文学是人类感情的最丰富最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释。一个民族的文学，是这个民族的历史。一个时代的优秀文学作品，是这个时代的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶。优秀的文学作品，传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧。阅读优秀的文学作品，对了解历史，了解社会，了解自然，了解人生的意义，是一件大有裨益的事情。文学作品对人的影响，是潜移默化的。阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。如果对文学一无所知，而想成为一个有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。有人说，一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”“博士”或者更高的学位，他也只能是一个“高智商的野蛮人”。这并不是危言耸听。亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。这已经成为很多人的共识。

1选文从哪几个方面对文学进行了阐释？

2.选文的中心是什么？

3.谈一谈你对“一个从不阅读文学作品的人，纵然他有‘硕士’‘博士’或者更高的学位，他也只能是一个‘高智商的野蛮人’”的理解。

4.选文主要使用了哪些修辞手法？有何表达效果？

1.选文从文学的特征、内涵、功能以及文学与现代人的发展的关系四个方面进行了阐释。

2亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。

4.主要运用了排比、比喻，把文学的特点、功能阐释得淋漓尽致。

阅读下文，回答问题。

诗心与世俗心

范晓波

把这两个性如针尖和麦芒的名词以PK的态势并置一处，就已经做好了被误读的准备。

如果早十几年看见有人写出这样的题目，我也多半会以为作者要用他的诗心来骄傲地欺负大众的世俗心。那时，我毫不犹豫地把诗心归类于褒义词，至于世俗心，则是鄙夷和抗拒的对象。在我看来，世俗心即便不直接等同于庸俗心，也至少是庸众趣味和市井哲学的近亲。那时，我是那么惧怕世俗心污染了情感软化了骨头。

这样说，新的误解也许将产生，以为我花费十多年时间走到了自己的反面。当然不至于，只是越来越复杂的人生阅历让我对诗心有了清醒的警惕，对世俗心有了更宽容更客观的考量。

参加完一场气氛感人的民俗活动后脑袋里跳出一句话：诗心是爱自己，世俗心是爱社会。诗心对自我的敬重是它的本有之意，我此处强调的是，过于追求诗心的人多半自恋并自私，而世俗心并非只和冷漠有关。

诗心的核心诉求是纯美与自由，这两点都是大地上的稀有的元素，因此诗心一般是朝着虚空生长的，以摆脱地心引力和红尘的干扰。它的孕育过程具有审美效果，但是极致的诗心可能是通过血迹来呈现的，一般是用自己的血——自古至今，这样的诗人和艺术家太多了，非艺术人群中因极致的诗心而自杀者数量更众。

因为逐渐洞察了诗心的诸多褊狭之处，我已不喜欢被人用诗意之类的词来定义，哪怕以此类词汇评判我的作品，我也觉得这种标准过于肤浅和俗套了。

相反，在日常生存中，世俗心所包藏的人群中的温暖渐渐从偏见中浮现出来。作为世俗心的文化载体，那些流转了千百年的风俗、伦理、道德律表达的更多是对群体形象与利益的尊重。

20多岁时只注意到风俗中市侩、庸俗的一面，而忽视了一个重要方面，一切风俗的本质意义在于：本着互帮互助的原则对同类表达关怀和祝福。

我注意到一些被精英们视作芸芸众生的小人物，因为基因和成长环境的影响,他们一生的使命就是熟悉、适应、征服社会，不仅在自我价值实现上如此，经营亲情、爱情、友情时也秉持这个原则。在这个过程中，如果他们能做到不过于自私伤害他人利益，不过于世故伤害自己的形象，他们的世俗心同样令我感动。

我身边就有不少这样的亲戚和朋友，有的人，从未成年起就帮助父母挑起家庭重担，在规划人生时，不仅放弃了诗心，且完全割舍个人志趣，以自我牺牲换得弟弟妹妹的成长与成才。过去，很少去体味他们的言行细枝末节处的人性，当我也补上必要的世俗心后，开始意识到他们的舒服与美好。

这样的人也许有些乏味，甚至，缺乏一定的自我意识和尊严感。不过，我并不会站着说话不腰疼地假想，他们的世俗心里要是添加些诗心就好了。有人类社会以来的现实生活证明，做到这点的难度，不亚于要求那些以诗心自诩的人爱自己甚于爱大众。

这世上是否有那种把诗心的超拔、浪漫同世俗心的务实、宽厚冲兑得比例恰当的人呢？当然会有，据我活到四十岁的观察，比例很小，因为这要得益于基因、家庭条件、教养、运气、个人修炼等各方面恰到好处的配合。这样的境界，类似于酒中绝品，一般酿酒师难以企及，只能远远地闻闻香气。当然，每个人都可以把这当作理想去探寻，虽然达不到，却可能无限接近。

写到这里，总算想明白了自己写这篇文字的潜在意图，那就是，借给世俗心正名的机会，警告像自己那样一贯以诗心自居并自傲的人：没有基本的世俗心做底子，你的诗心就是一株没有生命的塑料花，没有香味，如有香味，多半有毒。

（选自《人民日报》，有改动）

1.读完全文，你认为“诗心”和“世俗心”有什么区别？

2.根据文章内容，请回答“误读”“新的误解”在文章中具体指的是什么？

3“诗心”同“世俗心”能不能在一个人身上同时都很好的具有？为什么？

4.选择恰当的角度，赏析下面的句子。

没有基本的世俗心做底子，你的诗心就是一株没有生命的塑料花，没有香味，如有香味，多半有毒。

1.（1）诗心是爱自己，世俗心是爱社会。（2）诗心的核心诉求是纯美与自由，世俗心则是对群体形象与利益的尊重。

2.误读：把诗心归类于褒义词，世俗心则是鄙夷和抗拒的对象。新的误解：将世俗心归类于褒义词，而将诗心归类于鄙夷和抗拒的对象。

3.能，但是很少。因为这要得益于基因、家庭条件、教养、运气、个人修炼等各方面恰到好处的配合。

4.这个句子运用比喻的修辞手法，生动形象地表现了世俗心在一个人身上所具有的作用是非常大的，基本上是根本性的作用

阅读下面的文字，回答问题。

自此严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来，陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人，都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间，挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来，问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来，问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子，插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思。……你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。

1.文中的“严监生”是一个怎样的形象？世界名著中哪些典型形象与其相类似？

2.展开想象，试分析严监生前后三次摇头时的心理活动。

3.文段中对严监生的刻画，体现了中国古典小说的一个显著特色，试对此作简要分析。

1.严监生是一个吝啬鬼的形象。世界四大吝啬鬼形象：一是莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克，二是莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡，三是巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台，四是果戈理《死魂灵》中的泼留希金。

2.“他就把头摇了两三摇”“他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了”“把眼闭着摇头，那手只是指着不动”。第一次是表示侄子的猜测是不正确的，发现两根灯茎在燃烧，有点着急。第二次是更着急，埋怨亲人还未了解自己的心事。第三次是恼怒无人了解自己的心事，灯茎还在燃烧。

3.讽刺。根据现实生活加以夸张的描写，具有尖锐的讽刺效果，将严监生的吝啬表现得淋漓尽致

最好的发明永远都不会结束

【美】埃里克•施密特

①德国工程师卡尔•本茨发明第一辆石油动力汽车时，他所发明的不仅是带轮子的发动机，他所驱动的是彻底改变社会结构的全新行业。同样，英国计算机科学家蒂姆•伯纳斯•李不仅建成了世界第一家网站，同时也为万维网奠定了基础。这两位先驱都不可能预料到自己的所作所为产生的影响。

②谷歌被推出时，人们惊奇地发现只要往电脑里敲几个字，他们就可以找到想了解的与之相关的文档。背后的操作机制在技术上非常复杂，但由此得出的结果却相当简单直观：那就是一页文字，其中包含10个蓝色的链接。这确实比什么都好，但按照今天的标准还没有好到极致。

③于是我们的创业合伙人拉里•佩奇和谢尔盖•布林像其他成功发明家一样不断改进。他们开始引入图片。毕竟，人们想要的不仅是文字。2000年格莱美颁奖仪式后上述趋势开始显现，颁奖仪式上珍妮弗•洛佩兹的一袭绿裙吸引了全世界的注意。当时这成了互联网有史以来最流行的搜索热词。但我们无法为用户提供他们想看到的东西：珍妮弗•洛佩兹身上那条裙子的图片。谷歌图片搜索应运而生。

④地图是另一个典型的例子。当人们在谷歌上搜索地址时，他们要找的不是提到这条街道的链接，他们想要知道如何到达那里。于是我们又做出了可以点击、拖动和轻松浏览的地图。现在地图导航已经成了谷歌不可或缺的组成部分，以至于多数用户或许都无法想象没有电子地图是什么样子。

⑤我们的许多变化也是如此。随着时间的推移，我们的搜索结果日臻完善。谷歌天气能够显示你所在地区未来数天的预报结果，为你节省了大量的时间和精力。

⑥几年前，我们某家竞争企业的律师画了一幅画，上面有一条海岸线和几个岛屿。他又画了一条虚线，说这是连接岛屿和大陆的唯一航线。他想说谷歌就像航线上的渡船，是浏览互联网的唯一方式。

⑦现实是，网上浏览有很多方式，想看新闻，可以直接登录喜欢的新闻网站;想买东西，可以直接登录购物网站搜索款型及价格、浏览评论并且付款购买。

⑧问题是我们所处的经济大趋势不仅充满竞争，而且变化不息。2015年，我们的行业迎来了重要的里程碑：人们在移动终端所花的时间已经超过了台式机，花在台式机上的时间已降到只有40%，而且人们使用移动终端和台式机时采取截然不同的方式。

⑨很多人认为没有竞争者能击败Facebook、谷歌、苹果和亚马逊这样的大企业，我却不这样认为，大公司可以被迅速超越。就在几年前，雅虎、诺基亚和黑莓这样的企业似乎还无可匹敌。但从那以后他们渐渐被一波高科技企业的浪潮所吞没。

⑩谷歌不是一艘渡船、一条铁路、一张电网或电信网，为你提供单向、没有竞争空间的服务。人们有选择权，如果我们不再有用，我们的用户就会开始流失。

!人们很少能料到重大技术革命所带来的动荡。电报葬送了邮政，收音机和电视扰乱了报纸，飞机终结了远洋客轮。发明总是充满活力。这也解释了为什么未来永远那样令人振奋。

（选自《读者》2015年第6期，有改动）

1.根据上文，在下面方框中填入合适的文字，以揭示谷歌的改进过程。

（1）文档搜索 → （2） → （3） → （4）

2.下列说法符合文意的一项是（ ）

A.卡尔•本茨和蒂姆•伯纳斯•李的发明都是重大技术革命，它们给世界带来的深远影响，除了他们自己，别人很少能料到。

B.珍妮弗•洛佩兹的那袭绿裙在科学发明史上具有重要作用，因为它促进了购物网站搜索、浏览评论并且付款购买的实现。

C.作者举电报葬送邮政，收音机和电视扰乱报纸，飞机终结远洋客轮的例子，是为了说明发明总是充满活力。

D.某家竞争企业的律师将谷歌比作连接大陆和岛屿的航线上的渡船，意在说明网上浏览有很多方式，充满竞争。

3.阅读下面句子，写出加点词的表达作用。

人们在移动终端所花的时间已经超过了台式机，花在台式机上的时间已降到只有40%，而且人们使用移动终端和台式机时采取截然不同的方式。

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4.阅读下面材料，结合上文，谈谈你对腾讯公司最新尝试的认识和看法。

微信，这个中国最流行的“即时通讯应用”正在开发广告平台这一新功能，内容包括：微信公众账号可以成为“广告主”，通过微信平台发布广告。而拥有超过十万粉丝的公共账号可以成为“流量主”，为“广告主”展示广告，腾讯和“流量主”将可以分享广告收入。这是腾讯拓展新功能的最新尝试。如果你认为微信只是一种免费的沟通工具的话，那你就没有认识到它的潜力。

（选自《世界博览》2014年第14期，有改动）

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1.（2）图片搜索   （3）地图导航   （4）天气预报

2.C

3.强调人们花在台式机上的时间少。

4.（示例）腾讯公司将微信在免费即时通讯工具的基础上又开发出广告平台这一新功能。该尝试旨在吸引更多的用户，提升微信平台的竞争力，发挥其经济效益。这也说明：最好的发明永远不会结束。

阅读下文，回答问题。

然而，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。那么，创造性的思维又有哪些必需的要素呢？

有人是这样回答的：“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六个月之后，六年之后。但当事人坚信它一定会出现。”

①对此我完全赞同。②但这并不是说，光凭知识就能拥有创造性。③发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。④创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。

这方面的典型代表，首推约翰•古登贝尔克。他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发出一种新产品。因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力。而硬币打制器的功能则是在金币之类的__面上打出印花来。有一天，古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：“是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？”由此发明了印刷机和排版术。

另一个例子是罗兰•布歇内尔。1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。

1.选段中列举了约翰•古登贝尔克和罗兰•布歇内尔的例子有什么目的？

2.第2段中的画线句子能否改为“从古代史到现代技术，从数学到插花，各种知识都要精通”？为什么？

3.“知识是形成新创意的素材”是第3段中的一句话，你认为它应该回归到哪一处才能使行文更为流畅？

1.是为了证明作者的观点：发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。

2.不能。改后效果要差些，因为原句是否定句，起到加强语气的作用。

3.放在①②之间最合适

给成人读的童话

周国平

①最近又重读了圣埃克絮佩里的《小王子》，还重读了安徒生的一些童话。和小时候不一样，现在读童话的兴奋点不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童话作家的心境。我发现，好的童话作家一定是极有真性情的人，因而在俗世中极为孤独，甚是悲凉。他们之所以要给孩子们讲故事绝不是为了劝喻，而是为了寻求在成人世界中不易得到的理解和共鸣。也正因为此，他们的童话同时又是写给与他们性情相通的成人看的，或者用圣埃克絮佩里的话说，是献给还记得自己曾是孩子的少数成人的。

②童话的主人公是一个小王子，他住在只比他大一点儿的一颗星球上。这颗星球的编号是B.612。圣埃克絮佩里写道，他之所以谈到编号，是因为成人们的缘故——新 课 标第 一 网

③“大人们喜欢数目字。当你对他们说起一个新朋友的时候，他们从不问你最本质的东西。他们从不会对你说：‘他的声音是什么样的？他爱玩什么游戏？他搜集蝴蝶吗？’他们问你的是：‘他几岁啦？他有几个兄弟？他的父亲挣多少钱呀？’这样，他们就以为了解他了。假如你对大人说：‘我看见了一所美丽的粉红色砖墙的小房子，窗上爬着天竺葵，屋顶上还有鸽子……’他们是想象不出这所房子的真实模样的。然而，要是对他们说：‘我看到一所值十万法郎的房子。’他们就会高呼：‘那多好看呀！’”

④圣埃克絮佩里告诉孩子们：“大人就是这样的，不能强求他们是别种样子。孩子们应当对大人非常宽容大度。”他自己也这样对待大人。遇到被生活外在光环所蒙蔽的大人，“我对他既不谈蟒蛇，也不谈原始森林，更不谈星星了。我就使自己回到他的水平上来。我与他谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的。那个大人便很高兴他结识了这样正经的一个人。”

⑤在这巧妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊。我敢断定，正是为了摆脱在成人世界中感到的异乎寻常的孤独，圣埃克絮佩里才孕育出小王子这个形象的。他通过小王子的眼睛来看成人世界，发现大人们全在无事空忙，为占有物质、拥有权力、炫耀虚荣之类莫名其妙的东西活着。他得出结论：大人们不知道自己到底要什么。相反，孩子们是知道的，就像小王子所说的：“只有孩子们知道他们在寻找些什么，他们会为了一个破布娃娃而不惜让时光流逝，于是那布娃娃就变得十分重要，一旦有人把它们拿走，他们就哭了。”孩子们看重的是它在自己生活中的意义，而不是它能给自己带来多少实际利益，所以他们并不问破布娃娃值多少钱，它当然不值钱啦，可是，他们天天抱着它，和它说话，便对它有了感情，它就比一切值钱的东西更有价值了。这种对待事物的态度就是真性情。许多成人之可悲，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情。

⑥安徒生也流露出这样的真性情。在一篇童话中，他让一些成人依次经过一条横在大海和树林之间的公路。对于这片美丽的景致，一个地主谈论着把那些树砍了可以卖多少钱，一个小伙子盘算着怎样把磨坊主的女儿约来幽会，一辆公共马车上的乘客全都睡着了，一个画家自鸣得意地画了一幅刻板的风景画。最后来了一个穷苦的女孩子，“她惨白的美丽面孔对着树林倾听。当她望见大海上的天空时，她的眼珠忽然发亮，她的双手合在一起。”虽然她自己并不懂得这时渗透了她全身的感觉，但是，唯有她读懂了眼前的这片风景。

⑦无须再引证著名的《皇帝的新装》，在那里面，也是一个孩子说出了所有大人都视而不见的真相，这当然不是偶然的。也许每一个优秀的童话作家对于成人的看法都相当悲观。不过，安徒生并未丧失信心，他曾说，他写童话时顺便也给大人写点东西，“让他们想想”。我相信，凡童话佳作都是值得成人想想的，它们如同镜子一样照出了我们身上业已习以为常的庸俗，但愿我们能够因此回想起湮没已久的童心。

（选自《周国平文集》，有删改）

1.第①段中，作者感受到了童话作家怎样的心境？请简要概括。

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2.下面句子中加点部分的内容表现了大人们什么样的特点？

（1）大人们喜欢数目字。

（2）我与他谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的。

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3.第⑥段中，作者为什么说读懂这片风景的只是女孩子而不是其他人？

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4.作者对写童话给成人读的这类作家持有怎样的态度？本文列举的给成人读的这类童话具有怎样的特点？

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1.①作者感受到童话作家多是极有真性情的人，因而在俗世中极其孤独，甚是悲凉。②他们渴望在成人世界中找到性情相通的人，以求得理解和共鸣。

2.（1）“喜欢数目字”表现出大人们感知事物依赖于用数字去判断，并不关心事物的本质内涵；喜欢用数字来衡量事物能给他们带来多少的实际价值，也突出大人想象力的匮乏。（2）“谈桥牌、高尔夫球、政治和领带什么的”这些是大人所看重的，是他们所渴望的生活光环的一部分，凸显出大人们的唯利、唯名渴求，生动形象地表现了大人们以价值为追求目标，体会不到生活的美。

3.当面对这片风景时，地主、小伙子、画家等人都是从唯我、唯利的角度出发，看到的只是占有物质、拥有权力和炫耀虚荣这些莫名其妙的东西，而那个女孩对这眼前的风景有了感情，她尊重自己所看到的风景，用心去领会、用真性情去对待自己所看到的风景。

4（1）作者对写童话给成人读的这类作家持赞美和同情的态度，作者“赞美”是因为他们能够给成人以警醒，使其怀着真性情来生活；“同情”是因为作者认为这类作家创作童话并不是为了劝喻孩子，而是为了寻求在成人世界中不易得到的理解和共鸣，他们的童话也是写给成人中那些与他们性情相通的人看的。

（2）这类童话的特点：①是写给性情相通的人看的；②是对现实生活中为权力、占有欲和物质而活的大人的讽刺；③值得成人思考，像镜子一样照出人身上的庸俗；④能帮助我们找回湮没已久的童心。

一个牧羊人的奇迹

①在新疆博格达山峰之麓，有一个小村庄，村里有一个叫吴庭德的老人，他以牧羊为生，和村里所有的老人一样，平平淡淡地步入人生的暮年，如果说他会创造奇迹，村里人肯定会异口同声地说：“就他？不可能。”

②20世纪90年代的一天，吴庭德老人放羊时发现了一块木牌，上面写着“亚洲大陆地理中心”八个大字。他陷入了沉思。他想，既然是中心，那一定不简单啊，那一刻他做出了一个不简单的决定：每天守护这个中心牌。

③每天放羊的时候，吴庭德就守在“亚心”木牌的周围，看着它不受牲畜破坏。下雨怕它淋着，天冷怕它冻着。家里人笑他太傻，国家又不给一分钱，凭什么像看宝贝一样看着它。村里人笑他太痴，一块木牌值得这么神经兮兮吗？吴庭德把那些冷言冷语当作耳边风，执着地守护“亚心”。

④亚洲中心设立之后，许多游客从世界各地赶来，尽管只是一块孤零零的木牌，他们也看得十分高兴：毕竟与亚洲大陆的中心零距离地接触了一番。游客参观“亚心”，免不了和吴庭德老人聊上几句。茫茫戈壁，在这亚洲中心的位置，吴庭德成了唯一的活风景。为了让游客沾上中心的气息，吴庭德想了一个办法：每天砸一块小石头，把小石头砸成动物的模样，然后再砸出“亚洲中心”四个字，再把这些亚心石低价出售给来参观的游客。老人砸出的亚心石简单得近乎石器时代的遗物，然而照样卖得火。

⑤四年过去了，吴庭德老人靠亚心石赚了一笔钱，就在这一年，国家投资150万元，建了一座高大的亚洲大陆地理中心塔，慕名前来参观的游客骤然增多，家人期待吴庭德多砸出一些亚心石来卖，肯定能赚大钱。

⑥然而，老人不但没有把钱交给家里，反而将家里的四十只羊全卖了，用所得的钱买了两块石料。此后，老人每天在亚心塔旁边，一斧一凿雕刻石狮。两年过去了，他雕刻出了一雄一雌两座栩栩如生的石狮。他说：“我怕亚心塔太孤单了，就刻了这两个石狮子陪伴它……”

⑦值得一提的是，吴庭德老人压根儿就没学过雕刻！

⑧有一个远方游客得知吴庭德老人创下如此人间奇迹，特意为他塑了一尊铜像，表达对他最崇高的敬意。

⑨如果你有机会参观亚心塔，你一定会被吴庭德老人的石像所吸引。这两尊石狮以无声的方式告诉你：执着痴情就是创造奇迹的一斧一凿。有这两样东西在，一个普通的牧羊人也能创造出人间的奇迹。

1.概括第③段的段意。

2.第④段中，作者为什么连用四个“砸”字来写吴庭德制作亚心石的情形？

3.本文写作方法上没有采用的一种方法是（ ）

A.前后呼应 B.正侧映衬 C.倒叙插叙 D.叙议结合

4.文中的吴庭德老人创造奇迹的事迹给你怎样的启示？

1.吴庭德执着地守护“亚心”。

2.①表明吴庭德“压根儿”没学过雕刻，不是雕刻艺人。②表现他制作亚心石的执着，突出他对“亚心”的热爱。

3.C

4.只要执着追求，普通人也能创造奇迹。

阅读《故乡》选段，回答问题。

①我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

②时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

…… ……

③这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

④我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

⑤“阿！闰土哥，——你来了？……”

⑥我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

⑦他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

⑧“老爷!……”

⑨我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

⑩他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”

⑪我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

1.选文第③段画横线的句子属于哪种人物描写方法？其作用是什么？

2.选文第②段和第⑪段的自然环境描写各有什么作用？

3.面对中年闰土，“我”对少年闰土仍念念不忘，对往事依然怀有深深的眷恋之情。选文中哪几处流露出了“我”的这种思想感情？

1.外貌描写或肖像描写。表明闰土的生活已陷入贫困之中。

2.第②段的自然环境描写渲染出一种悲凉的气氛，烘托出“我”对故乡现实的失望之情。第⑪段自然环境描写再现了记忆中的故乡，表现出“我”对未来美好生活的向往。

3.见到闰土，却感觉到不是记忆中的闰土，依然记得闰土“红活圆实的手”和“紫色的圆脸”，在脑海中回旋着“角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹”等许多少年趣事，见到水生，认为他“正是一个廿年前的闰土”。

阅读《我的叔叔于勒》的选段，回答问题。

父亲神色很狼狈，低声嘟囔着：“出大乱子了!”

母亲突然暴怒起来，说：“我就知道这个贼是不会有出息的，早晚会回来重新拖累我们的。现在把钱交给若瑟夫，叫他去把牡蛎钱付清。已经够倒霉的了，要是被那个讨饭的认出来，这船上可就热闹了。咱们到那头去，注意别叫那人挨近我们!” 她说完就站起来，给了我一个五法郎的银币，就走开了。

我问那个卖牡蛎的人：“应该付您多少钱，先生？”

他回答道：“两法郎五十生丁。”

我把五法郎的银币给了他，他找了钱。

我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”

我给了他十个铜子的小费。他赶紧谢我：“上帝保佑您，我的年轻的先生!”

等我把两法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：“吃了三个法郎？这是不可能的。”

我说：“我给了他十个铜子的小费。”

我母亲吓了一跳，直望着我说：“你简直是疯了!拿十个铜子给这个人，给这个流氓!”她没再往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。

后来大家都不再说话。

在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。

我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。

1.文中画横线的句子表现了“我”怎样的心理?选出理解正确的一项( )

A.对于勒叔叔充满同情，又对他把自己弄到穷困潦倒的境地暗加指责。

B.对处于贫困的于勒的深切同情和对父母六亲不认的困惑苦闷及不满。

C.受父母影响对处于贫困的于勒非常气愤，不愿上前相认。

D.于勒的穷困，使“我”父母的许多愿望落空，因此，“我”非常气愤。

2.母亲骂“我”“疯了”的一些话，表现了母亲( )

A.对“我”教育粗暴简单。

B.对“我”胡乱花钱，深感气愤。

C.不仅痛惜钱财，而且冷酷无情。

D.性情很急，处事极不冷静。

3.下列对选文理解分析不正确的一项是( )

A.文中加点的两个“狼狈”意思一样。意思都是“受窘的样子”。

B.作者写菲利普夫妇综合运用了神态、语言、动作等描写方法，生动形象地刻画出了他们虚伪、自私、贪婪、冷酷、唯利是图的性格特点。

C.作者写“我”（若瑟夫）综合运用了语言、动作、心理等描写方法，细腻地再现了一个富有正义感和怜悯心、纯真善良的少年形象。

D.“我”（若瑟夫）是选文中的线索人物，选文以“我”的所见所闻所感组织材料，结构全文。“我”又是文中的人物形象，是一个有同情心和正义感的孩子。“我”是菲利普夫妇丑恶灵魂的见证人，同时“我”的行为的“纯真”又衬托出了菲利普夫妇行为的丑陋。“我”起寄托作者感情和希望的作用。

1.B

2.C

3.A

给一个未出生孩子的信

【意】奥里亚娜•法拉奇

那天晚上，我才知道你已存在：为了战胜虚无，一个生命降临到世界。当时，我睁开双眼躺在__中，我蓦然确信你就在那里。你存在，仿佛一颗子弹射中了我，我的心停止了跳动。当你再一次撞击我时，无限的惊奇便在我心中涌起。我感到我掉进了一口深井，以致一切对我来说都显得那么恐惧、那么陌生。此刻，我幽闭在恐惧里，这恐惧渗透了我的脸颊、头发和思想。我迷失在这恐惧中。我知道，这不是对其他事物的恐惧，因为我不在乎其他事物；这不是对上帝的恐惧，因为我不相信上帝；这也不是对痛苦的恐惧，因为我不畏惧痛苦。这是对你的恐惧，对突然把你从虚无中抛出，让你附着在我身上的这样一件事情的恐惧。

我从不曾急切地期望着你的来临，尽管我知道你有一天终会存在于某一时刻。我在这种意识中，一直在久久地等待着你。但我仍向自己提出了这样可怕的问题：你是否愿意来到这个世界上？是不是有一天，你会带着责备的心情冲着我大声哭喊：“是谁赋予你权利，让我降临到这个世界？你为什么要把我带到这个世界上来？为什么？”孩子，生活就是这样一种艰难的尝试。它是一场日益更新的战争。它所有欢乐的时刻全都是些微不足道的插曲，并且你将为它付出太高的代价。我怎能知道把 你遗弃将会更好？怎能认为你的确不愿意返回沉默？你无法对我说这些，因为你生命的诞生仅仅是一团勉强形成的细胞。也许，它不是生命，而仅仅是一种生命的可能。我希望你能帮助我，哪怕是点一次头，使用一种暗示。我的母亲就曾要求我给她这样的暗示，这也就是她把我带到这个世界上来的理由。

许多女人都会这样问她们自己，为什么她们要让一个孩子降生到这个世界上？由此会导致饥饿、寒冷、毁灭和耻辱吗？它会被战争和疾病杀戮吗？她们放弃了那种饥饿将被满足、寒冷将被温暖的希望，否定了人的一生将有忠诚和尊敬相随的期许，抛弃了人会把生命奉献给消除战争与疾病的任何努力。也许，她们是对的。但难道虚无会比痛苦更可取吗？即使我在为我的失败、幻灭和挫折哭泣时，我也坚信痛苦远远胜过虚无。如果我把这点推及生命，推及让生命诞生与否的两难处境，我相信，我周身的每一根神经都会发出这样的呐喊：生命的诞生比生命的遗弃更为美好。然而，我能把这一 推论强加于你吗？难道这丝毫不意味着我仅仅是为了我自己，而不是为了别的什么原因才把你带到这个世界上？如果仅仅是为了我自己和别的什么，我没有兴趣让你降生到这个世界上，因为我完全不需要你。

你没有回答我，没有给我暗示。但我已做出了选择，你会 诞生。我是在一张图片上看见你之后，才做出了这一选择的。这是一张三周胎儿的图片。当我看着它的时候，我内心的恐惧消失了。你看上去像一朵神秘的花，如兰花一样晶莹。在它的顶端，人们将会看到那个最终会变成脑的 、由两个隆状物构成的头部。头的下部是那个将长成嘴巴的孔洞。你仅仅才三个星期，就几乎清晰可见。图片上注明的文字是——大约八分之一英寸，这是你身体的大小。你正在发育，开始慢慢形成眼睛的轮廓，形成类似脊椎神经系统、肠胃、肝脏、肺叶那样的东西。你的心脏已基本形成，看上去显得很大，它与身体的比例是我的十倍。从它形成的第14天开始，它便有规律地跳动，让血液在周身循环。

我怎么能够抛弃你呢？我关心的是，是不是由于一次偶然的机会，抑或什么过失才促使你心脏的第一次跳动。难道我们会在其中发现我们自己的这个世界不是由于一种偶然，或者一种错误才开始形成的吗？难道你认为在那次分化之前，会有人思考那种两难处境？难道你认为有人会在乎细胞是不是会喜欢这样？你认为会有人对生命的饥饿、寒冷和它的不幸感到惊奇？我怀疑。即使有人已经存在——比如一个或许可以超越时空、充当太初之始的上帝——他也不会去关心人世间的善恶。生命真正发生，原因是它能够发生，所以，它不得不发生。

1.独自面对未出世的孩子，文中的“母亲”有着怎样的心理感受？

2.作者为什么要让一个孩子降生到这个世界上？

3.第4段详细描写一个生命诞生过程的用意何在？

4.作者通过一系列的思考最终得出了什么结论？你同意这种说法吗？

1.惊奇而又恐惧，期待却又矛盾。

2.生命的诞生比生命的遗弃更为美好。

3.说明生命的诞生本身就是一个奇迹，这一点打动了作者，使她下决心让未出生的孩子诞生。

4.生命真正发生，原因是它能够发生，所以，它不得不发生。同意；生命的诞生不受任何人左右，任何人都没有权利因任何原因扼杀生命。