情在高处

①大约七米的距离。

②我紧握着枪托，手心里渗出了一把汗。小心地深呼吸一口山间潮湿的空气，努力把狂跳的心稳定下来，又取下眼镜仔细擦了擦。已发了誓，不击中它今生就不再摸猎枪。那是个骄傲的家伙。尖曲的喙，强硬的躯，乌黑而莹绿的羽，脖边还围着一圈浅褐色的纹锦，就像古希腊勇士的桂冠。他昂首站立在那岩石上，扇起的翅膀嵌在白浆蒙的天空上面，于是属于鹰族的野悍的与霸气就展露无遗了。我看不到它的眼，它正盯着自己爪下的猎物。一定是个年轻的家伙——岩鹰!

③我突然感到有股热血在胸里面沸腾起来。它正全神贯注地撕扯爪下的猎物——如果我没看错的话——那是一只雏鸡。

④它突然昂起头高叫了一声，隐没了的太阳一下子从阴翳的云层里挣脱了出来！山岩上风在猎猎地吹，清亮的鸣声回荡在山峦与苍穹之间，这才是真正的鹰之唳！那被霞光镀了的剪影，不啻为一座真正的力与美浑然天成的伟大雕像。我心里忽地一动，枪在中途停住了。它居然对爪下的美味只撕不吞！我突然奇怪地发现。它已把一切都完成了，天是如此地蓝，风又变得如此地清。它蓦然欣喜地高叫了两声，拍拍翅膀，消失在岩边。

⑤我一下从震撼中清醒过来，心里一阵难耐的懊悔。但那问号依然盘旋脑际：这冷酷与嗜杀成性的鹰竟会弃猎物而去？

⑥我刚要失望地起身，突然从天空传来一声熟悉的鹰鸣。急忙伏下，心又狂跳了起来，紧盯着岩边声音传来的地方。是它！只不过还携了另一只鹰来，我以为是它的爱侣，但仔细观察之后，发觉自己错了，那是只苍老的岩鹰。很老了，它的羽毛在阳光下灰蒙蒙的，且落了不少；好像还受了重伤，一只翅膀耷拉着，脚无力地卷成一个“7”形。它的脖子转动很困难，也许根本就不能转动！年轻的鹰把它轻轻放在向阳的岩石上，然后叼起猎物，一块块地喂它。

⑦我静静地看着，托枪的手悄然地垂了下来。年轻的鹰在笨拙地喂着，显然它只习惯大力地撕扯暴吞，做这种温柔的动作还笨拙得可笑。它的大喙不时错过老鹰的嘴，有时还忘了松开。但老鹰自始至终都在安详地接受着，那半阖的眼中，流露出的也全是爱和满足。

⑧天很蓝，风很清，我的眼睛开始潮湿。

⑨年轻的鹰每喂完一口都忍不住发出一声欢叫。有好几次，老鹰把嘴闭上了，不肯再张开，只用慈爱的目光望着它。但它都轻轻啄开了老鹰的嘴，那分明还带着少年的任性和撒娇！是的，它明白母亲（抑或父亲）的心，尽管它也确实饿了，有好几次叼在嘴里的肉差点被本能地吞下去；尽管再找到如此鲜美的野味已很不容易，但它宁愿去喝涧里的水充饥也不肯吃一块给母亲（或父亲）的食物！

⑩我的泪开始大股大股地往外涌，我不敢站起身，生怕惊动了那深情的两代鹰，我只有用泪水模糊了的眼，定定地望着那正紧紧依偎着晒太阳的两只鹰。不看那美丽的流云，也不听那柔歌似的松涛。 没有照相机，但我的心已摄下了这一生所能见到的最美丽的一幕。那一年，正是我因一双皮鞋跟父母闹翻的第一次出走。下山后，我马上还了朋友的猎枪，搭当天的末班车回家了。

1.用一句话概括文章内容。

2.在狩猎过程中，作者对鹰的情感、心理和行动发生了几次变化试加以概括。

紧握枪托，内心沸腾 —— ——

3.联系上下文分析文章第四段中划线的句子的作用。

4.第⑦、⑨节，作者细致描述了雏鹰和老鹰两代之间感人之深的场面，试选一处细节加以赏析。

5.读了“雏鹰反哺”的故事你有何感想和启示？

1.在一次猎杀鹰的时候，我看到两代鹰之间的感人之深的场面，深受感动，启示我们要学会感恩。 

2.中途停止，懊悔失望     垂下托枪，  泪如泉涌

3.用壮美的太阳之景烘托出鹰的野悍与独特的气魄，而与此后的温柔可爱完全相反，震撼人心。 

4.例如：“年轻的鹰每喂完一口都忍不住发出一声欢叫”运用拟人手法写出雏鹰每次喂完老鹰后的满足之情，深切感人。“有好几次、老的鹰把嘴闭上了，不肯张开，只用慈爱的目光望着它。”运用拟人手法写出老鹰不愿再吃雏鹰辛苦找到的食物，想把食物留给雏鹰，表现老鹰对雏鹰的疼爱之情，母子情深。

5.联系主题可以结合自身经历谈谈自己感受和以后的想法和做法。

阅读下面文章

童 年 （曹文轩）

①童年的印象很多，其中贫穷的记忆极深刻。我吃过一回糠，一回青草。糠是如何吃的，记不得了。青草是我从河边割回的。母亲在无油的铁锅中认真地翻炒，说是给我弄盘“炒韭菜”吃。但再贫穷的童年于我来说也有着特别的温暖与美好的记忆。

②听母亲说，我小时长得很体面，不哭，爱笑，爱整天转着眼珠打量人，揣摩人，很招人喜欢。我家住在一条大河的河边上。庄上人家也都沿着河边住。我一两岁时，常被人家抱去玩，然后就沿着这条大河一家传一家，有时竟能传出一二里地去。母亲奶水旺，憋不住了就找我，可总要花很大工夫才能将我找回。重新回到她怀抱时，我也不肯再喝她的奶了。因为，那些也在奶孩子的母亲已经用她们的奶喂饱了我。母亲说，我是吃了很多母亲的奶长大的。当然后来我却慢慢地长丑了，也不再那么让人喜欢了。

③长到三岁时，我就已经变得有点“坏”了。我到风车跟前玩，不小心，穿一身棉衣摔到水渠里。我一骨碌爬上来，一声不哭地回到家，将湿衣服全部剥下，钻到被窝里。当母亲回来要打我时，我却一口咬定：“是爷爷把我推到了水里的。”被陷害的爷爷不恼，却很高兴，说：“这孩长大了有出息。”当然长大了以后，我却从未生过害人之心。至于有无出息，这就很难说了。当长到拿根树枝在地里、河边到处乱走时，倒也做了不少坏事。比如在田埂上挖陷阱让人摔跟头、将人家在河边的盆碗推到深水之中等等。但我不恶，没有让人讨厌。另有一点，不管谁逗我(甚至用稀泥涂满我全身)，我都未恼过，未骂过人。如今回到老家时，那些大爷还在说：“文轩小时候不会骂人。”其实骂人还是会的，我只是在小孩中间骂，不骂大人罢了。

④长到九岁时，我又有了很大的变化。正在课堂上听课，见到外面有一条陌生的白狗走过，竟忘了讲台上的老师正讲课，“呼”一下冲出教室撵狗去了，后来遭到老师严厉的惩罚。印象最深的一次是跟一个大我三岁的大孩子偷偷离家出走，去县城看国庆焰火。当时，只有水路通往县城。我身边只有一块钱，还是从父亲的口袋里摸来的。那个大孩子也只有一块钱。这两块钱不能买船票，得留着到城里看电影看焰火时买小食品吃(这在当时，几乎是一种奢侈的安排)。于是，我们步行三十几里来到县城。到达时，天已晚。我们向人打听哪儿放焰火，回答是哪儿也不放焰火。此时，我们身体疲乏难熬，既不想下馆子，也不想看电影，只想睡觉。我们在一个黑森森的大门洞里找到了一条大长凳，倒头就睡。不知什么时候醒来了，见满天大亮，便商量说买小笼包子吃，吃饱了再回家。

⑤母亲对我的爱是本能的，绝对的。她似乎没有任何食欲，我从来也没有见过她对哪一种食品有特别的欲望，她总是默默地先让孩子们享用，剩下的她随便吃一点。

⑥这是一个地地道道的水乡。我是在“吱吱呀呀”的橹声中，在渔人“噼噼啪啪”的跺板(催促鱼鹰入水)声中，在老式水车的“泼刺泼刺”的水声中长大的。我的灵魂永远不会干燥，因为当我睁开眼来时，一眼瞧见的就是一片大水。在我的脑海里所记存着的故事，其中大半与水相关。

⑦这一切，使我“舞文弄墨”成为可能。苦难给了我幻想的翅膀。我用幻想去弥补我的缺憾和空白，用幻想去编织明天的花环，用幻想去安慰自己，壮大自己，发达自己。苦难给了我透彻的人生经验，并给我的性格注进了坚韧。难怪福克纳说一个作家最大的财富莫过于他有一个苦难的童年。祖母、父亲和母亲给我仁爱之心，使我从不知道何谓仇恨。我从未抓住不放地仇恨过任何人。我始终觉得世界是善的，尽管我常常看到恶的肆虐。那片土地给了我灵气、题材、主题和故事。开门可见的水，湿润了我的笔，使我能永远亲近一种清新的风格。 (有删改)

1.第③段“长到三岁时，我就已经变得有点‘坏’了”，我做了哪些“坏”事?请分点概括

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2.第④段“长到九岁时，我又有了很大的变化”，请说说我变成一个怎样的孩子。

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3.联系上下文，作者为什么说“但再贫穷的童年于我来说也有着特别的温暖与美好的记忆”

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4.请你说说“我是在‘吱吱呀呀’的橹声中，在渔人‘噼噼啪啪’的跺板(催促鱼鹰入水)声中，在老式水车的‘泼刺泼刺’的水声中长大的”的表达作用。

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1.①我弄湿了棉衣，却说是被爷爷推到水中的；②田埂上挖陷阱让人摔跟头；③将人家在河边的盆碗推到深水之中；④在小孩中间骂过人。 

2.我变成一个贪玩、想入非非、不能约束自己，总是忘记大人的训斥和告诫的孩子。 

3.虽然童年是贫穷和苦难的，但是童年中却有着亲人对“我”的疼爱，村中人对“我”的养育，水土对“我”的滋润，还有快乐的童心、童趣，所以说“童年于我来说也有着特别的温暖与美好的记忆”。 

4.这句话运用了排比的修辞手法，铺陈了故乡水土对我的滋润，表达了作者对家乡强烈的感激和热爱之情。 

阅读下面的课文片段

比萨城一个年轻的医科大学生，正在大教堂里跪着祈祷。除了一条链条扰人的擦碰声，大厅里一片寂静。一个教堂司事，刚注满一盏从教堂顶上悬挂下来的油灯，漫不经心地让它在空中来回摆动。摆动着的挂灯链条的嘀嗒声惊扰了这个学生，引起他一连串的思考。

突然，他跳起身来，这一举动使其他礼拜者大为惊讶。在摆动着的油灯的节奏中，他仿佛遭到了闪光的突然袭击。他觉得链条的节奏似乎是有规律的，那盏嘀嗒作响的挂灯每往返摆一次用的时间似乎一样长，尽管往返的距离越来越小。

他的感觉正确吗？如果正确，那他就是发现了奇迹。他决定立刻回家，马上去弄明白究竟是看花了眼，还是发现了大自然的一个伟大真理。

他一到家，就找来两根同样长的绳索，各坠上一块重量相同的铅块，将两条绳索分别系在不同的厅柱上，准备做他的实验。他请他的教父穆契柯•铁达迪帮助他进行这个实验：“你数这条绳索的摆动次数，我数那一条。”

老头子耸一耸肩。“又是伽利略一个发疯的念头。”他咕哝着，但是他同意帮忙。

伽利略手拿两个铅摆，将一个拉到距垂直线四手掌宽的位置，另一个拉到两手掌宽的位置，然后同时放开手。两个人分别数了两条绳索的来回次数，然后加以比较。总数是一样的，各为100次。两条绳索的起点虽大不相同，但在同样时间内到达同样的点上。

就这样，从教堂的油灯的摆动中，伽利略发现了自然的节奏原则。今天，这项原则已应用于时钟计时、计数脉搏、计算日食和推算星辰的运动等方面。

1.“他仿佛遭到了闪光的突然袭击”采用了什么样的修辞手法？描写了什么样的情景？（并不是由“仿佛”来判断）

2.下面句中的加点词能不能删去？为什么？

（1）他觉得链条的节奏似乎是有规律的，那盏嘀嗒作响的挂灯每往返摆一次用的时间似乎一样长……

（2）又是伽利略一个发疯的念头。

3.用简洁的语言概括这七段文字的内容。

4.读了上面这段文字，你能说说伽利略是个怎样的人吗？

1.比喻。“闪光”这个比喻生动地描写了“灵感”产生时的情景。

2.（1）不能删去。“似乎”表示猜测，这在还未得到科学实验验证之前，只能用“似乎”表示猜测的语气。（2）不能删去。“又”说明伽利略像这样的异乎常人的猜想、假设很多，这只是其中的一个。

3.写伽利略发现摆的规律的经过。（或 描写了伽利略发现自然的节奏原则的经过）

4.从上文可看出伽利略是一个善于观察、发现和思考问题，并用实验来检验发现具有创新精神的人。

①雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密的斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿的发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

②天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

③春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

④春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

⑤春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

1.文中画线句写出了春雨什么样的情状?三个比喻句分别写出了春雨什么特点?

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2.有人说“他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着”中“静默”一词用得精妙，请你赏析。

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3.第②段中引用俗语“一年之计在于春”有何作用?

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4.③④⑤段的三个比喻分别写出了春天什么特点？它们的顺序能否调换？为什么？

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1.形象生动地表现了春雨细密迷蒙的景状。三个比喻，既总写“细”的特点，又从不同的侧面表现了春雨细密、闪烁、绵长的特点。

2.“静默”二字用得最妙，是拟人笔法，传达出春雨中安静和平的气氛，那样一种表态的美，着力渲染了春雨沐浴的温馨，写出了一种妙不可言的意境。

3.引用俗语，启迪人们：春是一年的开始，应该把全年要做的事及早安排。

4.这三个比喻句分别写出了春天的“新”、“美”、“充满活力”三个特点。这三个比喻，从“娃娃”到“小姑娘”到“青年”，形象地表现了春天成长的进程，所以不能调换顺序。

阅读下面的文字

①热心的刘女士让邻居李老太太搭载自己的顺风车，不料发生事故，老太太不幸去世，刘女士主动提出赔偿，老太太家属坚决拒绝，理由是“不能让好人做了好事，却得不到好报”。这件事让我很感动，举手之劳的热心或许并不缺，但面对重大事故敢于担当负责，面对巨大悲痛不忘感恩和包容，这不是一般人能做到的。从这个事件中，我们看到人性的光辉，更懂得了这样一个道理：人要存好心，人要做好事，好人要有好报。

②存好心就是要有勇于担当的责任心、助人为乐的同情心、知恩图报的感恩心、判断善恶的是非心,而且还要对人性抱有一份信心。先贤孟子认为人都有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”，这四心是人本性中的良知良能，人人都应珍视它们。社会中难免会有一些丑恶的现象，这会使我们看到人性阴暗的一面，但是我们更要看到，社会上也有很多如刘女士一样善良的人：如信守承诺的信义兄弟，恪尽职守的徐老师，舍己救人的吴妈妈，还有千千万万的抗震救灾抗洪抢险的志愿者……这些好人好事告诉我们，在任何时候，我们都应该对人性善抱有希望，抱有信心。存好心才能使一个社会的发展获得巨大的推动力。

③人要做好事，既说的是人要“做出好事”，也指人要“把事做好”。首先是要把自己的本职工作做好。做食品的将食品做得安全放心，做医生的提高医术减轻病人的痛苦……每个行业首先应该做好自己的本分。其次是要乐于助人，甘于牺牲奉献，刘女士的行为就属于此类，所以应该大力弘扬。至于有时做好事不幸发生意外，那不是人力所能控制的，不能因此错怪好人，这倒又让我想起一些去参加雅安抗震救灾的志愿者，他们满怀爱心和激情，在没有任何救助知识和能力的情况下，盲目地赶到灾区，结果是灾没有救成，反而要人救，这就是真的没把好事做好了。可见做好事还要有知识，有能力，有准备才行。

④俗话说“谋事在人，成事在天”，有时候考虑得再周全，做好事的结果却依旧不够美好。但是，只要是存好心做好事的人，无论得到的是什么结果，我们都应该让他有好报。

⑤如何让好人有好报？这集中体现在精神和物质两个层面，对于好人好事要有 。首先，对于好心人应该给予表扬和鼓励，让好心人有荣誉感、自豪感、自信心。媒体要充分发挥抑恶扬善的作用，宣传好、报道好好人好事。其次，就物质层面来说，要建立完善的救助机制。做好事是有风险的，这风险不应让好人个人承担，而应由全社会为此买单。社会要为善良撑腰，制度要为好人护航，这样做好事才做得有保障，有底气，有力量。

⑥我们不仅要满怀信心地继承发扬古道热肠的优良传统，还要有丰富的知识和强大的能力，更要有正确的评价和完善的制度做保障，这样才能把好事做成、做多、做大。

1.本文的中心论点是如何提出的？

答：

2. 说说本文第③段举刘女士和一些志愿者的事例各有什么作用。

答：

3. 从下列三项中，选择你认为最适合填入第⑤段横线处的一项，将其序号填在答题卡上。

【甲】适当的保障措施和完善的救助机制

【乙】正确的评价导向和完善的救助机制

【丙】正确的评价导向和适当的保障措施

1.答案要点：

①首先叙述刘女士的事例。

②接着对事例加以分析。

③进而引出中心论点：人要存好心，人要做好事，好人要有好报。

2. 答案要点：

①通过刘女士的具体事例充分肯定了做好事要乐于助人，甘于牺牲奉献。

②通过一些志愿者的具体事例提示人们做好事还要有知识，有能力，有准备才行

3.答案：乙

阅读《山城烧饼》

山城烧饼

安海

①我第一次吃烧饼是在只有几岁光景的小时候。有一次二舅从山城来乡下看我母亲，见到我便取出一包东西，油乎乎的，先是依稀有一股咸香的味道钻入鼻孔，接着我便看到一个圆圆的，表面有螺旋纹的，焦黄的东西，样子有点像母亲做的玉米面锅贴。二舅从上面撕下一块喂在我嘴里，顿时满口都是一种油香的味道。那是我第一次吃烧饼，虽然只吃了一小块，但烧饼的味道却盘踞在了我的头脑中，而且这一次吃烧饼的经历，也成了我在伙伴们面前显摆的一个砝码。

②后来到山城读中专,学校食堂早餐就有烧饼，有时候和同学到离校不远的沙岭子去逛，饿了就在那儿买个烧饼，边走边吃边谈，走到宿舍，烧饼也吃完了。那是一段令人回味的青葱岁月，烧饼由小时候梦寐以求的美味，还原成了一种涵养青春的普通食物。

③第一年放寒假回家和父亲闲聊，不知怎么就聊到了烧饼。父亲说当初二舅的烧饼是从山城买的，那时的烧饼真香。父亲还说原来山城卖烧饼的就那么几家，接着又自嘲地说，多了人们也买不起。父亲又说让我下次回来时给他买几个，我满口答应了，但事实上却没当回事。八十年代末的农村，生活已然发生了翻天覆地的变化，人们的饭桌上再也不是玉米面打到底的光景了，馒头、米饭已成为稀松平常的食物，就是点心蛋糕也不鲜见，我想父亲或许也只是随口说说而已。因此放暑假回家时我并没有给父亲买烧饼，而是从商场买了几斤高级点心。回家后兴冲冲地从兜里掏出点心，满以为父亲会很高兴，却发现父亲看到那拿出点心后空空的背兜，目光深处似乎有一丝希冀的亮光转瞬即逝了。后来，他虽然吃着点心连连说好，但目光中那种落寞的神情却始终遮掩不掉。那次之后，父亲再没有对我提起过烧饼，我以为他忘了，也就不再想着这事了。

④我上中专的第二年，父亲办理了退休手续。父亲在乡镇工作近四十年，我们一家人跟着他像候鸟一样四处迁徙，脚步几乎抵达了家乡所有的乡镇。临近退休的前几年，他才调回了老村所在的镇，我们也才结束了那种居无定所的日子。

⑤退休后的父亲再也不用每天往返于老村与镇上之间了，但他却并没有悠闲下来，反而增添了一种烦躁感。他开始一遍又一遍地打扫院子，侍弄果树，来往于田间地头。而且他的眼光也越来越挑剔，对母亲横挑鼻子竖挑眼，令母亲很上火，也很烦恼。中专第二年寒假回家，母亲向我诉了半天苦，有时候两个人还在我面前为一件鸡毛蒜皮的小事吵得不可开交，弄得我也不知该怎么办。好在，他们也只是吵吵，吵完该干什么还干什么。母亲说父亲的性格变了，以前可不是这样子，以前他总是遇事忍让的。

⑥度过了短短的假期，我又回到了山城的那所学校。头脑马上被眼前的景象和身边的事情填满，父母与乡村暂时忘到了脑后。临近放暑假的时候，收到了姐姐的一封信，让我感到意外的是，姐姐信中特别提醒我要记得给父亲买烧饼，她说父亲在她面前提过好几次了，很想吃山城的烧饼……直到这时我才知道，父亲参加工作前曾在这座山城做过一段学徒，就像小时候我把烧饼当作美味一样，他最喜欢吃的就是山城的烧饼。

⑦这次暑假回家，我的行囊中多了一兜烧饼。果然，当我把烧饼放在家里的桌上时，父亲感到很意外。他吃着烧饼，目光中有回味、有欣慰、有满足、有失落，他给我介绍他年轻时在山城的经历：杂货铺、武城街、堡子、大境门……那一天，他的兴致特别高，像换了一个人似的，目光炯炯，手舞足蹈，每个细胞都兴奋着、活跃着。那个假期，家中竟然很平静，父母再没有像以往那样吵过。我发现父亲眼中的焦虑、烦躁已经不见了，父亲又变回了原来那个慈祥、自信的父亲。他每天或者饶有兴致地打理着院中的菜蔬花果，或者和母亲叫上我到地里去给禾苗施肥锄草。

⑧多年后，我读了一些心理学方面的书才明白，父亲当年出现的那一种焦虑、烦躁的情绪，是一种典型的“退休综合症”，忆旧是其特征之一，而烧饼在此刻起到了一种连通今昔的媒介作用。我也才明白，父亲记忆中的烧饼之所以那么香甜，是因为它多了一种调味品，这种调味品就是岁月的沧桑。

（选自《北极光》2011年1期，有删改）

1在父亲人生的不同阶段，山城烧饼带给了他不同的心理感受。阅读作品，填写下面的表格。

2.结合上下文品读第⑥段画线句，说说 “我”为什么会感到“意外”。

答：

3.从文中看，“我”逐渐理解了山城烧饼对父亲有着怎样的意义？生活中，寻常之物有时会变得很不寻常，请结合你的经历就此谈谈感悟。（不超过150字）

答：

1.答案示例：

①在山城吃烧饼    ②喜欢    ③希冀（或“忆旧”“挂念”等）   ④父亲退休后

2.答案要点：

①以为父亲托“我”带烧饼只是随口说说；

②带过点心后，父亲再没有对“我”提起过烧饼，“我”以为他忘了；

③没想到父亲在姐姐面前多次提到很想吃烧饼；

④不知道父亲在山城做学徒时最喜欢吃山城烧饼。

3.答案示例：

文中“我”逐渐理解了山城烧饼是父亲在山城做学徒时最爱吃的食物，对父亲来说，它是连通今昔的媒介，带有着岁月的沧桑，有着特殊的意义。我有一个看似普通的发卡，但它是我小时候奶奶送给我的生日礼物，带有我对奶奶的美好回忆，因此对我具有不寻常的意义。寻常之物之所以变得很不寻常，就是因为它上面带有某种特殊的意义。

我的四季

生命如四季。

春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊紧扶我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得没有权利逃避，上苍在给予我生命的同时也给予我责任。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

每天，我怀着希望望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将来出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。

夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的花朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的花朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。可那是怎样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。

我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧。这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我自己检点！

我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆，远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝过成熟是怎么一种滋味，便夭折了。

我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧，厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。

秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又苦又酸的快乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心丧气，我把它们捧在手里，紧紧地贴在我心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

我有一种特别的量具，它不量谷物只量感受。和谷物同时收获的还有人生。我已感动过、爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？不，我可以在炉子里加上几块木柴，使屋子里更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会安心得多！

再没有可能纠正已经成为往事的过错，一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。

在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！

1.文章把生命比作四季，并以之为序写出了“我”奋斗的一生。请模仿下面对春天的概括，再各用一句话对另外三季加以简要概括（答案不超过方格限定的字数）。

春天 怀 着 希 望 艰 难 开 拓

夏天

秋天

冬天

2.联系上下文，说说文中划线句子的含义。

（1）每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

（2）这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。

3.阅读下面材料，你认为本文作者对材料中的人物会持什么态度，请说明理由。

中华第一蛙——石蛙的营养价值和经济价值都非常高，但人工养殖石蛙无一成功的先例。有位捉石蛙的山民偏偏不信这个“邪”，他经过多年的尝试，屡战屡败，屡败屡战，花费了他十几年的积蓄，还欠下了几十万元的债务，终于养活了几十只石蛙。许多人都认为他活得太累、太不值得了，简直是个傻子。

4.透过文中的比喻，说说现实中的“我”经历了一个怎样的人生？

5.作者在文中说“善良过分，就会变成糊涂和愚昧”，你同意这样的观点吗？请联系实际，谈谈自己的看法。

1.夏日：历尽艰辛经受磨练；秋天：酸苦交加收获人生；冬日：冷静反思检点自我。

2.（1）每个人都有自己的人生之路，不可能有谁来帮你走完，不管着条路多么艰难，都要靠自己去开拓。（2）想通过脱离实际的幻想去谋求事业的成功是完全不可能的。

3.作者对材料中的人物持肯定（赞成、赞赏、赞同）的态度。因为作者认为“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得”。

4.不设统一答案。要点：充满艰辛，付出巨大，收获不多，充实无悔

5.开放题。

有趣的“三”

①数字中最神秘、最受青睐的大概要算“三”了。在我国，从许慎的《说文解字》到《淮南子·天文训》，历来注家对此都有解释。其中，较为权威的解释是：“道始于一；一而不生，故分而阴阳；阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。” “三”是两性合和的成果，是万物生殖繁衍的体现。

②如中国古代建筑，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门；城内南北道路、东西道路各九条，路宽72 尺。这些数字都是三或三的倍数。为何要这样修建呢？一是帝王都自称“受命于天”，表示其统治人民的权力是上苍赋予的，于是干什么都打着“行天之道”的旗号；二是因为“三生万物”，王朝要兴盛发达，就得行“三”之法。

③再如历史上的“三公”、“九卿”、“二十七大夫”、“八十一元士”，共计120 个官。这说明王朝设官也是以“三”为法的，其用意仍然是为了表明王者法天，即所谓“顺天成道”。

④在社会和民俗方面，“三”这个数字也是无所不在的。“一问三不知”中的“三”体现了事物的开始、过程和结果。“三羊开泰”中的“三”在民俗中有“吉祥”之意。“三教九流”中的“三”和“九”概括了社会各行业的方方面面。

⑤自古以来，中国就有礼仪之邦的美称。通过对中国古代礼节的研究，我们不难发现这样一个有趣的事情，古代的礼节也多与“三”这个数字有关。古时候，中国人待客，往往要客人熏三次香，洗三个澡，叫做“三衅”、“三浴”，表示极高的尊重。古有“退避三舍”之说，也是起源于一种礼节。晋重耳为报楚王之恩，在两国交兵时，后退三次，以表示感谢和敬畏之心。

⑥古代，臣民们拜见帝王都得行三叩九拜之礼，同时还得三呼万岁。如遇家中长辈死丧，晚辈人还有守孝三年之说。《三国演义》中，诸葛亮高卧隆中，刘备一而再，再而三地去请他出山，帮自己打天下，演出了一部思贤若渴“三顾茅庐”的剧目，诸葛亮在三请之下如再不出山，恐怕就有失礼之嫌了。

⑦古代的许多礼节对于现代人来讲是很繁琐的，没有必要去讲究了，但是有的礼节我们还仍然保留着，如去吊唁时，面对死者，哀悼者要三鞠躬；去别人家里作客，需得敲门而进，而敲门三下，则是比较礼貌的行为；现在还有一种礼貌与“三”的联系比较密切，就是我们常见到汽车的厢板上往往写着“礼让三先”。

⑧“三”这个数字也被广泛地应用于时空和算数。凡极言时间之长、空间之大、数量之多，古时多用三或三的倍数来表示。如“三思而行”、 “九天”、“十八层地狱”、 “三人行必有吾师”、“三百六十行”等等。

⑨可见，“三”这个数字，有着深厚的文化内涵，在中国古代被广泛运用到各个方面。

1.阅读全文，根据下表中已填内容的所属类别，在空格处填上相应的内容。

古代建筑	“王城九里见方”等
古代设官		表示顺天成道
	“三衅”“三浴”等
		表示时间之长

2.第⑤段中把“熏三次香”叫做“三衅”，“熏”和“衅”是完全不同的两个字，请运用你已有的知识或经验，推测其中的原因。

3.运用文中有关知识，分别指出下面语句中 “三”的文化含义。

①率子孙荷担三夫。 ②当奖率三军，北定中原。 ③三里之城，七里之廓。

4.第⑧段介绍了“三”在时空和算数方面的表达功能，而下面几个成语中的“三”却恰与之相反。请以这几个成语为例，在该段后面再补写一段话。

三天打鱼，两天晒网 三寸金莲 三言两语 三三两两

1. 表示行天之道和行三之法；“三公”“九卿”等；古代礼仪；表示尊重；时空算数；“三思而行”

2.不设统一答案。古代汉语中长用音同或音近字代替另一个字，可能是通假字。又“衅”古有“祭祀仪式”意，可从“仪式”上推测。还可从校对印刷传抄上考虑。

3.句①是在算数中的运用，表数量多；句②表“行天之道”或数量多；句③表“行三之法”，用于营建制度。

4.择生与择死；生与死选择；生的（得）伟大，死的（得）光荣；两种生死观……

最后一课

（1）我们依旧的摇铃上课。

（2）我授课的地方，在楼下临街的一个教室，站在讲台上可以望得见街。

（3）学生们不到的人很少。

（4）“今天的事，”我说道，“你们已经知道了罢。”学生们都点点头。“我们已经决定，一看到一个日本兵或一面日本旗经过校门，立刻便停课，并且立刻将学校关闭结束。”

（5）学生们的脸上都显现着坚毅的神色，坐得挺直的，但没有一句话。

（6）“但我们这门功课还要照常讲下去，一分一秒钟也不停顿，直到看见了一个日本兵或一面日本旗为止。”

（7）我不荒废一秒钟的工夫，开始照常讲下去。学生们照常记着笔记，默默无声。

（8）对于要“辞别”的，要“离开”的东西，便觉得格外留恋。黑板显得格外的光亮，粉笔分外的白、柔软适用，小小的课桌，觉得十分的可爱；学生们靠在课椅的扶手上，抚摩着，也觉得十分的难分难舍。那晨夕与共的椅子，曾经在扶手上面用钢笔、铅笔或铅笔刀，有意识或无意识的涂写着，刻画着许多字或句的，如何舍得一旦离别呢！

（9）我的表在衣袋里嘀嘀的嗒嗒的走着，那声音仿佛听得见。

（10）没有伤感，没有悲哀，只有坚定的信心，沉毅异常地在等待着；等待着最后一刻的到来。

（11）远远的沉重的车轮辗地的声音可以听到。

（12）几分钟后，有几辆满载着日本兵的军用车，经过校门口，由东向西，徐徐地走过，当头一面旭日旗，血红的一个圆圈，在迎风飘扬着。

（13）时间是上午10时30分。

（14）我一眼看见了这些车子过去，立刻挺直了身体，作着立正的姿势，沉毅地合上了书本，以坚决的口气宣布道：

（15）“现在下课！”

（16）学生们一致地立了起来，默默地不说一句话：有几个女生似在低低地啜泣着。

（17）没有一个学生要问的，没有迟疑，没有踌躇，没有彷徨，没有顾虑。个个都决定了应该怎么办，应该向哪一个方向走去。

（18）赤热的心，像钢铁铸成似的坚固，像走着鹅步的仪仗队似的一致。

（19）从来没有那么无纷纭的一致的坚定过，从校长到工役。

（20）这样，光荣的国立暨南大学在上海暂时结束了她的生命，默默地在忙着迁校的工作。

（21）那些喧哗的慷慨激昂的东西们，却在忙碌地打算着怎样维持他们的学校，借口于学生们的学业、校方的保全与教职员们的生活问题。

1.给下列加粗字注音。

啜泣（ ） 彷徨（ ） 暨南大学（ ）

2.在第（8）段中找出细节描写的句子并说明其作用。

3.第（13）段与上文的哪句话是照应的？

4.作者特意记下了“上午10时30分”，表达了何种心情？

5.第（17）段中“个个都决定了应该怎么办，应该向哪一个方向走去。”你认为“他们向哪个方向走”？

1.chuò  páng  jì

2.比如“在扶手上面用钢笔、铅笔或铅笔刀……”表现对教室的留恋，以及对敌人的憎恨

3.“我的表在衣袋里嘀嘀的嗒嗒的走着。”

4.表现了悲痛和对侵略者的憎恨的感情。

5.向“与日本侵略者进行斗争”的方向走。

（一）梦话

你睡着了你不知道

妈妈坐在身旁守候你的梦话

妈妈小时候也讲梦话

你在梦中呼唤我呼唤我

孩子你是要我和你一起到公园去

我守候你从滑梯一次一次摔下

一次次摔下你一次一次长高

如果有一天你梦中不再呼唤妈妈

而呼唤一个陌生的名字

啊那是妈妈的期待妈妈的期待

妈妈的期待是惊喜和忧伤

1.这首诗展现了怎样的一个生活细节。

2.从诗的二、三两节来看，“守候你的梦话”是什么意思？

3.划横线的句子都运用了什么修辞手法？在句中各有什么作用？

4.诗中划波浪线的句子表现什么样的生活哲理？

5.“有一天你梦中不再呼唤妈妈”，为什么说“不再呼唤妈妈”了。

6.怎样理解“妈妈的期待是惊喜和忧伤”？

7.这首诗体现了怎样的一个主题思想。

8.下面是一些有关诗歌的常识，说法正确的是（ ）

A.诗歌在形式上是以句子为单位的，而不是以行为单位。

B.鸦片战争爆发以前所创作的中国古典诗歌都被称为古体诗。

C.律诗首句可入韵，也可不入韵，首尾两联可不对仗，但颔联、颈联必须对仗。

D.豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派，前者代表人物以苏轼、辛弃疾为主，后者代表作品有柳永的《雨霖铃》和姜夔的《扬州慢》。

1.妈妈守候儿女的梦话。

2.守候儿女的成长。

3.反复。前一句突出了儿女在孩童时期对母爱的渴求，后一句强调了“妈妈”强烈的心愿。

4.不要溺爱孩子，让孩子在挫折中成长。

5.因为儿女成长后对母爱的渴求会减弱。

6.儿女成长是母亲的强烈期待，但对母爱的渴求会减弱，使得母亲在这期待到来之际会出现惊喜与忧伤的复杂情怀。

7.赞美了人世间无私、伟大而细腻的母爱。

8.CD