一个牧羊人的奇迹

①在新疆博格达山峰之麓，有一个小村庄，村里有一个叫吴庭德的老人，他以牧羊为生，和村里所有的老人一样，平平淡淡地步入人生的暮年，如果说他会创造奇迹，村里人肯定会异口同声地说：“就他？不可能。”

②20世纪90年代的一天，吴庭德老人放羊时发现了一块木牌，上面写着“亚洲大陆地理中心”八个大字。他陷入了沉思。他想，既然是中心，那一定不简单啊，那一刻他做出了一个不简单的决定：每天守护这个中心牌。

③每天放羊的时候，吴庭德就守在“亚心”木牌的周围，看着它不受牲畜破坏。下雨怕它淋着，天冷怕它冻着。家里人笑他太傻，国家又不给一分钱，凭什么像看宝贝一样看着它。村里人笑他太痴，一块木牌值得这么神经兮兮吗？吴庭德把那些冷言冷语当作耳边风，执着地守护“亚心”。

④亚洲中心设立之后，许多游客从世界各地赶来，尽管只是一块孤零零的木牌，他们也看得十分高兴：毕竟与亚洲大陆的中心零距离地接触了一番。游客参观“亚心”，免不了和吴庭德老人聊上几句。茫茫戈壁，在这亚洲中心的位置，吴庭德成了唯一的活风景。为了让游客沾上中心的气息，吴庭德想了一个办法：每天砸一块小石头，把小石头砸成动物的模样，然后再砸出“亚洲中心”四个字，再把这些亚心石低价出售给来参观的游客。老人砸出的亚心石简单得近乎石器时代的遗物，然而照样卖得火。

⑤四年过去了，吴庭德老人靠亚心石赚了一笔钱，就在这一年，国家投资150万元，建了一座高大的亚洲大陆地理中心塔，慕名前来参观的游客骤然增多，家人期待吴庭德多砸出一些亚心石来卖，肯定能赚大钱。

⑥然而，老人不但没有把钱交给家里，反而将家里的四十只羊全卖了，用所得的钱买了两块石料。此后，老人每天在亚心塔旁边，一斧一凿雕刻石狮。两年过去了，他雕刻出了一雄一雌两座栩栩如生的石狮。他说：“我怕亚心塔太孤单了，就刻了这两个石狮子陪伴它……”

⑦值得一提的是，吴庭德老人压根儿就没学过雕刻！

⑧有一个远方游客得知吴庭德老人创下如此人间奇迹，特意为他塑了一尊铜像，表达对他最崇高的敬意。

⑨如果你有机会参观亚心塔，你一定会被吴庭德老人的石像所吸引。这两尊石狮以无声的方式告诉你：执着痴情就是创造奇迹的一斧一凿。有这两样东西在，一个普通的牧羊人也能创造出人间的奇迹。

1.概括第③段的段意。

2.第④段中，作者为什么连用四个“砸”字来写吴庭德制作亚心石的情形？

3.本文写作方法上没有采用的一种方法是（ ）

A.前后呼应 B.正侧映衬 C.倒叙插叙 D.叙议结合

4.文中的吴庭德老人创造奇迹的事迹给你怎样的启示？

1.吴庭德执着地守护“亚心”。

2.①表明吴庭德“压根儿”没学过雕刻，不是雕刻艺人。②表现他制作亚心石的执着，突出他对“亚心”的热爱。

3.C

4.只要执着追求，普通人也能创造奇迹。

阅读《故乡》选段，回答问题。

①我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

②时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

…… ……

③这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

④我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

⑤“阿！闰土哥，——你来了？……”

⑥我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

⑦他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

⑧“老爷!……”

⑨我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

⑩他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”

⑪我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

1.选文第③段画横线的句子属于哪种人物描写方法？其作用是什么？

2.选文第②段和第⑪段的自然环境描写各有什么作用？

3.面对中年闰土，“我”对少年闰土仍念念不忘，对往事依然怀有深深的眷恋之情。选文中哪几处流露出了“我”的这种思想感情？

1.外貌描写或肖像描写。表明闰土的生活已陷入贫困之中。

2.第②段的自然环境描写渲染出一种悲凉的气氛，烘托出“我”对故乡现实的失望之情。第⑪段自然环境描写再现了记忆中的故乡，表现出“我”对未来美好生活的向往。

3.见到闰土，却感觉到不是记忆中的闰土，依然记得闰土“红活圆实的手”和“紫色的圆脸”，在脑海中回旋着“角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹”等许多少年趣事，见到水生，认为他“正是一个廿年前的闰土”。

阅读《我的叔叔于勒》的选段，回答问题。

父亲神色很狼狈，低声嘟囔着：“出大乱子了!”

母亲突然暴怒起来，说：“我就知道这个贼是不会有出息的，早晚会回来重新拖累我们的。现在把钱交给若瑟夫，叫他去把牡蛎钱付清。已经够倒霉的了，要是被那个讨饭的认出来，这船上可就热闹了。咱们到那头去，注意别叫那人挨近我们!” 她说完就站起来，给了我一个五法郎的银币，就走开了。

我问那个卖牡蛎的人：“应该付您多少钱，先生？”

他回答道：“两法郎五十生丁。”

我把五法郎的银币给了他，他找了钱。

我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”

我给了他十个铜子的小费。他赶紧谢我：“上帝保佑您，我的年轻的先生!”

等我把两法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：“吃了三个法郎？这是不可能的。”

我说：“我给了他十个铜子的小费。”

我母亲吓了一跳，直望着我说：“你简直是疯了!拿十个铜子给这个人，给这个流氓!”她没再往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。

后来大家都不再说话。

在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。

我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。

1.文中画横线的句子表现了“我”怎样的心理?选出理解正确的一项( )

A.对于勒叔叔充满同情，又对他把自己弄到穷困潦倒的境地暗加指责。

B.对处于贫困的于勒的深切同情和对父母六亲不认的困惑苦闷及不满。

C.受父母影响对处于贫困的于勒非常气愤，不愿上前相认。

D.于勒的穷困，使“我”父母的许多愿望落空，因此，“我”非常气愤。

2.母亲骂“我”“疯了”的一些话，表现了母亲( )

A.对“我”教育粗暴简单。

B.对“我”胡乱花钱，深感气愤。

C.不仅痛惜钱财，而且冷酷无情。

D.性情很急，处事极不冷静。

3.下列对选文理解分析不正确的一项是( )

A.文中加点的两个“狼狈”意思一样。意思都是“受窘的样子”。

B.作者写菲利普夫妇综合运用了神态、语言、动作等描写方法，生动形象地刻画出了他们虚伪、自私、贪婪、冷酷、唯利是图的性格特点。

C.作者写“我”（若瑟夫）综合运用了语言、动作、心理等描写方法，细腻地再现了一个富有正义感和怜悯心、纯真善良的少年形象。

D.“我”（若瑟夫）是选文中的线索人物，选文以“我”的所见所闻所感组织材料，结构全文。“我”又是文中的人物形象，是一个有同情心和正义感的孩子。“我”是菲利普夫妇丑恶灵魂的见证人，同时“我”的行为的“纯真”又衬托出了菲利普夫妇行为的丑陋。“我”起寄托作者感情和希望的作用。

1.B

2.C

3.A

给一个未出生孩子的信

【意】奥里亚娜•法拉奇

那天晚上，我才知道你已存在：为了战胜虚无，一个生命降临到世界。当时，我睁开双眼躺在__中，我蓦然确信你就在那里。你存在，仿佛一颗子弹射中了我，我的心停止了跳动。当你再一次撞击我时，无限的惊奇便在我心中涌起。我感到我掉进了一口深井，以致一切对我来说都显得那么恐惧、那么陌生。此刻，我幽闭在恐惧里，这恐惧渗透了我的脸颊、头发和思想。我迷失在这恐惧中。我知道，这不是对其他事物的恐惧，因为我不在乎其他事物；这不是对上帝的恐惧，因为我不相信上帝；这也不是对痛苦的恐惧，因为我不畏惧痛苦。这是对你的恐惧，对突然把你从虚无中抛出，让你附着在我身上的这样一件事情的恐惧。

我从不曾急切地期望着你的来临，尽管我知道你有一天终会存在于某一时刻。我在这种意识中，一直在久久地等待着你。但我仍向自己提出了这样可怕的问题：你是否愿意来到这个世界上？是不是有一天，你会带着责备的心情冲着我大声哭喊：“是谁赋予你权利，让我降临到这个世界？你为什么要把我带到这个世界上来？为什么？”孩子，生活就是这样一种艰难的尝试。它是一场日益更新的战争。它所有欢乐的时刻全都是些微不足道的插曲，并且你将为它付出太高的代价。我怎能知道把 你遗弃将会更好？怎能认为你的确不愿意返回沉默？你无法对我说这些，因为你生命的诞生仅仅是一团勉强形成的细胞。也许，它不是生命，而仅仅是一种生命的可能。我希望你能帮助我，哪怕是点一次头，使用一种暗示。我的母亲就曾要求我给她这样的暗示，这也就是她把我带到这个世界上来的理由。

许多女人都会这样问她们自己，为什么她们要让一个孩子降生到这个世界上？由此会导致饥饿、寒冷、毁灭和耻辱吗？它会被战争和疾病杀戮吗？她们放弃了那种饥饿将被满足、寒冷将被温暖的希望，否定了人的一生将有忠诚和尊敬相随的期许，抛弃了人会把生命奉献给消除战争与疾病的任何努力。也许，她们是对的。但难道虚无会比痛苦更可取吗？即使我在为我的失败、幻灭和挫折哭泣时，我也坚信痛苦远远胜过虚无。如果我把这点推及生命，推及让生命诞生与否的两难处境，我相信，我周身的每一根神经都会发出这样的呐喊：生命的诞生比生命的遗弃更为美好。然而，我能把这一 推论强加于你吗？难道这丝毫不意味着我仅仅是为了我自己，而不是为了别的什么原因才把你带到这个世界上？如果仅仅是为了我自己和别的什么，我没有兴趣让你降生到这个世界上，因为我完全不需要你。

你没有回答我，没有给我暗示。但我已做出了选择，你会 诞生。我是在一张图片上看见你之后，才做出了这一选择的。这是一张三周胎儿的图片。当我看着它的时候，我内心的恐惧消失了。你看上去像一朵神秘的花，如兰花一样晶莹。在它的顶端，人们将会看到那个最终会变成脑的 、由两个隆状物构成的头部。头的下部是那个将长成嘴巴的孔洞。你仅仅才三个星期，就几乎清晰可见。图片上注明的文字是——大约八分之一英寸，这是你身体的大小。你正在发育，开始慢慢形成眼睛的轮廓，形成类似脊椎神经系统、肠胃、肝脏、肺叶那样的东西。你的心脏已基本形成，看上去显得很大，它与身体的比例是我的十倍。从它形成的第14天开始，它便有规律地跳动，让血液在周身循环。

我怎么能够抛弃你呢？我关心的是，是不是由于一次偶然的机会，抑或什么过失才促使你心脏的第一次跳动。难道我们会在其中发现我们自己的这个世界不是由于一种偶然，或者一种错误才开始形成的吗？难道你认为在那次分化之前，会有人思考那种两难处境？难道你认为有人会在乎细胞是不是会喜欢这样？你认为会有人对生命的饥饿、寒冷和它的不幸感到惊奇？我怀疑。即使有人已经存在——比如一个或许可以超越时空、充当太初之始的上帝——他也不会去关心人世间的善恶。生命真正发生，原因是它能够发生，所以，它不得不发生。

1.独自面对未出世的孩子，文中的“母亲”有着怎样的心理感受？

2.作者为什么要让一个孩子降生到这个世界上？

3.第4段详细描写一个生命诞生过程的用意何在？

4.作者通过一系列的思考最终得出了什么结论？你同意这种说法吗？

1.惊奇而又恐惧，期待却又矛盾。

2.生命的诞生比生命的遗弃更为美好。

3.说明生命的诞生本身就是一个奇迹，这一点打动了作者，使她下决心让未出生的孩子诞生。

4.生命真正发生，原因是它能够发生，所以，它不得不发生。同意；生命的诞生不受任何人左右，任何人都没有权利因任何原因扼杀生命。

话说筋骨

梅万林

①所谓筋骨，包括筋肉和骨头两个部分。一个人如果没有筋骨，或者筋骨软弱，即使长再多的肌肉，也终究寸步难行，甚至连独立支撑也很勉强。如果某人被骂作没有骨头，那便是他的奇耻大辱了。

②因此，筋骨之重要，不仅关乎一个人的生存与否，而且更关乎一个人的生存要义。所以，在古人眼里，一个能担当大义的人，摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。这里，筋骨早已超出了身体本身的含义，而上升到了人生乃至境界的层面。

③对于一个艺术家而言，要创作出更多更优质的文艺作品，有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。古人云，言之无文，行而不远。在我看来，这里的“文”，不仅指文采，而且更主要的还是指文章能否“载道”，而欲有所承载，离了筋骨是万万不能的。可以说，载道之文，必有筋骨。而一篇不能载道、没有筋骨的文章，只怕连存世的可能也没有，更遑论穿越时光、流传千古。

④这种筋骨，绝不是认识上的似是而非，绝不是态度上的模棱两可，更不是不着边际的顾左右而言他。它所表达的必是掷地有声的启迪，必是见物见人见思想的多棱镜，传递的是一种力量，温暖的是人的心灵。

⑤这种筋骨，追求的不是表面的光鲜，不是理解的曲折和艰深，也不是毫无嚼劲的一览无余。相反，它的意蕴犹如冰山漂浮在海面，露出来的只是极少的一部分，其中的大部分则深埋于水下。

⑥王国维说：凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，流传后世而不朽，莫不与其本身的筋骨有关。“吾将上下而求索”是屈原的筋骨；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁的筋骨；“悟以往之不谏，知来者之可追”是陶渊明的筋骨；“我辈岂是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的筋骨；“浪淘尽，千古风流人物”是苏轼的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨；“铁肩担道义”是李大钊的筋骨；“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨……

⑦一代之文学因其筋骨的多样性而多姿多彩，因作者的小我与时代的大我互为表里而流淌不息，因其深刻的内涵与时代精神的高度契合而获得永生。没有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，就没有辛弃疾的筋骨；没有“王师北 定中原日，家祭无忘告乃翁”，就没有陆游的筋骨；没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就没有范仲淹的筋骨。

⑧在今天，每一位艺术家都希望能够“发现世界不被注意的部分”，从而到达个人艺术的巅峰。但如果没有德艺双馨的艺术追求，企望靠小资的敷衍、靠穿越和玄幻的演绎，从而创作出传之后世、有筋骨的美妙文章，则与缘木求鱼无异。真正的写作，有筋骨远比皮肉上的光鲜更为重要。

1.下列对原文的理解和分析，正确的两项是（ ）

A.对于一个艺术家而言，文艺作品要有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。

B.文章第⑤段中加点的“大部分”与第⑧段中加点的“部分”指代的是同一种东西。

C.王国维说：“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，莫不与其本身的筋骨有关。

D.一代之文学能够流淌不息，获得永生，乃因其深刻的内涵与时代精神的高度契合。

E.文章大量引用名人名句，增加了文章的文学趣味，显示了作者丰厚的文化底蕴。

2.简要分析第④～⑧段的论证思路。

3.文章运用了比喻论证方法，请举例分析其作用。

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4.第⑥段所引用的苏轼的词句不能恰当地证明论点，请从苏轼的作品中另选一句。

1.BE

2.①筋骨的标准；②举例论证不朽的作品皆有筋骨；③举例论证筋骨对文学的重要意义；④做到德艺双馨，才能写出有筋骨的文章。

3.示例：①把思想、见识、内涵等决定文学境界的要素比喻成身体的筋骨，②比喻自然合理，说理浅显生动。

4示例：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

阅读下面的文字，回答问题。

早预算新年中必可接到你的信，我们都当做等待什么礼物一般地等着。果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。孩子！要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐！想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了！能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。 还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！

赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？

（节选自《傅雷家书》）

1.傅雷接到儿子的来信非常高兴。高兴的原因具体表现在三个方面，请用简洁的语言概括出来。

2.结合上下文，品味画线句子在文中的含义。

3.傅雷在这封信中对儿子寄予了怎样的期望？

1.（1）欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术 （2）替国增光 （3）没有减少对艺术的谦卑（通过阅读短 文可知，表现傅雷高兴之情的内容在文章的前半部分，注意提示性的语句，“最高的最纯洁的欢乐”“我们也因为……而快乐”“我更高兴的更安慰的是”。）

2.现实世界让赤子感到孤独，但他会以最纯洁最美好的感情与思想创造一个博大宽广的精神世界，会拥有许多心灵美好的朋友。（考查重要句子在文中的含义，要将句子放在具体语境中，通过对句子前后内容的分析来弄清这个句子的含义。注意联系文章的背景，傅聪在外求学，孤身一人，拥有着赤子情怀。）

3希望儿子坚强，不怕失败，不怕挫折，不怕生活的各种打击，能够孤军奋战，永远保持赤子之心。（在第1段的后半部分可以找到作者对儿子的期望内容，第2段中提到要“永远保持赤子之心”。） 

石崖上的枣树

刘成章

那是陕北的一座高峻石崖，陡峭得不能再陡峭了，齐上齐下，刀削的一般，笔直地立在那儿；崖上又极少有土，极少有草，却不知在何年何月，就在那半崖上，在一条看不大清楚的石缝间，突兀地生了一棵枣树。照说，枣树生长在那儿，哪来的什么养料和水分，只要能勉强挤出几片叶子，现出一点儿绿色，就算很不错了；可它偏偏悖乎常理，长得健壮而蓬勃。每到了八九月间，红的绿的半红半绿的枣儿缀满那 枣树的枝叶间，把整个树冠都压得垂吊着，像一片彩色瀑布。

年年金秋到，这一树枣子总是红得诱人，装饰着好大一片天空。挑筐的走过，扛锄的走过，都只能仰着脖子，望枣兴叹；城里人颠簸着汽车前来旅游，猛地看见了，也顿时兴奋起来，跃下车，结果呢，也只能仰着脖子，望枣兴叹。他们口腔里分泌着唾液，每一条神经都被挑逗得打着颤颤，却都无可奈何。

石崖下有个石雕加工工地，工地上汇集了来自好几个县的能工巧匠，有老汉也有年轻后生。他们雕成的和正雕着的石狮子，一个个生动可爱，摆得到处都是。这些民间艺术家们，如处近水楼台，当然更想摘那树好枣子。据说，他们中间的一个小后生，膂力过人，他曾运足了气，把一块石子儿硬是扔到枣树上，不过也仅仅打下两三颗枣子而已。“这枣真成了王母娘娘的蟠桃了！”他瞅着那枣树咒骂。而那枣树，望着气急败坏的小伙子，好像故意气他似的，摇了三摇。

一棵枣树，爽了那么多人的眼，打动了那么多人的心，又扫了那么多人的兴，使有的人在离开的路上还要对它念念想想，思思谋谋，人们无从弄清它的背景，更无从弄清它是轻佻还是贵气。

那年亲眼看见这棵枣树的时候，我也忍不住停下脚步，仰起了脖子。由于仰角太大，我的帽子都顺着肩膀滑落了。与我同行的朋友说：“光瞅有什么用！要是真想尝尝，咱们哪天有了空儿，从山后爬到那崖上去。”后来我们真的去了。绕来绕去地足足走了有七八里山路，走得人大汗淋漓，衬衣全湿透了，才算近距离地看见了枣树。也许由于特别兴奋，也许是枣子的映照，我俩的脸都红得像一片霞了。那枣树真让我们很想欢呼几声。崖上风很 大，阳光也很充足，风和阳光一年年地透过了它粗糙的树皮和枝叶，为它储满了诱人的生命力，因而果实又大又艳，宝石一般。虽然那树上的每颗枣子我们都看得清清楚楚，甚至能看见爬在枣子上的几只大蚂蚁，但是那儿的地势太险峻了，我们依然无法再向它挪近一步，令人惋惜，只得一步一回头地悻悻离开。

好多年之后，当我不由得又想起那棵枣树的时候，终于不再悻悻了，那是因为我重读了《诗经•蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

我又想起了一首陕北现代民歌：

羊肚子手巾哟三道道蓝，咱们见面面容易说话话难。一个在山上哟一个在沟，拉不上话话哟咱招一招手。瞭见瞭了个村村哟瞭不见个人，泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林。

这些不朽民歌所创造的情境，和那棵枣树所引发的情境不是一样的吗？

想到这一层，我忽然感到我的生命颤栗起来，抖落了些许的俗气。你看，那棵枣树是那么美好，那么诱人，却总是难以触到，总是让人企慕；它总是撩逗着你，召唤着你，却又总是远离着你；它是美人，美人如花隔云端。它结的是一树实实在在的枣，但它给人们带来的却是诗的境界、浪漫的情怀、美学的情景。它让我想起钱钟书先生所命名的“企慕情境”，令人久久回味。

（《光明日报》2015年04月10日，有删改）

1“枣树”生长的环境有怎样的特点？请结合文本作简要概括。

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2.赏析文中画线的句子。（请从下列两句中任选一句作简要的赏析）

（1）红的绿的半红半绿的枣儿缀满那枣树的枝叶间，把整个树冠都压得垂吊着，像一片彩色瀑布。

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（2）那枣树，望着气急败坏的小伙子，好像故意气他似的，摇了三摇。

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3.文中引用了《诗经•蒹葭》和陕北现代民歌，有什么作用？

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4.通读全文，你认为“悬崖上的枣树”带给作者怎样的感悟？

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1.枣树生长在高峻、陡峭的石崖上，崖上极少有泥土和草木，缺少养料和水分。

2（1）采用了比喻的修辞手法，从色彩和形态两个方面对枣树进行了描写；写出了枣树的果实丰硕、枝繁叶茂，表现了枣树的健壮而蓬勃。（2）采用了拟人的修辞手法。使枣树的形象更加鲜明、生动、活泼，也表达了作者对枣树的喜爱之情。

点拨：分析比喻、拟人等修辞手法的作用的题答题格式：本句运用了__________的修辞手法，生动形象地写出了__________的特点，表达了作者__________的思想感情。

3改变了作者的心情，去掉了自身俗气；丰富了枣树的形象，深化了文章的主旨。

点拨：要解答此题，可从内容和结构两个方面组织语言解答。内容上，扣紧文本有关文字，联系文章主旨概括作答；结构上，结合文段在文中所处的位置，以及与文章上下文的关系，概括作答。

4.美好的事物，虽然远离你，让你触摸不到，但却总在召唤着你，让你企慕；它给人们带来的是诗的境界、浪漫的情怀、美学的情景。

给成人读的童话

周国平

①最近又重读了圣埃克絮佩里的《小王子》，还重读了安徒生的一些童话。和小时候不一样，现在读童话的兴奋点不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童话作家的心境。我发现，好的童话作家一定是极有真性情的人，因而在俗世中极为孤独，甚是悲凉。他们之所以要给孩子们讲故事绝不是为了劝喻，而是为了寻求在成人世界中不易得到的理解和共鸣。也正因为此，他们的童话同时又是写给与他们性情相通的成人看的，或者用圣埃克絮佩里的话说，是献给还记得自己曾是孩子的少数成人的。

②童话的主人公是一个小王子，他住在只比他大一点儿的一颗星球上。这颗星球的编号是B.612。圣埃克絮佩里写道，他之所以谈到编号，是因为成人们的缘故——

③“大人们喜欢数目字。当你对他们说起一个新朋友的时候，他们从不问你最本质的东西。他们从不会对你说：‘他的声音是什么样的？他爱玩什么游戏？他搜集蝴蝶吗？’他们问你的是：‘他几岁啦？他有几个兄弟？他的父亲挣多少钱呀？’这样，他们就以为了解他了。假如你对大人说：‘我看见了一所美丽的粉红色砖墙的小房子，窗上爬着天竺葵，屋顶上还有鸽子……’他们是想象不出这所房子的真实模样的。然而，要是对他们说：‘我看到一所值十万法郎的房子。’他们就会高呼：‘那多好看呀！’”

④圣埃克絮佩里告诉孩子们：“大人就是这样的，不能强求他们是别种样子。孩子们应当对大人非常宽容大度。”他自己也这样对待大人。遇到被生活外在光环所蒙蔽的大人，“我对他既不谈蟒蛇，也不谈原始森林，更不谈星星了。我就使自己回到他的水平上来。我与他谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的。那个大人便很高兴他结识了这样正经的一个人。”

⑤在这巧妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊。我敢断定，正是为了摆脱在成人世界中感到的异乎寻常的孤独，圣埃克絮佩里才孕育出小王子这个形象的。他通过小王子的眼睛来看成人世界，发现大人们全在无事空忙，为占有物质、拥有权力、炫耀虚荣之类莫名其妙的东西活着。他得出结论：大人们不知道自己到底要什么。相反，孩子们是知道的，就像小王子所说的：“只有孩子们知道他们在寻找些什么，他们会为了一个破布娃娃而不惜让时光流逝，于是那布娃娃就变得十分重要，一旦有人把它们拿走，他们就哭了。”孩子们看重的是它在自己生活中的意义，而不是它能给自己带来多少实际利益，所以他们并不问破布娃娃值多少钱，它当然不值钱啦，可是，他们天天抱着它，和它说话，便对它有了感情，它就比一切值钱的东西更有价值了。这种对待事物的态度就是真性情。许多成人之可悲，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情。

⑥安徒生也流露出这样的真性情。在一篇童话中，他让一些成人依次经过一条横在大海和树林之间的公路。对于这片美丽的景致，一个地主谈论着把那些树砍了可以卖多少钱，一个小伙子盘算着怎样把磨坊主的女儿约来幽会，一辆公共马车上的乘客全都睡着了，一个画家自鸣得意地画了一幅刻板的风景画。最后来了一个穷苦的女孩子，“她惨白的美丽面孔对着树林倾听。当她望见大海上的天空时，她的眼珠忽然发亮，她的双手合在一起。”虽然她自己并不懂得这时渗透了她全身的感觉，但是，唯有她读懂了眼前的这片风景。

⑦无须再引证著名的《皇帝的新装》，在那里面，也是一个孩子说出了所有大人都视而不见的真相，这当然不是偶然的。也许每一个优秀的童话作家对于成人的看法都相当悲观。不过，安徒生并未丧失信心，他曾说，他写童话时顺便也给大人写点东西，“让他们想想”。我相信，凡童话佳作都是值得成人想想的，它们如同镜子一样照出了我们身上业已习以为常的庸俗，但愿我们能够因此回想起湮没已久的童心。

（选自《周国平文集》，有删改）

1.第①段中，作者感受到了童话作家怎样的心境？请简要概括。

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2.下面句子中加点部分的内容表现了大人们什么样的特点？

（1）大人们喜欢数目字。

（2）我与他谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的。

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3.第⑥段中，作者为什么说读懂这片风景的只是女孩子而不是其他人？

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4.作者对写童话给成人读的这类作家持有怎样的态度？本文列举的给成人读的这类童话具有怎样的特点？

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1.①作者感受到童话作家多是极有真性情的人，因而在俗世中极其孤独，甚是悲凉。②他们渴望在成人世界中找到性情相通的人，以求得理解和共鸣。

2.（1）“喜欢数目字”表现出大人们感知事物依赖于用数字去判断，并不关心事物的本质内涵；喜欢用数字来衡量事物能给他们带来多少的实际价值，也突出大人想象力的匮乏。（2）“谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的”这些是大人所看重的，是他们所渴望的生活光环的一部分，凸显出大人们的唯利、唯名渴求，生动形象地表现了大人们以价值为追求目标，体会不到生活的美

3.当面对这片风景时，地主、小伙子、画家等人都是从唯我、唯利的角度出发，看到的只是占有物质、拥有权力和炫耀虚荣这些莫名其妙的东西，而那个女孩对这眼前的风景有了感情，她尊重自己所看到的风景，用心去领会、用真性情去对待自己所看到的风景

4（1）作者对写童话给成人读的这类作家持赞美和同情的态度，作者“赞美”是因为他们能够给成人以警醒，使其怀着真性情来生活；“同情”是因为作者认为这类作家创作童话并不是为了劝喻孩子，而是为了寻求在成人世界中不易得到的理解和共鸣，他们的童话也是写给成人中那些与他们性情相通的人看的。（2）这类童话的特点：①是写给性情相通的人看的；②是对现实生活中为权力、占有欲和物质而活的大人的讽刺；③值得成人思考，像镜子一样照出人身上的庸俗；④能帮助我们找回湮没已久的童心

皇帝亲自带着一群最高贵的骑士们来了。两个骗子各举起一只手，好像拿着一件什么东西似的。他们说：“请看吧，这是裤子，这是袍子，这是外衣。”“这些衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得好像身上没有什么东西似的，这也正是这些衣服的优点。”

“一点也不错。”所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。

“现在请皇上脱下衣服，”两个骗子说，“好让我们在这个大镜子面前为您换上新衣。”

皇帝把他所有的衣服都脱下来了。两个骗子装作一件一件地把他们刚才缝好的新衣服交给他。他们在他的腰周围弄了一阵子，好像是为他系上一件什么东西似的——这就是后裙。皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰。

“上帝，这衣服多么合身啊！裁得多么好看啊！”大家都说，“多么美的花纹！多么美的色彩！这真是贵重的衣服。”

“大家都在外面等待，准备好了华盖，以便举在陛下头顶上去参加游行大典。”典礼官说。

“对，我已经穿好了。”皇帝说，“这衣服合我的身吗？”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家觉得他在认真地观看他的美丽的新装。

那些托后裙的内臣都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾起衣裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见。

这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。

“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。

“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。

“他并没穿什么衣服！有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀！”

“他实在没穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。

1.“‘一点也不错。’所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。”“‘上 帝，这衣服多么合身啊！裁得多么好看啊！’大家都说。”你认为他们说谎的原因是什么？

2.作者让一个小孩子说出了事情的真相，目的是什么？

3.阅读选文中画线的句子，思考：皇帝已经感觉到百姓说的话是真的，为什么还“摆出一副更骄傲的神气”？

4.你认为骗子行骗成功的根本原因是什么？这篇童话对你有什么启示？

1.或是为了保住自己的骑士地位，或是害怕招来“说错话”的杀头之罪。

2.说明人应保持一颗天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。

3.为了掩饰自己的虚伪，掩饰自己被骗子骗到大街上光着身子游行时的那种内心的恐慌

4.根本原因：骗子抓住了皇帝昏庸无能、爱慕虚荣的特点和大臣们明哲保身的心理。启示：要说真话，要办实事，要做真诚的人、正直的人

橡树之谜

①一个严寒的冬季，我和几个从没见过寒带原始森林风光的年轻人，到原始森林去探险观光。为了躲避一头因受惊扰而暴怒的黑熊，我们在惊恐中拼命地奔跑。等我喘着粗气停下来的时候，发觉自己掉了队，已是孤身一人。我在莽苍阴森、遮天蔽日的林海深处，迷失了方向，在森林中兜转。

②两天后，我拖着沉重的双腿，走出了林海，走进了一片低矮的橡树林。我只觉得眼前突然一亮：我终于见到了完整的太阳！

③见到了完整的太阳，见到了橡树，我的心中就燃起了生命的希望。我知道，橡树的果实——橡子，是可以食用的。小时候，我曾吃过橡子面制作的食品，不仅耐饥饿，口感也不错。我急不可耐地寻找橡子，可树上的橡子都被鸟儿和松鼠吃掉了，只留下空空的壳。我趴在地上，扒开积雪，挖地三尺，还是一无所获。

④我绝望地靠在一棵枯死的橡树上。凛冽的寒风一阵紧一阵，吹得饥肠辘辘、灰心丧气的我一阵紧一阵地颤抖。我觉得自己变成了一副空荡荡的躯壳。

⑤对生命的渴望使我作出最后的努力。我使尽最后的力气，用匕首刮剥枯死的橡树皮，想用它们燃起一堆篝火驱散寒冷。就在这时，奇迹发生了：被刮去树皮的树干上有许多小洞，每个小洞都镶嵌着一粒橡子——饱满成熟的橡子，珍珠般闪亮的橡子！

⑥这真是大自然的恩赐啊，幸运之神又一次眷顾了我。我噙着泪，疯狂地用匕首挖着小洞里的橡子。那树干，缀着一个个小洞，每个小洞，不大不小，不深不浅，刚好镶进一粒橡子，——简直就是一件完美的艺术品！

⑦篝火在欢快地跳跃着，映红了洁白的雪地，橡树林显得分外绚丽。我用烤熟的橡子驱散了绝望，恢复了体力，靠北斗星认准了方向，最后回到了驻地。

⑧同伴们听了我的奇特经历万分惊讶，我的内心深处也沉淀着一个难解的谜。

⑨前不久，遇到一位研究寒带原始森林的专家，他说：“拯救了你生命的不是什么神灵，而是森林中常见的啄木鸟。啄木鸟同许多在寒带森林定居的动物一样，每年秋季都要为自己贮存食物过冬。为了不使贮存的食物被其他动物盗走，它想方设法巧妙地在树上啄洞，把食物贮存在其中。”我惊呆了，好半天默然无语——当年拯救我生命的，竟然是啄木鸟！

⑩专家还告诉我：“啄木鸟贮存食物只选枯死了的树，它们甚至比人类更懂得保护养育了它们的大森林。”

⑪啊，我的橡树，我的啄木鸟，你们现在还好吗？

（选文有改动）

1.为什么说“见到了完整的太阳，见到了橡树，我的心中就燃起了生命的希望”？

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2.为什么“我觉得自己变成了一副空荡荡的躯壳”？

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3选文第⑥段画线句表现了“我”怎样的心理？

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4.“难解的谜”是什么？其谜底又是什么？

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5.文中“我”的经历和啄木鸟的做法，分别给了你怎样的人生启示？（各答出一点即可）

（1）“我的经历”给你的人生启示：

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（2）“啄木鸟的做法”给你的人生启示：

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1.见到了完整的太阳，意味着我走出了林海，视野更加开阔，我更容易辨明方向，找到归途；见到了橡树，我知道橡子可以食用充饥，我就能恢复体力，保住性命，所以我心中就燃起了生命的希望。

2我饥肠辘辘，肠胃空空；我丧失希望（失去了精神支撑），内心空空，所以觉得自己变成了一副空荡荡的躯壳。

3极度喜悦、深深感激、十分急切。4.“难解的谜”是为什么在枯死的橡树干上有许多小洞，而且每个小洞里都镶嵌着一粒橡子。（“难解的谜”是为什么橡树的枯树干上，缀着一个个小洞，每个小洞，不大不小，不深不浅，刚好镶进一粒橡子。）“谜底”是啄木鸟为了贮存食物过冬，在枯死的橡树上啄洞，把食物贮存其中。

5.（1 ）示例一：人陷入困境（绝境）时，不能轻易失去希望，放弃努力。

示例二：丰富的人生经验（知识）有时可以帮助你摆脱困境。

（2）示例一：人类应该像啄木鸟一样注重保护自己赖以生存的家园。

示例二：凡事要事先做好充分的准备，以防后患。