列举一例（本文出现的除外），并说明该例能印证文中所介绍的“雀”或“鹊”的哪个特征。

4.根据汉字是表意文字的特点，请仿照例句写出你的联想或想象。（不要求句式一致）

一个“雨”字，让我仿佛看到了漫天的小雨淅淅沥沥地洒落，红了樱桃，绿了芭蕉；

一个“集”字，让我仿佛看到了 ；

一个“山”字，让我仿佛看到了 。

1.（1）从造字法的角度看：“雀”是会意字，指麻雀，也可泛指小鸟；“鹊”是形声字，“鸟”为形符，“昔”为声符。（只要写到两个字分别是“会意字”“形声字”即可得2分）

   （2）从生物学的角度看：①雀：腿短，翅膀短，尾巴也短；鹊：尾巴较长。②雀：飞不高也飞不远；鹊：敏捷善飞，飞行极快。③雀：不善于做窝；鹊：有做窝的本领。

2.为了说明鹊有做窝的本领。

3.示例：成语：“鸦雀无声”、“雀喧鸠聚”——说明雀的喧闹。 门可罗雀——说明雀飞不高也飞不远。

   俗语：“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”——鹊的叫声预示喜事临门。

   诗文：“燕雀安知鸿鹄之志哉”——说明雀飞不高（也可指雀胆子小）。

   “明月别枝惊鹊”——说明鹊敏捷（善飞）。

4.一个“集”字，让我仿佛看到了鸟儿翱翔天宇后悠然栖息于枝头的倩影；

   一个“山”字，让我仿佛看到了这样一幅画：山峰竞秀，沟壑藏云，斧劈刀削般的悬崖峭壁一直伸向高空……

阅读《陋室吟》一文，完成1—5题。

①刘郎已远，陋室仍在。和江淮间许多小县城里的遗迹一样：这个曾因《陋室铭》而闻名于世的地方，现在只剩下我和阿林两个游客，在青砖院内久久地盘桓。这时我们听见了二胡声，低缓、滞涩、又略带沙哑的二胡声。拉二胡的是这里的看门人，坐在空寂的院内，对着“苔痕上阶绿，草色入帘青”的陋室。

②于是在二胡声中，我们想起了永贞革新，想起了“二王八司马”，也想起了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的希望和一种豁达伟岸的人生境界。当刘禹锡重游玄都观并写下“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”的诗句时，历史就为“坚韧不屈，笑在最后”八个字作了一个完美的注解。而这陋室也一如它的主人，在浮沉毁建之间一站就是千年。

③千年后的陋室已扩建成公园，用于纪念这位曾在和州做过两年刺史、“政擢贤良，学通经史”的地方长官。瘦山细水、玲珑楼阁之间，那著名的《陋室铭》已被刻成了石碑。在斗角勾檐、雕梁画柱的映衬下，这里惟一可以称“陋”的大概只有看门人那并不圆熟的二胡演奏了。

④断续而且低平的二胡声，拂过院内的青草，弥散在这中午淡淡的阳光下，将那一丝忧伤散尽。忧伤散尽后，便凸现出了那一代“诗豪”二十三年不屈的贬谪生涯。“二十三年弃置身”啊，少年白发，壮岁成梦。刘禹锡已从人生的春天走到了暮秋时节。可是他那许身报国、虽死不悔的豪情并未在秋风中凋谢，于是他高唱出了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的诗句，唱出了一种“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的振奋。这是怎样一种乐观和自信，这里面蕴含了多少坚毅和顽强！二胡声声，有如冰封下面被砥石撕裂的河水；但它却依旧坚定地流淌着，就像刘禹锡坚定地站在陋室的台阶上，以其旷达和坚韧对抗着整个朝廷对他不公正的待遇。当刘禹锡终于又回到了长安，当玄都观里“桃花净尽菜花开”，我想他一定在会心地笑吧。“千淘①万漉②虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”风云诡谲的历史在这二胡的演绎下变得简单又平静了。但不管历史怎样简化，也简化不了那在挫折和压迫之中养成的不屈和坚强；简化不了那坚持操守、为理想而拼搏的信念。陋室的墙上挂着十几幅人物画，标示着刘禹锡的一生。在其中一幅画的下面，有一段文字这样写道：“当昔日靠__永贞革新上台的权阉幸贵们终于一个个被时间的流水和政治斗争的漩涡无情地淹没时，刘禹锡成了笑在最后的胜利者。”但这已不仅仅是刘禹锡个人的胜利了，这已成了一种精神的胜利，一种曾激荡过“巴山楚水凄凉地”、激荡过“淮水东边旧时月”的精神的胜利。如今这种精神经过岁月的风霜已浓缩成了一颗不屈的雄心、一腔报国的热血和一种奋发向上、永不低头的形象，如长明灯一般闪耀在后人的心中。青青树阴下，二胡依旧，但在那不绝如缕的音韵中，我们却听出了一丝不屈和倔强，听出了一种发自灵魂深处的呐喊。

⑤抚摸着陋室前那满是沧桑的石羊，漫步在青砖地面上，听二胡悠悠地响，我和阿林沉醉在对一种性格、一种精神的感悟中。（选自《散文》2000年第10期，作者：范君问）

注释：①淘：除去杂质。②漉：滤。

1.“斯是陋室，惟吾德馨”，请用上文中相关词句解说“德馨”的内涵。

2.第②段中，加点的“完美的注解”具体指什么内容？

3.体会第④段中“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”在文章中的作用。

4.“并不圆熟”的二胡声自始至终都在文中“悠悠地响”，请揣摩作者这样安排的意图。

5.面对二十三年的贬谪生涯，刘禹锡高唱“我言秋日胜春朝”、“为霞尚满天”，中国历史上不乏这样的豪杰之士，请列举两个这样的人物，结合他们的有关事迹或名句作简要分析。

（1）

（2）

1.许身报国，虽死不悔的豪情；乐观自信，积极向上的心态；坚毅顽强，坚韧不拔的信念。

2.指刘禹锡重游玄都观并写下“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”的诗句。也可用自己的话概括：贬谪23年后，刘禹锡被朝廷起用，踌躇满志。（说到“贬谪、起用、得意”之类的意思中的两点，就可得全分）

3.概括了刘禹锡历经坎坷，笑到最后的人生历程；揭示了一个人生哲理——历经磨难，坚持不懈，终能成功；深化了中心，是文章的点睛之笔。

4.①二胡声是全文的一条线索（起贯穿全文的作用）； ②渲染孤寂忧伤的气氛；

①     悠悠的二胡声是对刘禹锡精神品格的赞美； ④勾起对刘禹锡绵绵无尽的追思；

   ⑤二胡声也是对如今陋室少有人来的叹息； ⑥二胡声是对“陋室吟”的阐释、演绎。

5.示例：

   范仲淹：面对贬谪，他想的不是自己的利害得失，而是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了他的忠君爱民的思想。

   龚自珍：面对腐朽的清政府，他辞官离京，高唱“落红不是无情物，化作春泥更护花”，表现他甘愿奉献以及对理想、信念的执著追求。

   林则徐：在焚烧鸦片之后，遭到流放，他怀着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高信念，为伊犁人民修建水渠，在新疆大地上写下了一个大写的“人”字。

   （其他如苏轼、滕子京、欧阳修等均可，只要分析正确，符合答题要点，即可给全分）

阅读下面的文段，完成1～3题。

独处与思考

石庆华

独处，是人的一种生存能力。缺乏独处能力的人，归根到底是缺乏思考的内在需求。一个人如果不能在独处中静心思考，则是残缺的人生。有位西方哲人极而言之：“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”

有人说：孤独是蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想像力的发挥。独对自然，心灵会像宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁冰清；独坐静思，自我会像大山一样坚实稳固。

一个人独处，拥有一片静谧的空间，真正地享受一下独处的时光，彻底地忘掉一切烦恼和久积心头的忧郁，清心寡欲，逍遥自在，感受自我，静思内省，清除灵魂中的污垢，让灵魂彻底净化。这样的独处又有什么不好呢?生活中有诗情画意，有如音乐般优美的旋律，但同时也有丑恶与狰狞。正因如此，才有人选择独处。独处是一种心态，一种性情，一种意愿。

没有独处，就没有思考；没有思考，就没有领悟；没有领悟，哪来思想火花。人人都有思考的潜能，但思考并非像心潮那样说来就来。思考需要宁静的处所和精心的孕育。没有思考的愿望，没有灵魂的渴求，不是真正意义上的人的生活，思考是生命的高级形式。卢梭说：“沉思的人，乃是一种变了质的动物。”人类与动物的区别就在于人类会思考。爱默生说：“世人最艰巨的使命是什么?思考。”只有乐于独处的人，在独处中观察、分析、思考，才能有独到的见解，对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。

1.“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”这句话的含义是什么？

2. 作者为什么说“没有独处，就没有思考”？

3.“有人说：孤独是蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。”你认同这个说法吗？为什么？

1.这句话中“无知的人”处于“闲暇”时，虽独处却不思考，会导致精神的死亡，就如同行尸走肉一般。 (意思对即可)

2.独处，最有利于想像力的发挥(适宜思考)：思考。需要宁静的处所(需要独处)；只有乐于独处的人。在独处中观察、分析、思考才能有独到的见解对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。(也可用自己的语言作答，信息完整、意思正确即可)

3.认同。孤独的人如果能忍受痛苦，战胜孤独，就可以提升自己的意志品质，拥有新的收获。不认同。孤独的人如果陷入孤独的痛苦之中不能自拔，必将导致精神的颓废乃至消亡 (任选一点或者综合两点作答均可，意思对即可)

阅读下面文字，完成1～4题

海底也有淡水

开发新水源,是解决水危机的一个重要途径。面对咸苦浩翰的大海,人们在望洋兴叹之余,肯定不止一次地幻想过:海中有没有淡水?能不能像钻探石油那样从海底下钻出淡水来?

目前，科学家们已在海底发现了甘甜的淡水，而且数量惊人。例如，在希腊东南面的爱琴海海底有一处涌泉，一昼夜能流出100万立方米淡水。人们将泉水与海水分开，用冰冻水灌溉3万公顷的土地。近年来，俄罗斯海洋学家探测表明，大洋底部淡水资源很丰富，其蕴藏量约占海水总量的1/5。在美国佛罗里达州和古巴之间，海面上有一个直径30米的淡水区，水色、温度与周围海水皆异，人称“淡水井”。在我国福建省古雷半岛东边有个莱屿，距该岛500米的海面上也有一个淡水区，叫“玉带泉”。上述几例都是海底喷泉，因离岸不远海底的含水构造都是和陆地含水构造相连的，喷出的淡水由陆地予以补给。由于地下水露头很低，在海面以下，水头压力也是很大的。除此之外，在海底海相与陆相交互地层中，陆相地层也有淡水层保存，它们一般与陆地含水构造不连通，也没有露头，成为封存的“化石淡水”。

海底的淡水是从何处来的呢？各国科学家经过艰辛探索，提出了不少理论。

渗透理论认为，海底的淡水来自陆地。海洋每年有33万立方千米的海水被蒸腾，化为雨雪降到陆地上之后，一部分渗入地下，遇到不透水的岩层，便形成了蓄水层。如果这蓄水层靠近大海，淡水就有可能透过海岸流入海底的岩层中。

凝聚理论认为，地面上的淡水渗入海底只能达到一定界限，但实际上在这一界限以下仍有淡水，显然这些淡水不是来自陆地。海底的有些淡水是那里空气中的水蒸气凝聚而成的。

岩浆理论认为，地球深处存在着放气带，那里释放出数量惊人的气体，其中有大量的氧气和氢气，它们相互结合便形成了岩浆水。

沉降理论则认为，地下水的起源与海底沉积物的沉积过程相联系。海水中携带的大量泥沙，一层层地沉积在海底，下层的沉积物在重力的作用下，把水分挤出来；被挤压的水又随沉积物的下降，被带入地层深处，形成了地下水。

不管哪一种理论更符合实际，但在海底有藏量丰富的淡水，这是不争的事实。科学家们设想，有朝一日将在海上建成淡水厂，用钻机像钻石油一样钻淡水。

（选自《百科知识》，有删节）

1.通读全文，说说文章围绕“海底也有淡水”说明了哪些内容？

2.海底喷泉是如何形成的？

3.文中提到了三种关于海底淡水来源的理论，请任选一种，用简洁的语言概括（不超过20字）。

4.在开发海底淡水的过程中，从环境保护和可持续发展的角度，你认为应该注意哪些问题？请分条叙述，至少写出3条。

1.文章围绕“海底也有淡水”说明了海底有淡水且数量惊人、海底淡水的两种类型、海底淡水来源理论、海底淡水开发前景等内容。(信息完整，意思正确即可)

2.陆地含水构造延伸到离岸不远的海底含水构造。地下水出水口在海面以下，水头压力很大.地下水向上喷涌，形成海底喷泉。(信息完整，意思正确即可。)

3. 示例  渗透理论；降水(雨雪)渗入地下形成蓄水层并流入海底

岩浆理论：地底放气带释放出氧气和氢气并相互结合

沉降理论：沉积物中水分被重力挤出后带入地层深处 (信息完整。意思正确即可。)

4.示例  建厂及钻探过程中要尽可能减少对海洋环境的污染；要适度开发，不可过量开采；注意避免对淡水区附近的海洋生态环境的破坏。

阅读下面一篇文章，完成1～5题

心泉

张佐香

①初读王维的《山居秋暝》时，我浸在晶莹的碎得满地的月光中，寻找“清泉石上流”的意境，凝神倾听清澈的声音潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方。从此，这一涧清泉，便在我生命的最深处。

②泉是古诗文中极富韵致的意象。漫步在唐诗宋词明清小品里，耳畔不时传来冷冷的泉声，眼前晃动的是一溪甘冽鲜洁的清泉，以及观泉、听泉者的身影。这身影，杂夹着青石、鸟影、梅枝，掺和些月光、清风、松色。

③我曾许多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些绿色透明的藤蔓，不时地从脚下的石缝里爬出，从头顶的峭壁上挂下来，或滴珠，或一线，或几绺，或成瀑。它在大地上漫步行走时，随时随地会把不同形状的山体的不同情态，用水质的声音演奏出来，像琴，像笛，像钟，像磐。发出的铮铮泉水声是人间最美的音乐。立于澄澈的泉边，让泉水映照着身影，我掬泉浣面，饮泉入腹，以泉为镜，发现微涩的一张脸已“水色”丰足。

④东山魁夷说：“人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。”人生的生存秩序——结婚、生子、柴米油盐等等淹没了它的身影。人之一生，苦也罢，乐也罢，得也好，失也好，最要紧的是心间不能没有一泓清泉。清泉从地层深处喷涌而出，历尽了脱胎换骨的磨砺，只剩下一身的清白。它是尘世间最纯净的东西。从古到今，它不间断地流淌着，阅尽世间一切生物的生死荣枯。它何曾因风霜雨雪而萎缩移易，又何曾因宠辱得失而抛却自适自得。眼中有泉的人，心中亦应有泉。心中有泉才能甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格；才能做到一步一个脚印的攀登，不变心性；也才能有诗人的神韵和学者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉浇灌真善美之花。他们为人类留下了夹着热血带着体温的生机勃勃的精神的清泉，屈子字字珠玑的楚辞；李白气概奇伟的诗歌；东坡闳肆奔放的散文；司马迁的传记，黑格尔的哲学，莎士比亚的戏剧，贝多芬的钢琴曲，梵高的绘画……这些历尽磨难的艺术家以精神的清泉赋予人类文明以尊严与崇高。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育万物的慈爱熔铸一个民族的精神，譬如孔子，释加牟尼，还有圣雄甘地。

⑤这些源于高贵的心灵的精神清泉，汩汩流进我的心灵，源源不断地渗入我的肌肤与内脏，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的浑浊，还我以洁净；它冲刷我骨子里的怯懦，还我以刚健；它扑灭我脾脏里的躁火，还我以平和。它疏通血脉，打通经络，以便我更和谐灵敏地感应大地与天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清气与浩然正气。清泉流入我的身体，我会从心灵深处听到絮絮低语的泉声。每逢在人生的旷野上迷失，我会观照着流泉的走向，寻找前进的方向。

⑥奔波于万丈红尘中的芸芸众生，心中都有一汪清泉。只因尘世的琐碎，生活的纷杂，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受无泉之痛，真正优秀的人生更是如此。现代人的心灵缺少清泉。这种清泉是要自己去创造的，就像爱。我等凡俗之人，当用淡泊宁静的心怀澄清心泉，用心泉冲刷人欲物欲，用心泉涤尽如尘的烦扰。

⑦观照心泉，让思想走向深刻，走向纯净；倾听心泉，让生活愈加鲜活，愈加丰盈。更重要的是创造心泉，创造精神的心泉。人生之美，正在于此。 （选自《思维与智慧》）

1.作者阅读了王维的《山居秋暝》后，对“泉”的感知和认识经历了一个怎样的过程？

2.第①自然段中，作者说：“我浸在晶莹的碎得满地的月光中，……”请品味这句话中“浸”字的妙处。

3. 那些“源于高贵心灵的精神清泉”给了作者怎样的帮助和影响？

4. 如何理解“人生之美，正在于此”这句话？

5.阅读第④段自然段中画线的句子，联系自己阅读或欣赏过的某一文学艺术作品，谈谈它是如何给你以精神的洗礼的。

1.在阅读中品味泉(原文有“泉是古诗文中极富韵致的意象”)；在生活中追寻泉(原文有“我曾在旅途中邂逅泉”)：从心灵中感受泉(原文有“人人心中都有一股泉水”“最要紧的是心间不能没有一泓清泉”“眼中有泉的人，心中亦应有泉”)。(用原文语句或自己组织语言作答均可，意思对即可)

2.“浸”字既再现了月光的晶莹透明、无处不在，也写出了作者的深深陶醉之感。意对即可)

3.还我以洁净、刚健、平和；使我更和谐灵敏地感应生命；指引我人生前进的方向。(意思对即可)

4 .人生之美，美在心泉。通过对心泉的创造、观照、倾听，人们的思想、精神更加深刻纯净，生命更加鲜活丰盈，人生更加充实美丽。意对即可)

5.点出文学艺术作品的名称；简单概括其内容或主旨；说出作品对自己精神上的正面影响，体现“洗礼”的效果。

阅读下面的语段，做1—5题

在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。

1、文段用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的山景和鸟鸣，而写赶马女孩子歌唱的只有两句，请简要回答写山景和鸟鸣对写赶马女孩子歌唱各有什么作用?

2、文段描写报春花、戴胜鸟和云雀，分别重点突出了它们的什么特点?

3、文中点明环境与赶马女孩子歌唱的联系的句子是：

4、透过文段，可以看出作者笔下的人物、景物都是具体可感的，这主要得益于他怎样的写法?

_____

5、请简要描述一种你熟悉的当地民俗，并加以适当议论。

1、①写山景为女孩歌唱创设了动人的场景；

②写山鸟的鸣叫烘托了二者交织成迷人的山野田园交响曲。

2、突出报春花的颜色和动态；突出戴胜鸟的神情和歌唱；突出了云雀的飞动和歌唱。

3、可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。

4、注重环境和景物描写，直接描写与侧面烘托相结合。

5、略

阅读下列短文，做1—4题

科学是美丽的

周远喜

①闪烁的仪表，难闻的气味，复杂的数据，一副厚重的老式黑框眼镜及镜片后面的那张不苟言笑的脸一一所有这些或许就是普通人在一提到“科学”二字时，脑海中出现的科学和科学家的一幕吧!灰暗、严肃、缺乏美感。“美丽”?不，它似乎不会与科学划等号。

②然而，任何一个真正理解科学的人都会由衷地赞叹：科学，真美!

③科学美在它的神秘。它总是像个“犹抱琵琶半遮面”的女子，露出了高雅的发髻，漂亮的娥眉，和一双纤纤玉手，却藏起了那最动人的樱唇和脉脉如水的明眸。大自然频频向人类展示着：天地的物换星移，万物的生生不息一一种种奇妙的现象吸引着茹毛饮血的祖先们。他们开始思索，在走向文明的路上，开始摸索着揭开那神秘面纱。 他们撞开一个门时又发现门内竟然是另外十几扇、几十扇门， 人类体会到了思维的快乐一一不同于满足了食欲之后所有的另一种全新感受。这是心灵的收获，引起了人们进一步探索的激情。几千年的文明史，是人类探询科学的征程，因为有歧路有岔道，一路上始终弥漫着神秘，这种神秘和距离赋予了科学极大的美感。

④ 。如同文明世界的“香奈儿”时装一样，不管工艺多复杂，简洁是永恒的主题。爱因斯坦在他举世无双的大脑里进行着天才构想，得出了最朴质的智能公式：E.=MC，尽管在此之前所付出的劳动之艰苦是无法描述的，但他最终就是如此简洁，永恒而冷静地支配着宇宙间的一切变化。为了得到一条未知的真理，人们费尽周折“为伊消得人憔悴”，但简洁所带来的美是能使这颗疲惫的心灵得到满足的，那么这一段征程便是“衣带渐宽终不悔”。如果你能体会到爱因斯坦第一次写下这个方程时的心情。定会醉心地叹道：科学，真美!

⑤艺术的美在于表现。美术用色彩，舞蹈用肢体，音乐用旋律，艺术运用各种“语言”表现人类细腻的感情给人以美的感染。

⑥科学的美在于精神。科学的神秘、简洁、对称及不断进步的精神本质，使之成为人类进步的推动力。而只有当你全心去接触科学时才能感受到精神和力量。

⑦正是因为有了科学的精神，艺术的表现，才孕育出如此诱人的世界，如此美的生活！

1、一般人对科学及科学家的印象是怎样的?在作者印象中呢?

①一般人对科学的印象：

②一般人对科学家的印象：

③作者的印象：

2、作者用“犹抱琵琶半遮面”的女子来比喻科学美，“藏起了那最动人的樱唇和脉脉如水的明眸。”画线部分又比喻什么?

3、(1)在第③段画横线处，填上恰当的关联词语。

(2)阅读第④段，请仿照第③段写出第④段的中心句：

4、①读完《科学是美丽的》一文，你认为作者的观点是什么?

②请简要概括本文的语言特点和主要论证方法

1、①闪烁的仪表，难闻的气味，复杂的数据。②一幅厚重的老式黑框眼镜及镜片后面的不苟言笑的脸。③科学是美丽的。

2、科学的神秘(科学的精神或现象下的真理)

3、①尽管(虽然)……但是(但) ②科学的美在于简洁。

4、①科学的美在于精神。②语言：简洁、生动；论证方法：道理论证(比喻)、举例论证