课外阅读,回答问题

人生是一本书

赵丽宏

人生是什么？

有人说，人生是一场赛跑，人人都在追赶着自己的目标，一辈子步履匆忙，气喘吁吁，却永远也无法抵达你心中的终点。

有人说，人生是一次旅游，你降临到这个广阔丰繁的世界，一生一世就在天地之间游历。有的人云游四海，浪迹五洲，熟视人间百态，阅尽世事沧桑，有的人却如井底之蛙，穷尽一生，只看见头顶一方狭窄的天空。

有人说，人生是一次赌博，所有的幸福和成就，所有的悲剧和失落，都是赌博的结果。

有人说，人生是一场梦，你身上和你周围发生的一切，喜怒哀乐，荣辱沉浮，都不过是梦境，一切都是虚幻，一切都转瞬即逝。

也有人说，人生是一本书，这本书的作者，就是你本人。

人生是一本书。我欣赏这种说法。

那么，人生是一本怎么样的书呢？有的人一生坎坷，历尽磨难，但他的人生之书却引人入胜，使人百读不厌。有的人飞黄腾达，青云有路，然而他的人生之书却字迹歪斜，不堪卒读。有的人一生平平淡淡，没有跌宕起伏，没有惊涛骇浪，然而他的人生之书却丰富细腻，犹如曲径通幽的花园。有的人一生叱咤风云，指点江山，在生活的舞台上演出了一出又一出万人瞩目的悲喜剧，他们的人生之书却常常含混不清，使读者不得要旨……

每一个人的人生之书都是不一样的，世界上有多少人，就有多少本不同的人生之书，决不会有一本重复。这本书，你天天在写，你周围的人天天在读。只要生命在延续，这本书就要一页一页由你自己往下写，一页一页被世人往下读。

时光不可能倒流，人间也没有后悔药。经历过的事情，无法重复，更无法再来一次。你的人生之书既然已经打开，既然已经翻过去很多页，那么，且不管要翻过去的那些内容，注重即将翻开的新的页码吧。

我想，一个人，如果曾经认真地生活过，追寻过，思索过，真心诚意地爱过，奋不顾身地拼搏过，那么，不管你的地位如何，不管你的境遇如何，不管你是一贫如洗还是万贯缠身，你的人生之书不会苍白虚浮。

1、文章的中心论点是什么？

2、文章内容把人生都比喻成什么？

3、在文章的横线上填写适当的语句。

4、作者把人生之书大体上分为哪几种类型？

5、应该怎样理解加线的句子？

1 、中心论点是：“人生是一本书，这本书的作者，就是你自己。”文章的前半部分列举对人生所作的各种比喻，都有一定的道理，对“人生是一本书”的比喻起到衬托的作用。中心论点是在中间提出的，这个句子在文章中起到承上启下的作用。

2、文章中列举把人生化作一场赛跑、一次旅行、一次赌博、一场梦、一本书。

3、人生是一本书 这本书的作者

4、“令读者百读不厌的”，“字迹歪斜，不堪卒读的”，“丰富细腻、犹如曲径通幽的花园”，“含混不清，使读者不得要旨”。

5、重要的不在于已经过去的，而是即将开始的，一个人应该朝前看，认真对待即将开始的生活，用自己的实际行动证明自己的人生价值。

课外阅读，回答问题

中国传统文化的瑰宝

许金榜

戏曲是中国古老的传统文化的瑰宝，也是世界上最富有生命力的戏剧艺术。世界历史上有三种最古老的戏剧——古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲，前两者早已死亡，只有中国戏曲至今仍然久演不衰。中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。

西方强调摹仿的艺术理论，造成了西方戏剧的写实观念。他们认为戏剧就是要创造生活幻觉，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相近的。中国古代强调神似的艺术理论则造成了中国戏曲的写意观念。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活进行的提炼、加工、夸张、变态和美化，是变其形而传其神、写其意。比如在空间的处理上，中国戏曲不像西方戏剧那样运用布景按照生活的样子确定空间。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。这是我国戏曲的独特创造。

中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。

在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作，如《拾玉镯》中孙玉姣赶鸡喂鸡，穿针引线，舞台上既无鸡，又无针线，但却表演得好像煞有其事，维妙维肖。《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！戏曲表演中有许多程式动作，都是对现实生活的加工和美化，如大将的起霸和上马比现实生活要复杂得多，而小旦上马只要脚尖一点即可，又十分简单。至于那色彩斑斓的脸谱当然更是写意的了。

此外，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，它包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。人物的唱、白、笑、颦，一举手，一投足，都具有鲜明的节奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一对男女一见钟情，目光相遇，“哈”的一声小锣，就赋予这种生活中很微小的动作以鲜明的节奏，显得格外突出。戏曲演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲把我国古代一切技艺和文学的精华都巧妙地融合在一起，是我国古代文化艺术的瑰宝和典型代表。对此，看惯了中国戏曲的中国人可能已经习以为常，但如果把它和其他国家的戏剧一对比，就可以看出它独具一格的民族特色。

随着中国国际地位的提高，戏曲必将走向世界，为世界人民所喜爱；它的独特的表现方法必将为世界戏剧所借鉴，为发展戏剧艺术作出自己的贡献。

1、这篇文章说明的主要内容是什么？说明内容的主要特征是什么？

2、中国戏曲的“写意观念”指的是什么？根据文章说明的内容回答。“写意性”

体现在哪几个方面？

3、第2段中这是我国戏曲的独特创造，一句中的这指什么内容。

4、第四自然段主要运用了哪些说明方法。举例说明并指出运用这种方法的好处。

5、请你用简洁的语言说明戏曲为什么是中国传统文化的瑰宝。

1、内容是，中国戏曲，主要特征，它的表意性。

2、写意观念指的是，它对现实生活进行的提炼，加工，夸张，变态和美化，是变其形而传其神，写其意。全文从舞台空间，戏曲情节，表演动作三个方面说明了中国戏曲的写意性。

3、“这”指代的内容是，戏曲舞台的空间是通过演员的表演，写意性的虚拟出来的。

4、主要使用了举例子的说明方法，如：“《拾玉镯》中孙玉姣赶鸡喂鸡，穿针引线，舞台上既无鸡，又无针线，但却表演得好像煞有其事，维妙维肖。”通过具体事例说明事物的特征，给人真实可信的感觉。

5、①中国戏曲具有鲜明的民族特色和独特的美学特征；

②中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，把我国古代一切技艺和文学的精华都巧妙地融合在一起。

阅读下面一篇文章，完成问题。

可持续发展的问题，最早要追溯到罗马俱乐部。罗马俱乐部不是一个娱乐组织，而是一个学术团体，发起人是意大利经济学家佩切依。1968年4月，他邀请来自10个国家的30位科学家、教育家、人类学家、实业家聚会罗马，讨论人类困境，包括：富足中的贫困，环境的退化，对制度丧失信心，就业无保障，青年的异化，遗弃传统价值，通货膨胀以及金融和经济混乱。他们把这些称为“世界性的问题”。当时中国正处在“__”狂潮中，没人考虑这些事情。

现在，地球上的人口已经从60亿向70亿迈进。人们在生活中处处感到人口的拥挤。从交通堵塞、生存空间狭窄、就业机会不足，到江河湖海和大气的污染、耕地的匮乏、森林的滥伐、草原的退化、物种的灭绝，无一不与人口太多有着直接、间接的关系。中国人觉悟到应当计划生育、控制人口时，已经错过了最佳时机。如今，中国的计划生育在城市已大见成效，但在一些农村地区，生育的冲动还没有得到有效控制。中国的人口基数已经大大超过了适宜的数量。同时，世界上许多国家的人口，也已经大大超过了适宜的数量。人口不要说实现负增长，就是达到零增长，也要花费一个世纪的时间，还要为此付出巨大的情感代价和人伦代价。

人口已经过多，又不能马上降下来，怎么拯救地球和人类自身？调整发展方式就成了当务之急。继《增长的极限》之后，经济学家舒马赫在1973年发表《小的是美好的》，提出了持久性经济学的新思路；社会活动家里夫金等发表了《熵：一种新的世界观》，更强调了人类面临着耗尽地球上的非再生资源的危险。人类能不能节制自身的物质欲望，谨慎地使用能够改变自然的现代技术呢？普罗米修斯把火交给人类，给人类以无穷的力量；但他也曾警告人类，如果不懂得谨慎使用，火也能给人类带来灾难。

值得庆幸的是，人类在危急关头有了警觉。从世界环境与发展委员会的组建，到《东京宣言》的诞生，就是国际社会觉悟的标志。可持续发展的理念，已经从少数思想家的焦虑，变成各个文明国家的共识。中国政府也采纳了可持续发展的理念和政策。但要想达到发展方式与资源环境和谐，还有相当长的路要走。

1.下列对“可持续发展”这一概念的解释，最恰当的一项是

A.可持续发展是由意大利经济学家佩切依提出的一个目的在于解决各种世界性问题的概念。

B.可持续发展是指人类调整自己的理念、政策和行为以实现与资源和环境和谐的发展方式。

C.可持续发展是以节制生育为基本手段的社会经济发展方式。

D.可持续发展是指谨慎地使用能改变自然的现代技术求得社会经济稳定发展的发展方式。

2.下列对“还要为此付出巨大的情感代价和人伦代价”的理解不正确的一项是

A.在人口基数已经大大超过了适宜的数量的时候，要使人口增长速度停止甚至实现负增长，必将伤及以人的情感为基础的社会伦理秩序。

B.节制生育必然使得独生子女增加、家庭规模缩小，几代之后，社会的亲属关系链将发生变化，人们对亲情和伦理的理解将发生很大的变化。

C.一个世纪以后，当人口终于实现了负增长之后，社会大众的人情将变得非常淡漠，人与人之间的伦理关系也将不复存在。

D.孩子是维系家庭和情感的纽带之一，减少人口的出生数量必然会使人们的家庭意识受到影响。

3.下列对阻碍“可持续发展”的原因的分析，正确的一项是

A.可持续发展的问题实质上是人口问题，而世界人口已经太多，等人口减少到合适的数量的时候，地球上的资源也已经被耗尽了。

B.地球上的人口已经太多，又不能马上降下来，思想家们进行了种种探索，但并没有能够找到一条解决问题的直接途径。

C.虽然现在处在危急关头，但可持续发展的理念已经不仅仅是少数思想家的焦虑，而成了各个文明国家的共识。

D.随着社会经济的发展，人的欲望也会越来越多、越来越强烈，而人类是无法控制自己的欲望的。

4.下列对人类可持续发展的前景的展望，不正确的一项是

A.如果人类能够实现人口的负增长，那么一个世纪以后，人类与环境的关系将要比现在和谐，实现可持续发展的可能性就会大大增加。

B.如果人类能节制自身的物质欲望，谨慎地使用改变自然的现代技术，还自然以休养生息的空间，就能大大增加与自然和谐相处的可能性，从而实现可持续发展。

C.虽然包括中国在内的许多国家都已经采纳了可持续发展的理念和政策，但要真正实现可持续发展，还需要付出很大的努力。

D.中国是世界上人口数量最多的国家，只要中国实现了可持续发展，世界就能实现可持续发展。

1、B（概念应该说明事物的本质特征，其余三项都不符合这一要求）

2、C（“人与人之间的伦理关系也将不复存在”太绝对）

3、B（A，“到……时候，地球上的资源也已经被耗尽了”的判断在原文中没有依据，原文只说“人类面临耗尽地球上非再生资源的危险”；C，说的是实现可持续发展的可能性；D“人类是无法控制自己的欲望的”说法太绝对）

4、D（不能将中国与世界等同起来看待）

阅读下面的文字，完成问题

过滩谣 廖静仁,

我怎么也忘不了少年时那段拉纤的生活经历。

那时，我还只有十三四岁，刚刚小学毕业。因为家父蒙难，家里唯一的生活来源被切断了，无可奈何，我只好离开学校，跟随一位堂伯走上了艰难的纤道。

一帮纤夫中，最艰辛的要数拉头纤的人了。拉头纤的人肩上还要负着浓重的一卷纤缆，那是拉远距离所必需的，因纤缆拖累而摔倒，那是常有的事情。每见到这种情景，我真有些受不住了，然而我那拉头纤的伯父却一笑置之，说：“这算么子，你还根本就没尝到拉纤的苦味呢！”

真正尝到拉纤的苦味，是在那个严寒的冬天。

那是年关将近了。俗话说：有力好攒年关钱，一天硬要抵两天。一帮纤夫，在年关时包一两艘长途船，装货老板比起平常日子来是要慷慨得多。

我们那回包的是一艘从洞庭湖区启碇的装粮船。那路程是相当远的：得转沅江，溯益阳、桃江等好几个县城才能到达目的地安化。沿途有八八六十四滩呐！而偏偏又碰上大雪纷飞的天气。沿江的行人道上，人迹已被白雪覆盖，就连平素弄潮戏水的啄鱼鸟也早已藏匿进崖巢里去了，那纤夫们用脚掌抠挖出来的纤道，就更难寻见了。而我们，就凭着过去对它的熟悉，一步一探地摸索着行走。

起初，尽管我们怎样把脚踝严严实实地用棕片紧裹起来，再套上益阳板子草鞋，但那雪水还是渗进了皮肉，像是有千根万根针尖在猛扎。到后来，便渐渐地麻木了，双脚完全失去了知觉，只有耳朵听见脚掌“咔嚓咔嚓”地抠进雪地里去的声音。直到拼命拉滩了，才全身发起热来，于是那冻僵过的双脚便感到了痛楚，那是一种奇痒无比的痛楚啊！

到得崩洪滩时，我被这条闻名整个资江的险滩吓得目瞪口呆，然而就此时，从我伯父的口中突然迸出了一声《过滩谣》的号子声来：“呃——纤夫过滩哪——嗬嘿！”

陡地，我发现纤夫们全都一震，抬起沉重地勾着的头颅，用异样的目光投向江心。我曾听伯父说过，纤夫号子是非常单调的：“呃哩喂哟——嗬！呃哩喂哟——嗬！”就这么反复咏叹。而象今天这种《过滩谣》却是轻易不喊的，只有在纤帮中有同伙遇了难时，才会喊起这种号子来。究竟出了什么事？我定睛看那灰朦朦的江心，果然有一具尸体被寒流冲了下来，那一定是拉纤人没有辨清路线或者是过崖嘴没有攀住藤蔓而失足掉在江中的——他的肩膀上，还紧紧地系着纤绳呢。

一声惊呼，我倒在了纤道上

过滩哪——嗬嘿！

不惜命哪——嗬嘿！

前面有人坠下滩哪——嗬嘿！

后面纤道脚板响哪——嗬嘿！

《过滩谣》越来越响，越来越响。朦胧中，我倏忽意识到那惊心动魄的呐喊是在呼唤着我。顿时，只觉得周身的骨骼、肌肉在膨胀，血管里的热血在流淌……我吃惊地睁大了眼睛。

伯父他们已经把我甩下一段路了。我不能看着船被拉上滩，不能等着伯父来把我抬上船。我的眼睛里迸着火焰，腾地爬了起来，不顾一切地拖着一双结冰的脚向前面滩涂赶去。

船仿佛被冰冻凝住在滩涂上了。

所有的纤夫都死死地把铁耙般的脚掌抠进积雪，抠进地面。尽管北风呼呼地嚎叫，他们的躯体却在咝咝地冒着热气；他们那弓成桥拱状的脊背，在嘎吧嘎吧地作响；而那一双双粗手，都颤颤抖抖地向前伸着，企图抓到一点点能够牵引自己的东西——哪怕是一条细藤、一棵小草，那也是救星呀！

《过滩谣》还在江峡中回荡，却听不到哪怕是一丝一缕的呻吟和唉叹。我又迈进了这支负着人生苦痛，却又能征服激流险滩的队伍！

1.第三段写我看见拉头纤摔倒的情景“受不住”，伯父却“一笑置之”，这样写有什么作用？

2.你从文中的《过滩谣》号子里“听”出了什么（请用几个词语加以概括）？你怎样理解全文的结尾？

3.文中有一个难忘的形象，那就是伯父。这一形象有很突出的象征意义，请分条简述。

4.对这篇散文的赏析有误的两项是

A.我迫于生计，小学刚毕业就走上了纤道，在人生的痛苦中成长为像伯父一样勇于拉头纤的人。

B.“沿途有八八六十四滩”，借助了口语化的俗语，用夸张的笔法写出了险滩之多。比直接用准确数字表述，效果提升显著。

C.纤夫们唱响《过滩谣》前后，我的情绪变化形成了鲜明的对比。这样写突出了本文不经受磨难就不知道生活艰辛的主题。

D.纯朴单调的《过滩谣》之所以有那么大的震撼力量，是因为它紧紧地跟纤夫们的命运捆绑在一起了。

E.这篇散文可以让我们读出纤夫生活的艰辛，更能激发我们对纤夫的由衷敬佩。

1、①摔倒根本算不上纤夫（拉头纤）的苦难

②暗示（引出）下文将要写到纤夫惊心动魄的苦难（为下文将要写到纤夫惊心动魄的苦难作铺垫）。

2.、听出了凝重（深沉）、苍凉、悲壮（激越）、坚强。结尾告诉我们，《过滩谣》号子能够给我们勇气和力量，激励我们战胜任何艰难困苦。

3、.这一形象象征着杰出的带头人具有①毫无怨言的责任意识。②永不言退的坚韧品格。

③义无反顾的牺牲精神。④精神支柱的力量无穷

4.、A、C（A，我只是变得坚强起来，但要像伯父一样，为时尚早；C本文的主题是：精神力量是任何磨难都摧不垮的。）

读下列文章，完成问题：

精 神 尚德琪

①人是要有一点精神的。

②即使再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也全受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。

③即使再难，也得有点骨气。否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。

④唉声叹气不是解决问题的办法，乞求他人同情的可怜相.有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟踏自己，别人又怎么抬举你?

⑤如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你上绞刑架的方式最接近；如果你想依靠另11人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那里面包含着一种把人不当人的味道。

⑥即使再累，也得有点毅力。把自己的耐力发挥到极限，咬住牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了清闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的清闲。

⑦人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。

⑧小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。

⑨别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。

1、本文的中心论点是什么？

2、联系全文，概括出“精神”所包含的内容。

3、文章的主要论证方法是 和 。

4、从文章中可以看出，“精神”的意思应该理解为

5、第⑤段中“那里面包含着一种把人不当人的味道”中的“那”指代的是

1、人是要有一点精神的

2、志气 骨气 毅力（加上“浩然之气”也可以）

3、道理论证 对比论证

4、人的意识、心理状态和心理活动

5、从前面牵着功从后面推着

阅读《飞红滴翠记黄山》节选，完成题。

然而，黄山这一切，只有在华光照耀的时候，才显得格外娇娆。清晨，当四周还是一片漆黑的时候，游人们就起身，踏着晨露去看日出。由于对云海日出的向往，使他们忘却了前一天登山的疲乏和黎明前的寒意，匆匆忙忙赶向海拔1700米的清凉台，等待那激动人心的一刻。当然，并不是每一个人都能幸运地看到日出，如愿以偿。有不少人遇上了隐晦天气，就不无遗憾了。但是，只要是看到了黄山日出的人，他一定会在心灵深处铭刻下这无法忘却的时刻。如果说泰山的旭日东升是庄严神圣的话，那么黄山日出则是无比的瑰丽、壮观、辉煌！

当那遥远的天际，微明的东方出现鱼肚白色时，人们就屏住了呼吸，等待着，盼望着。而当太阳露出它那耀眼的光辉时，人群中就响起了一阵欢呼。这呼声中充满了兴奋，但又带有节制，因为大家都不愿破坏这黎明前的肃穆。也许是由于大地尘埃和光线折射的物理因素吧，冲破北海云雾，喷薄而出的太阳是暗红色的。但是，一刹那间，太阳好像经过了一次净化，变成了纯净的橘黄色。光明逐走了__，四周的一切都变得灿烂夺目，五光十色。蔚蓝色的天空，剪影般的群峰山松，五彩缤纷的云海霞光，在高空气流的影响下变幻无穷，使人仿佛置身于神奇的仙山琼阁。这景致真是难以用笔墨形容。啊，太阳！人们对它的盛情，在自然界中是没有任何东西可以比拟的。不论是初升的红日还是即将消失的落日，都是红彤彤的巨大的火轮，披着五光十色，一瞬万变的彩霞，给天下万物以无限生机和柔美的抚爱。即使落日给我们留下夜晚的__，那也没有什么可怕，那闪光的星星，仿佛是太阳在__中留下的火种。它守卫在天幕上，也守卫在人们的心灵中，为迎接明天更美丽的日出，给那些勇于守在困难中奋斗的人们以新的启迪。大概就是由于这些原因，人们在日出和日落中才得到了使人沉醉的美的享受，才赞美火和光明中诞生的一切吧！

1.用一句话简要概括这两段文字的主要内容。

2. “如果A.那么B.”表示“有A.就一定有B.，没有B.就没有A.”这样一种互为条件的假设关系。一般说来，A.、B.不一定是既成的事实。仔细揣摩文中画浪线的句子，说说它与一般的“如果A.那么B.”有何区别。

3. 文中通过天色和太阳位置的变化及游客的神情写出了日出的过程，请完成表格。

4. 将下面对泰山日出的描写与黄山日出相比较，看看在描写上有什么异同点？

黎明，登上泰山日观峰，极目远望，茫茫云海翻腾滚动，东方地平线上逐渐透出一线晨曦，由灰变白，由白变黄，由黄变橙，由橙变紫，由紫变红，一轮红艳艳的朝阳破雾而出，缓缓离开地平线。开始它像一盏扁圆的宫灯，霎时变成了滚圆的火轮，高高升起，喷射出万道金光，给万物罩上了一层灿烂的霞彩。

1、描写了黄山看日出的情景，赞美了黄山日出的壮丽。

2、.A（泰山日出）、 B（黄山日出）都是独立的，两者都是既成的事实；

它们之间没有相互依存的关系（它们之间不是假设关系而是并列关系）。

3、.答案如下：

4、相同点：都抓住了色彩的变化，都运用了比喻等修辞手法。

不同点：描写黄山日出抓住了人们的反映，而泰山日出只是正面地对其描绘。

阅读《知足是一种境界》，完成问题。

有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。

我们为什么会这样不知足呢？这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异，这又失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。在精神上的知足往往不能满足物质的需求，这与人类的第一需要必须是温饱有关。

不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。安份守己的乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰籍。知足使人平静、达观、超脱；不知足使人搏击、进取、奋斗；生活上要知足，学习上要知不足，工作上要不知足。

在知足与不知足之间，我更多地倾向于知足。因为它会让我们心地坦然。无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢?《渔夫和金鱼》中的那个老太婆是不懂得知足而最终一无所有，可谓是不知足的最大失败者。

知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境，这难道不值得庆贺嘛。知足常乐，此之谓也。

知足是一种境界。知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。

（作者：刘佳文 选自《今晚报·今晚周刊》有改动）

1.根据文章内容，用简要的语言概述怎样才能做到“知足”。

2.仿照文中画线句子的写法，以下面故事为材料，把它改写成一个从正面论证知足得益的论据。（直接写在下面横线上）

《赫耳墨斯和农夫》有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里。他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可怜他，走来问明原因后，便下到河里，捞起一把金斧子来，问是否是他的，他说不是；接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来问是不是他掉下去的，他仍说不是；赫耳墨斯第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时，樵夫说这才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧、银斧都作为礼物送给他。

3.有读者认为，本文写不知足的内容与整篇文章的观点不符、不协调。你是否同意这样的看法？请简要说说你的理由。

4.“知足常乐”， 有人视之为“没有进取心”。你赞成这种说法吗？结合文章的观点及你的理解谈谈你的看法。

1.有良好乐观的心态，不贪欲，量力而为。

2.《赫耳墨斯和农夫》中的那个农夫懂得知足而最终由失变得，成为了知足的最大受益者。

3.没有标准答案。支持、反对均可。

4.没有标准答案。赞成反对均可。

阅读下面《母爱无处不在》一文，完成题。

初三（6）班有两个女同学，一个叫林颖，另一个叫林影。为了方便称呼，同学们根据她们的体形，把健壮的林颖称为“大颖”，把瘦小的林影称为“小影”。

这两位女同学的母亲都病逝了，因此，老师对她们尤其关心。

大颖性格开朗、活泼、自立，竞争意识很强，凡是有课外活动，她都积极参加。老师在家访中看到，大颖的房间不仅收拾得井井有条，而且她还会煮一手好菜，会照顾爸爸的生活。在大颖家里，除了墙上挂着一张普通的全家福，没有看到更多关于她母亲离去的痕迹，一点纪念性的气氛也没有。

而小影忧郁内向，虚荣心强，既自卑又自尊。她向来不积极参与明争，却热衷于暗斗。为了很小的事情，她就会和同学闹别扭，生闷气。老师在她家里，看见的是一个失去母亲的孩子的悲哀：凌乱的房间，肮脏的被褥，墙上挂满了母女合影，床头塞满了幼童时代的玩具。

这天，老师把收回来的语文作业看了一遍，这是主题为《我的母亲》的作文。当她把林颖和林影的作文对比着看了一遍以后，心里忽然明白了许多事情。

家长会上，老师朗读了两篇近期的学生作文。

老师先朗读林影的作文《梦中的母亲》：

“我的母亲，是世界上最爱我的人。但是她走了，留给我的是无尽的悲伤，和无边的梦。在我的梦里，母亲总是那样慈爱，她对我的关怀无微不至。我记得很小的时候，我非常害怕老鼠。那时候，我家住的地方经常有老鼠光顾，母亲便彻夜不眠，学着猫叫，放轻脚步，在屋子里巡逻。‘六·一’儿童节前，母亲总是跑遍全市，给我挑选最美丽的公主裙，把我打扮得像洋娃娃一样。母亲患病以后，我一点也不知道，因为她怕我伤心，所以瞒着我。我只知道母亲的脸色越来越白，对我的爱也越来越多。”

“记得那是一个深秋的夜晚，母亲最后一次陪我去少年宫练琴，她拖着无力的脚步，越走越慢。秋风吹在母亲瘦削的身上，她的声音也像落叶一样无奈，母亲抚摸着我的头说：‘影影，要是妈妈不在了，你怎么办啊？’如今，我只能在梦里和妈妈说话了。每当我遇到困难，我就想起无所不能的妈妈，假如妈妈在我身边，我就不会彷徨了。我是多么不幸，我是个没有妈妈的孩子。”

家长们表情悲戚，不少家长眼睛湿润。

老师不动声色，接着读另一篇作文，林颖写的《妈妈的笑》：

“妈妈离开我已经两年了，但是妈妈的笑容就像昨天一样，一直伴随在我身边。记得我很小的时候，妈妈就得病在家休养。幼儿园放学时间，妈妈总是笑眯眯地站在门口。回家的路上，妈妈总是沿途告诉我许多生活知识，比如怎样过马路，怎样到市场买菜，怎样对付小偷，怎样节省钱，怎样和小贩讨价。有时候，妈妈让我挑选食物和生活用品，让我去柜台付账，她则站在远处微笑地鼓励我。我觉得很有趣。妈妈病重以后，我放学回家总是沿路买好菜。回家后，睡在床上的妈妈便指导我做饭、搞卫生。我一边做家务事，妈妈一边说笑话给我听。”

“妈妈的病越来越重，我和爸爸轮流给她喂饭，妈妈笑着说：‘以前我喂你，现在你喂我，你是我的小妈妈。’我自从做了‘小妈妈’后，觉得自己变成了大人，有主见多了。我中考试前夕，妈妈极度衰竭。爸爸去喊救护车，妈妈则指导我收拾她的衣物。我听到了救护车的声音，于是用力背起了妈妈，没想到妈妈变得那样轻。我小心地从7楼往下走，妈妈在我的背上喘息着。她的呼吸虽然困难，但还在我耳边鼓励我：‘加油！加油！’妈妈被放到救护车上，回头对我做了一个胜利的手势，脸上绽开灿烂的笑容。我考试顺利，而妈妈却再也没有回来。妈妈的微笑，妈妈的鼓励，永远伴随着我。”

当老师抬起头，发现许多家长情绪激动，甚至流着眼泪。老师有千言万语，却不知从何说起，转身在黑板上写下5个字：真正的母爱。 （作者：何风 摘自《羊城晚报》2004年4月29日）

1.根据全文内容，用自己的语言简要概括什么是“真正的母爱”。

2.根据老师在“大颖”和“小影”的家庭所看到的环境情况和她们的作文，说说她们性格差异形成的原因？

3.适当引用文章有关内容，说说文章中的老师是一个怎样的人。

4.请根据 “大颖”或“小影”所写作文的内容，对两位母亲分别作一简要评价。

5.请根据文章内容给小影或大颖写一段话，表达你的劝慰或祝愿。

1.从小锻炼孩子的自立能力，让他们自己到生活中去接受磨炼。

2.“小影”对母亲的依赖性强，不能自理；“大颖”能够自立，不依赖他人，自理能力强。“小影”沉浸在现在的悲痛和无望之中，她的母亲对她的过分呵护致使她悲观、无法从痛苦中解脱，生活在妈妈的爱带给她的痛苦中。

“大颖”沉浸在过去的快乐和回忆中，她的母亲教会了她自立、自理，致使她乐观地对待生活，妈妈的爱生活中始终给她鼓励，生活开心之中。

3.对失去母亲的学生尤其关心，通过家访了解学生情况，通过批阅作文发现学生的心理原因，开家长会使家长懂得应怎样教育孩子等，说明了这位老师是一位关心、爱护学生，工作细心讲究方法的好老师。

4.没有标准答案。

5.没有标准答案，但要有针对性。选小影要劝慰她早日走出悲痛，要自立，不要依赖，可以祝福；选大颖要谈对她的敬佩，向她学习，对她表达美好的祝福。

阅读下面的文字，完成下列各题。

（甲）宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。 ——冰心《谈生命》

（乙）过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。

花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。

在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。

——宗璞《紫藤萝瀑布》

1.甲、乙两则选文对生命的感悟各有侧重，试分别加以概括。

2.具体分析甲、乙两则选文在写法上的共同特点。

3.从上面文字中摘抄出一个运用修辞手法的语句，并分析其表达作用。

1.甲：痛苦与快乐相生相成，无论哪一种情况，都应感谢生命。

  乙：生命中难免会遭遇挫折和不幸，但生命的长河无止境，因而要热爱生命。

2.写法上都运用了借物寓理的写法。甲文借树木和江流比喻充满苦乐的人生。乙文则通过紫藤萝寄寓作者对待生命的态度。

3.“紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。以“瀑布”为喻，写出紫藤萝繁花盛开的景象，物我交融，抒发了愉悦欢畅的心情。

阅读下面的文字，完成下列各题。

不要盲目“向沙漠进军”

人与沙漠是一种什么样的关系？能否“和平共处”？在中国工程院公布的报告中，提出了人类与沙漠的正确关系应当是：人与沙漠和谐共存，既要避免“沙进人退”，也不要盲目地“向沙漠进军”。

报告指出，沙漠在地球上有其存在的必然性。地球上各种生态系统相互支持和制约，组成了全球的大生态系统。“人进沙退”的治理方式，只有在原先因不合理的土地利用、从而造成土地沙化的局部地方，采取合理的恢复重建措施，才有可能。而总结多年来相当多的地方防沙治沙的正反实践经验则是：“人进沙进，人退沙退。”人类利用一些外来水源，可以在沙漠周边建设一些人工绿洲，但从总体上说，不应当也不可能消灭沙漠或“征服”沙漠。防沙治沙应定位于防治原有耕地、草地、林地的沙化。

报告强调，现在有一些关于通过植树造林而使“人进沙退”的典型，这需要加以分析，防止误导：如果是在本来可以长树的沙化土地上植树造林，恢复原来已退化的土地，当然值得宣传；如果在天然沙漠的边缘，利用外来水源植树造林，新建或扩大绿洲，但应注意到不挤占对邻近地区和下游的生态供水；如果在天然沙漠的生态系统条件下，抽取当地的地下水源，依靠灌溉，植树造林，其后果将造成大范围的地下水漏斗，使相邻地区的地下水位逐渐降低，导致相邻地区的天然植被衰亡，最终将威胁到自身的可持续发展；如果利用沙漠边缘沙层中多年积存的少量土壤水，植树造林虽然可以成活并在一定期间成长，但在积存的水量耗竭后，不仅树木衰亡，而且将造成很深的干土层，使土壤沙化。这些最终造成环境恶化的“人进沙退”的经验都不应当宣传推广。

1.从文中看，沙漠在地球上有其存在的必然性，理由是什么？

2.从全文看，只有在什么情况下才能向沙漠进军？

3.盲目向沙漠进军有什么表现，产生了怎样的后果？

4.有一个成语叫“人定胜天”，结合本文，谈谈你对这个成语的理解和看法。

1.地球上各种生态系统相互支持和制约，组成了全球大生态系统，沙漠也是其中的一部分。

2.只有在原先因不合理的土地利用，从而造成沙化的局部地方，采取合理的恢复重建措施，才能向沙漠进军。（或：防冶原有耕地、草地、林地的沙化）

3.表现：在天然沙漠及其边缘，利用外来水、地下水或土壤水植树造林。

后果：挤占邻近地区或下游地区的供水；造成地下水漏斗；造成很深的干土层，使土壤沙化。

4.要辩证地看，一方面要肯定、相信人类改造自然的伟力；另一方面也要注意适可而止，要与自然和谐共存，像文章所说的，既要避免沙进人退，也不要盲目向沙漠进军。