（2016届浙江省台州市书生中学九年级上学期第三次月考）阅读下面两篇文章

（甲）木质的村庄

王芸

①南方的传统村庄，多木。木的包容、温和质感，渗透于宅屋的角角落落。我喜欢这样的村庄，除了天然的草本木本植物四处见缝生长，数人才能合抱的大树栖息在村头村尾、桥边河沿，还有一座座进去就能感觉清凉与妥帖的老宅。

②盛夏，随古村落立档调查人员走访古村。同行的当地女子有个男儿气的名字，显峰。她家在一个尚未被旅游开发的古村，村内老宅不少。她家的宅子建于十九世纪后半叶，在族谱上可查找到源头。在这些上百年的老宅里，每一年都有木质的部件在悄悄地裂变、腐烂、风化，在眼睛看不见的地方，直到坍塌碎裂才被惊觉。

③每走进一处老宅，当我们留意着那些难以复制的精美细节时，显峰却专注于询问房主如何保全，如何维修，如何保持品质的仿旧。她与古宅是一体的，即使她已经搬进县城，住进水泥楼房多年，只在年假时偶尔回一趟老宅，但她与老宅有过相同的呼吸节奏，成长的记忆渗透着被老宅过滤的光线的质感，生活习惯也延续着对老宅的迁就与贴合。无论离开多久，她对老宅始终怀有亲人般的牵挂和担忧。与我们说起老宅，她的语气里有些许骄傲，也似连缀着无声的叹息。那是时光的馈赠，也是无法挽留的遗憾。无法，却又拼力想去挽留。

④在虹关村，詹姓老人正在翻修老宅。三米长的横梁是精挑细选的好木，前一日进屋时，因为老宅低调的门脸、高耸的板壁、紧凑的结构，木匠师傅们想了很多种办法。此时，它安卧在老宅正中，比周遭的木色都新、都亮，有一股安妥的气息。似乎有它稳稳地坐镇一方，这满屋的狼藉躁动之气，都不足为虑了。不远的天井一角，堆放着比人高的沙土、瓦当，瓦当是从老宅屋顶上揭下的，有着让今天的匠人称羡的结实质地。梁的下方，几位木匠师傅正在赶活儿。进门的一侧厢房里，也有木匠师傅在忙，木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端。他端举着一张被木屑粉尘“装饰”的脸，好奇地探出头来打量我们。

⑤在上海工作退休的詹老，对这座老宅念念不忘，对这座古村也是。街头巷尾的粉墙上，都能看到墨色涂写的巷名，这都是他的作为。他乐此不疲地将时光打发在这些事情上，全然出于自觉自愿，似乎想在老年一气偿还远离古村的那些时光。

⑥在古村，你会不断地与呈现颓态的老宅相遇。颓而不倒的它们，支撑着骨架，挺立在同样古老的街巷与树影中。你也会不断地与形态如旧但质地簇新的新屋相遇。人们改善生活空间，生活质地的渴望，是无法阻挡的。老宅的好，老宅的亲，老宅的贵，老宅的不可复得，只能在懂得、体恤、珍惜它的人那里，才能得以保全并延续。

⑦也有老宅被移植。它们远离了自己植根多年的村庄，整体标记后迁至新地，再按标记组装起来。移植者，多是承包了某一村落旅游业的投资者。他们出于打造景区的目的，将一座古村的村民迁空后，再填置进一些移植来的老宅。看起来整个村落的古宅生态更加丰美，可被抽空的村庄，还能葆有多少本真的活泼泼的生气？

⑧那些老宅在被移植的过程中，也被修复。朽败的骨架，用水泥框架支撑。门头檐角，借用日益高端的修旧如旧的技术，老的与新的、真的与假的，混淆一体，看起来面目无异，可气息不对。那种走进老宅可以闻见的，从老宅骨子里、木缝中散发出的天然木香，被生硬粗暴的水泥气取代。

⑨我静静地望着这些被拆骨又接骨的老宅，不知它会否在夜深人静时发出压抑的呻吟，又会否在体内留下反复发作的伤痛。这些，都只有老宅来默默地承受了。

⑩颓败的老宅与簇新的门牌，存留在相机里，那一点亮蓝和一片深暗的木色之上，有挺立的生气勃勃的草茎。在按下快门的一刻，我记得有风吹过，轻轻摇动它们。这一切构成了某一时刻的记忆，留于感觉，留于影像，留于文字。但，这不是完结。

（选自《人民日报》）

（乙）挽留记忆——杨澜访谈冯骥才

①杨（主持语）：冯骥才在为全中国56个民族做一次地毯式的文化普查和整理保护。这个听起来十分庞大的目标，冯骥才在酸甜苦辣中，一点一点靠近。

②杨：从什么时候开始，你的这根神经被触动了？

③冯：触动我应是在上世纪1990年到1991年的时候，我去周庄。那时候周庄没名气，正面临改造。我看见老远河岸边上有一幢房子探出来，它留下一个倒影，房子边上还系着一叶小舟，简直跟画一样。他们说，这幢房子马上就要被拆了。旧房主现在都在拆老房子，要把木头卖掉，然后用那个钱来盖一个水泥的新房子。我说这么好的房子拆了不觉得可惜？他说你还不知道，这幢房子不仅好看，柳亚子当年搞南社就是在这里。当时我说，好，需要多少钱？他说需要3万。我说我在上海正办画展，原先我办画展是不卖画的，现在刚好有些台湾人找我买画，我卖两幅小画，准备几万块钱把这房子买下来。我回到上海就把画卖掉，跟当地联系，当地一听说是我买，马上就涨到15万。

④杨：啊，我以为是降到1万。

⑤冯：结果涨到15万。

⑥杨：这回来了个冤大头。

⑦冯：我说怎么办，那就再卖掉几幅画。后来他们说你别卖了，如果你再卖的话，它还会涨价；但你已经做了一件好事，他不会再拆了，因为他已经知道它有价值了。后来这幢房子果然保留下来了。

⑧杨（主持语）：相对于“保护”的艰难，民间文化“消失”的速度，却快到不可想象。冯骥才奔走呼号、上山下乡，只为用最快的速度摸清民俗文化的家底，即便如此，这项计划也将耗时十年。然而从2003年“遗产抢救工程”开始，冯骥才都是靠着自酬资金，在支持着几乎所有的经费支出。

⑨冯：后来又一次，我们决定开有关年画的全国性旅游会议，当时我觉得没有办法开，也没有那么多钱。有山东人说，冯先生，那你到潍坊来开吧，所有的费用都由我们花销。我们就到山东去了，在开会的时候，北京有一个出版社叫学苑出版社，那个社长也是山东人，挺义气，他说：“那么《杨家埠卷》（木版年画全集之一）这本资料画册我来出版。”他说他给我出书一分钱不要，他走后，到了第三天，我忽然得到一个消息，他被调动工作了。我当时觉得一切全都落空，那时候我想，我必须得有一笔钱，正好国家允许搞私人基金会，我来做这件事吧。但是我怎么办，我必须画画，因为我手里的画已经不多了。那时候，我白天要跑到各部门去，我管着各式各样社会上的事情，又管着小说协会的事情，我必须夜里画画，那几个月画到什么地步，你看，这手有这么大一疙瘩。

⑩杨：真是啊，非常突出。

11冯：非常突出，就是那么画到十月份的时候，我忽然觉得腕子弯不过来了，有个东西挡着，我一摸已经起来那么一疙瘩。可我觉得我还必须继续画，才能把这两百万卖出来。后来我的好朋友赵文瑄，他是台湾的演员，喜欢看我的散文和小说，有时候到天津来找我要一本书。他知道这个事了，他说冯老师感动我好几次了，就让我也感动他一次吧，他正好有一笔一百万的稿酬，他说全交给我的基金会。

12杨：他也很棒。

13冯：非常棒，我当时眼泪都快下来了，我想不到还有这样的人。

14杨：您说过，没有情怀，就传不了文化。

15冯骥才：让青少年热爱，迷恋传统文化，根底在教育。或者说，人文精神就是教育的灵魂。教育，不只是知识教育，更重要的是精神教育。没有人文精神的教育，是残缺的、无灵魂的教育。反过来，自觉而良好的人文精神的教育，则可以促使一个人心清目远、富于责任、心灵充实、情感丰富而健康。只有扩大学生的精神视野、关切社会难点、加强心灵修养与审美素养，深化校园里崇尚精神的人文氛围，才能使我们的“80后、90后”热爱传统文化，具有文化情怀。

【初读】

1、阅读《木质的村庄》﹐思考老宅面临着哪几种命运？请根据全文分点概括。

2、请阅读《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》，根据上下文补全第⑭段杨澜的采访词

【品读】

3、结合语境，赏析《木质的村庄》第④段的句子。

进门的一侧厢房里，也有木匠师傅在忙，木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端。他端举着一张被木屑粉尘“装饰”的脸，好奇地探出头来打量我们。

4、《木质的村庄》第⑦段写到“看起来整个村落的古宅生态更加丰美，可被抽空的村庄，还能葆有多少本真的活泼泼的生气？”明明村庄被“填植”后更“丰美”，为什么又说“被抽空”？结合上下文，谈谈你的理解。

5、阅读《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》，下列说法不符合文意的两项是（ ） （ ）

A.第③段周庄的老宅主人不断涨价，是因为他知道了老宅的文化价值，从而有了保护它的意识。

B. 第⑨段冯骥才谈到出版社社长赞助落空一事，意在说明抢救文化遗产自筹资金的艰难。

C. 第⑪段写赵文瑄赞助一百万，因为冯骥才不遗余力保护文化遗产的举动感动了他。

D. 第⑬段冯骥才说“我想不到还有这样的人”，“这样的人”指像赵文瑄那样仗义疏财、对朋友慷慨相助的人。

E. 第⑮段冯骥才认为培养青少年的人文精神有利于推动文化遗产的保护。

【联读】

6、学校为了培养学生的人文情怀，准备邀请一些致力于“挽留记忆”的人士到学校做讲座，《木质的村庄》的詹姓老人和《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》的冯骥才相比，你更愿意听到谁的讲座？结合两篇文章内容说说原因。

7、 《木质的村庄》第③段末尾写道：“无法，却又拼力想去挽留。”《挽留记忆——杨澜访谈冯骥才》写到：“相对于‘保护’的艰难，民间文化‘消失’的速度，却快到不可想象。”请结合两文分析“文化保护”为什么举步维艰。

【答案】

1、老宅所面临的命运有：有些老宅裂变、腐烂、风化直到坍塌碎裂；一些老宅被翻修，

被抢救；也有老宅被移植，被修复

2、如何培养青少年自觉“保护"我们的文化遗产呢? 

3、这句话运用了外貌描写和动作描写（神态描写）生动地写出了木匠师傅工作时认真专注的状态，以及被陌生人打搅后流露出的好奇的样子

4、）村庄虽然被“填植”，更“丰美”，但这只是表象，这种被改造的村庄已经失去老宅应该有的本质上的一切。（1）老宅与老街、老树以及村民相处的和谐被不伦不类的组合所取代；（2）老宅的质感、自然多年形成的一种氛围被商业化的铜臭气所取代；（3）老宅的珍贵和文化传承的本真被新旧夹杂的虚假取代；（4）从老宅骨子里、木缝中散发出的天然木香，被生硬粗暴的水泥气取代；（5）一座古村的村民迁空以后，没有了人的生活气息，老宅失去了生命力。

5、A.D

6、例一：我更愿意听到詹姓老人的声音。老人生于古村，长于老宅，对老宅有着更多的情感上的理解，他的讲述一定会生动形象，会有更多真实与细致的故事与我们分享（2分）。再者，詹姓老人完全出于自觉自愿尽自己的力量维护老宅，朴实真诚，邀请他走进我们中间，会更多地感受到一个普通人的文化情结，更容易唤起我们的人文情怀例二：我更愿意听到冯骥才的声音。冯骥才是一个文化学者，高瞻远瞩视野开阔，能从更高的层面理解传统文化，并且他几十年如一日身体力行无私地奉献出自己的时间与金钱致力于“挽留记忆”，致力于文化普查和整理保护。在整个抢救保护过程中，他一定有着很多鲜活的故事，这些故事也一定能对我们产生影响，在我们的心底引起共鸣

7、 “文化保护”举步维艰有着多种因素。首先很多人没有认识到“文化保护“的重要性，缺少人文情怀，没有长远的目光，让值得保护的传统文化一代代得到保护与传承；其次，很多人的功利心太重，动不动就与金钱挂钩

2016届通渭县榜罗中学九年级语文第二次月考）阅读下面短文。

生命之树也有落叶

人生，是要走过生命的四季的。

当秋寒袭来的时候，树木自知无法抗争，便抖落了叶片，用一身硬骨迎击风霜。那是一种暂时的退却，是一种承受，是一种力的积蓄，一种耐心的等待，一种更有希望的选择，而绝不是最后的结局。一旦时机成熟，便迅速萌发了新叶，用全力拥抱春色。于是，生命之树充满了绿意。

一位著名的企业家到一所大学作报告，有的大学生向他询问事业有成的“秘诀”。他说，我没有成功的“秘诀”，只有战胜失败的感受： ， 。每战胜一次失败，就与成功更近了一步……

当一个人的生命之树有了落叶时，要告诫自己：失去的只是昨日，绿意已不再遥远。失意时不必凄凄然自轻自弃；得意时也不必傲傲然目空一切。有生有落，有枯有荣，这是人生的一个规律。　　

善于承受沉重，就像善于接受成功一样，都是生命的最佳支点。

1、在文章第三段的横线上补写出企业家的感受。

2、请你结合你的生活学习实际，谈谈你对“生命之树也有落叶”的理解。

【答案】

1、失败一次不等于一生都失败，但往往在多次失败之后才可能拥有一次成功。每战胜一次失败，就与成功更近了一步。

2、自行理解，酌情给分，能够自圆其说即可

（2016届福建省福鼎市南片区九年级上学期期中）阅读下文。

我在寻找那片野花（毕淑敏）

①上小学的时候，班上有个女同学，叫做荞，家境贫寒，她衣着破烂，夏天总穿短裤，是捡哥哥剩下的。

②我和她同期加入少先队。那时候，入队仪式很庄重。新队员的红领巾，是提前交了钱买下的。荞说她没有钱，哥哥已超龄退队，她可用哥哥的旧领巾。授巾的仪式那天，当辅导员用托盘把新领巾呈到校长手中时，就提醒校长记得把托盘里的那条旧领巾分给她。

③A.满盘的新领巾好似一塘金红的鲤鱼，支棱着翅角。旧领巾软绵绵地卧着，仿佛混入的灰鲫，落寂孤独。

④校长可能不曾听清这句格外的交待，走到荞的面前时，随手把一条新领巾分给了她。我看到荞好像被人砸了一下头顶，身体矮了下去。灿如火苗的红领巾环着她的脖子，也无法映暖她苍白的脸庞。

⑤那个交了新红领巾的钱，却分到一条旧红领巾的女孩，委屈至极。刚一散会，就怒气冲冲地跑到荞跟前，一把扯住荞的红领巾说：“这是我的！你还给我！”领巾是一个活结，被女孩拽住一股猛挣，就系死了，好似一条绞索，把荞勒得眼珠凸起，喘不过气来。大伙扑上拉开她俩。荞满眼都是泪花，窒息得直咳嗽。

⑥我们都觉得那女孩太霸道了。荞一声未吭，把新领巾折得整整齐齐，还了它的主人。把旧领巾系好，默默地走了。

⑦后来我问荞，她那样对你，你就不伤心吗？荞说，谁都想要新领巾啊，我能想通。

⑧毕业的时候，荞的成绩很好，可以上重点中学。但因为家境艰难，只考了一所技工学校，以期早早分担父母的窘困。荞以后的路，就一直在贫困的底层挣扎。

⑨荞是一家印刷厂的女工。早几年，厂子还开工时，她送过我一本交通地图。说是厂里总是印账簿一类的东西，一般人用不上的。碰上一回印地图，她赶紧给我留了一册，想我有时外出，或许会用得着。说真的，正因为常常外出，各式地图我很齐备。但我还是非常高兴地收下了她的馈赠。我知道，这是她能拿得出的最好的礼物了。

⑩一次聚会，荞终于来了。她所在的工厂宣布破产。她成了下岗女工。她的丈夫出了车祸，伤了腿，从此吃不得重力。儿子得了肝炎休学，需要静养和高蛋白。她在几地连做小时工，十分奔波辛苦。这次刚好到这边打工，于是抽空和老同学见见面。我们都不知说什么好，只是紧握着她的手。B.她的掌上有很多毛刺，好像一把尼龙丝板刷。

⑾半小时后，荞要走了。同学们推我送送她。我打了一辆车，送她去干活的地方。本想在车上，多问问她的近况，又怕伤了她的尊严。正斟酌为难时，她突然叫起来：“你看！你快看！”

⑿窗外是城乡交界部的建筑工地，尘土纷扬，杂草丛生，毫无风景。我不解地问，你要我看什么呢？

⒀荞很开心地说，我要你看路边的那一片野花啊。每天我从这里过的时候，都要寻找它们。我知道它们哪天张开叶子，哪天抽出花茎，在哪天早晨，突然就开了……我每天都向它们问好呢?

⒁我一眼看去，野花已风驰电掣地闪走了，看到的只是荞的脸，憔悴之中有了花一样的神采。于是，我那颗久久悬起的心，稳稳地落下了。我不再问她任何具体的事情，彼此已是相知。人的一生，谁知有

多少艰涩在等着我们？C.但荞经历了重重风雨之后，还在寻找一片不知名的野花，问候着它们。我知道在她心中，还贮备着丰足的力量和充沛的爱，足以抵抗征程的霜雪和苦难。

⒂此后我外出的时候，总带着荞送我的地图册。（选自《写给女儿们的散文》，有删改）

1、本文讲述了关于“荞”的哪几件事？请用简洁的语言进行概括。（写出三件即可）

2、揣摩文中划线的语句，回答：

⑴从A.B.两句中任选一句，从内容、写法、结构、语言等任一角度，结合语境进行评点。

⑵联系文章内容，说说你对C.句中加点的“重重风雨”一词的理解。

3、、寻找一片野花的“荞”，让我们看到了她的美丽。从文章的描写中，你感受到“荞”是一个怎样的人？

4、我有很多地图册，但为什么“我外出的时候，总带着荞送我的地图册”?

5、某同学将上文在QQ空间转载，引起好友们的跟帖热议。在此摘录2楼、5楼留言，请你联系全文内容及人物形象，并结合自己的生活感悟，补上6楼的留言。（60字左右）

2楼 评论时间 2012-4-3 19：02：28

荞就是那朵野花，生长在生活的荒野里，承受着重重风雨，但是依然乐观。生活中我们何尝不需要这样的精神呢？在艰难中保持乐观积极的心境，在逆境中崛起，生命才真正美丽！

5楼 评论时间 2012-4-3 20：02：38

面对生活艰辛，能保持乐观固然好，但是很多时候是很难做到的，问问你自己，你能做到吗？这只是作者一个美好的愿望。

6楼 评论时间 2012-4-3 20：09：38

1、写出三件事即可。示例：夏天穿哥哥剩下的短裤；因红领巾的误会与一个女孩发生纠纷后大度地原谅了女孩的霸道；为分担父母的窘困，成绩很好却只考了技工学校；送给我一本交通地图；成为下岗女工后为了丈夫和儿子在几地连做小时工；每天路过一片野花时都要寻找它们。

2、（1）A句使用了比喻和对比两种修辞，将满盘金红鲤鱼似的新领巾和灰鲫似的旧领巾对比，形象而突出地写出了荞的困窘，也表现了我对荞的深切同情之心。B句用了比喻的修辞，将荞多毛刺的手掌比作一把尼龙丝板刷，形象地表现了荞为了生活辛苦奔波劳碌留下的印迹，突出了她生活的艰辛不易，也体现了我们这些老同学对荞的同情和怜悯。

（2）“重重风雨”在这里是一种比喻的说法，是指人生的艰涩和苦难，具体指荞遭遇的不幸：下岗；丈夫车祸伤了腿吃不得重力；儿子得肝炎休学需要静养和高蛋白等等。

3、心地善良、与人为善、勤劳能干、任劳任怨、乐观坚强等。

4、1）这是荞送给我的能拿得出的最好的礼物；2）经历了重重风雨之后，在荞心中，还贮备着丰足的力量和充沛的爱，足以抵抗征程的霜雪和苦难。地图册正象征着荞这种乐观坚强的精神，所以我外出的时候，总带着荞送我的地图册心。

5、荞真是位心地善良的人，女孩这样拽她，她还把新领巾折得整整齐齐还给她，毫无怨言。生活中我们如果也这样懂得原谅别人的过错，宽容对待他人，那么何愁没有美好的人际关系呢？

画说

张大千

①有人以为画画是很艰难的，又说要生来有绘画的天才，我觉得不然。我以为只要自己有兴趣,找到一条正路，又肯用功，自然而然就会成功的。从前的人说“三分人事七分天”，这句话我却绝对反对。我以为应该反过来说“七分人事三分天”才对，就是说任你天分如何好，不用功是不行的。世上所谓神童，大概到了成年以后就默默无闻了。这是什么缘故呢? 只因大家一捧加之父母一宠,便忘乎其形，自以为了不起，从此再不用功。不进则退，乃是自然趋势，你叫他如何得成功呢?

②画家可以在画中创造另一个天地，要如何去画，就如何去画，有时要表现现实，有时也不能太顾现实，这种取舍，全凭自己思想。何以如此? 简略地说，大抵画一种东西，不应当求太像，也不应当故意求不像，求它像，当然不如摄影，如求它不像，那又何必画它呢? 所以一定要在像和不像之间，得到超物的天趣，方算是艺术。正是古人所谓遗貌取神，又等于说我笔底下所创造的新天地，叫识者一看自然会辨认得出来；我看到真美的就画下来，不美的就抛弃了它。谈到真美，当然不单指物的形态，是要悟到物的神韵。这可引证赞王摩诘的两句话,“诗中有画，画中有诗”。怎样能达到这个境界呢? 就是说要意在笔先，心灵一触，就能跟着笔墨表露在纸上。所以说“形成于未画之先”，“神留于既画之后”。只要用你的灵感与思想，不变更原理而得其神态，画得含有古意而又不落俗套，这就算艺术了。

③作画要怎样才得精通? 总括来讲,首重在勾勒，次则写生，再次才到写意。不论画花卉、翎毛、山水、人物，总要了解理、情、态三事。先要着手临摹，观审名作，不论今古，眼观手临，切忌偏爱。人各有所长，都应该采取，但每人笔触天生有不同的地方，故不可专学一人，又不可单就自己的笔路去追求，要凭理智聪慧来采取名作的精神又要能转变它。老师教学生也应当如此，告诉他绘画的方法，由他自去追讨，不可叫他固守师法。然后立意创作，这样才可以成为独立的画家。所以唐宋人所传的作品，不要题款，给人一看就可知道这是某人的作品。

④古人所谓读万卷书行万里路，这是什么意思呢? 因为见闻广博，要从实地观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。要经历得多才有所获，山水如此，其他花卉人物禽兽都是一样。游历不但是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的。

1.阅读第②段内容，在谈到绘画要达到“诗中有画，画中有诗”的境界时，作者的观点是什么？

答：

2.阅读第③段内容，简述作者阐释“首重在勾勒，次则写生，再次才到写意”的过程。

答：

3.阅读下面材料，任意选取其中一个，说一说与文章某一观点的联系。

【链接一】

在一次与徐悲鸿、齐白石的聚会中，张大千应邀画虾。齐白石轻声说道：“大千先生，虾身只有六节哟！不论大小，其身子只有六节，不能多画，也不能少画。”

张大千仔细一看，原来自己刚才画得忘情，只顾追求美了，而忽略了生活的真实，虾身的节数不是多了，就是少了。回到旅馆，张大千立即请人买来活虾，倒在盆中仔细观察，并亲手将虾捉起来详细数节，果然是不论大小，虾身通通只有六节。

【链接二】

据说，宋代金溪有一位叫方仲永的人。五岁时即能写诗。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地以宾客之礼对待他的父亲，有人用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的父亲对此感到有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。到十二三岁时，听说写出来的诗不能与从前的名声相当。又过了七年，完全如同常人了。

1.答案示例：意在笔先，心灵一触，就能跟着笔墨表露在纸上（用你的灵感与思想，不变更原理而得其神态）

2.答案示例：首先从画画要理、情、态三事入手，提出先要着手临摹，切忌偏爱。接着用人各有所长进一步阐释，强调要凭理智聪慧来采取名作的精神又要能转变它。接着以老师教学生为例，不可叫他固守师法，最后才可以立意创作，成为独立的画家。最后，以唐宋人所传的作品，不要题款自成风格进一步阐释独立画家的意义。

3.提示：选取的材料能够阐释观点

告别泥涂

刘庆邦

①我老家的泥巴被称为黄胶泥，是很厉害的。雨水一浸霪，泥巴里所包含的胶黏性就散发出来，变成一种死缠烂打的纠缠性和构陷性力量。脚一踩下去，你刚觉得很松软，好嘛还没说出口，稀泥很快就自下而上漫上来，并包上来，先漫过鞋底，再漫过脚面，继而把整个脚都包住了。这时候，你的脚想自拔颇有些难度，可以说每走一步都需要和泥巴搏斗。或者说你每拔一次腿，都如同在费力地与泥巴拔一次河，拔呀，拔呀，直到把你折腾得筋疲力尽，被无尽的泥涂吸住腿为止。

　　②对老家泥巴的厉害，我有着太多的体会。在老家上学时，每逢阴天下雨，我就不穿鞋了，把一双布鞋提溜在手里，光脚蹅着泥巴去，再光脚蹅着泥巴回。为什么不穿鞋呢？因为浅口的布鞋在泥巴窝里根本穿不住，你一蹅泥巴，泥巴只放走你的脚，却把你的鞋留下了。再说了，母亲千针万线好不容易才能做出一双鞋，谁舍得把鞋在烂泥里糟蹋呢！光脚蹅泥巴，也有不好的地方，那就是容易滑倒，一不小心，就会滑得劈一个叉，或趴在泥水里，把自己弄成一头泥巴猪。另外，脚上和小腿上的泥巴糊子，到达目的地后须及时清洗掉，万不可让太阳晒干，或自己暖干。因为我们那里的泥巴很肥，肥得含有一些毒素，如果等它干在皮肤上的话，毒素渗进皮肤里，皮肤就会起泡，流黄水儿，那就糟糕了。

　 ③那么，把路修一修不好吗？我们修不了天，总可以修一下地吧！修路当然可以，可地里除了土，就是泥，把地里的泥土挖出来铺在路上，除了下雨后使路上的泥巴更深些，还能有什么好呢！您说可以用砖头铺路？这样说就是不了解情况了。拿我们村来说，若干年前，差不多每家的房子都是土坯垒墙，麦草苫顶，家里穷得连支鏊子的砖头都没有，哪有砖头往泥巴路上铺呢！虽说砖头是用黏土烧成的，但它毕竟经过了火烧火炼，其性质已经改变，变成短时间内沤不烂的东西。人们看到一块砖头头儿，都像捡元宝一样赶快捡起来，悄悄带回家。让他把“元宝”拿出来，垫在路上，他哪里舍得呢！

　　④这样说来，我们那里的人活该蹅泥巴吗？祖祖辈辈活该在泥巴窝里讨生活吗？机会来了，机会终于来了！今年清明节前夕，我回老家为母亲上坟烧纸时，听说我们那里要修路，不但村外要修路，水泥路还要修到村子里头。这里顺便说一句，我的当过县劳动模范的母亲去世已经十一年了，十一年间我每年至少回老家两次，清明节前回去扫墓，农历十月初一之后回去为母亲“送寒衣”。每次回老家之前，我都要先给大姐或二姐打个电话，询问一下天气情况。老家若是阴天下雨，我就不敢回去，要等到天放晴，路面硬一些了，我才确定回去的日期。要是修了路就好了，我再回老家就可以做到风雨无阻。

　　⑤2014年12月4日，也就是农历马年十月十三，我再次回到老家时，见我们那里的路已经修好了。抚今追昔，我难免有些感慨，对村支书说，日后刘楼村要写村史的话，修路的事一定要写上一笔。据族谱记载，我们的村庄在明代中后期就有了，村庄大约已经有了四五百年的历史。几百年间，村庄被大水淹没过，被大火烧毁过，被土匪践踏过，虽历经磨难，总算还是存在着，没有消失。与此同时，风雨一来，泥泞遍地，一代又一代人，只能在泥泞中苦苦挣扎。可以肯定地说，哪一代人都有修路的愿望，做梦都希望能把泥涂变成坦途。然而，只有到了这个时代，只有到了今天，这个梦想才终于实现了。从这个意义上讲，我们老家修路是五百年一遇，也是五百年一修。

　 ⑥我的乡亲们再也不用担心在阴雨天蹅泥巴了。不难想象，雨下得越大，我们的路就越洁净，越宽广，越漂亮！

（文章有删减）

1.作者围绕家乡的“路”行文。阅读全文，梳理文章思路，填写下列内容（每空不能超过8个字）。

胶泥粘性大还有毒， ，回乡祭扫喜闻要修路， 。

2.你阅读这篇文章时对主题、写法或语言等有什么疑问吗？请提出一条，说明理由。

答：

3.从你的生活经历中选取一个事例，阐释“雨下得越大，我们的路就越洁净，越宽广，越漂亮”的内涵。（不少于100字）

答：

1.答案示例：百姓穷无法修路（盼修路百姓穷难修）；路修好泥涂变坦途

2.略

3略

细细的潮音 张晓风

①每到月盈之夜，我恍惚总能看见一幢筑在悬崖上的小木屋，正启开它的每一扇窗户，谛听远远近近的潮音。

②而我们的心呢？似乎已经习惯于一个无声的时代了。只是，当满月的清辉投在水面上，细细的潮音便来撼动我们沉寂已久的心，我们的胸臆间遂又鼓荡着激昂的风声水响！

③那是个夏天的中午，太阳晒得每一块石头都能烫人。我一个人撑着伞站在路旁等车。空气凝成一团不动的热气。而渐渐地，一个拉车的人从路的尽头走过来了。我从来没有看过走得这样慢的人。满车的重负使他的腰弯到几乎头脸要着地的程度。当他从我面前经过的时侯，我忽然发现有一滴像大雨点似的汗，从他的额际落在地上，然后，又是第二滴。我的心刹那间被抽得很紧，在没有看到那滴汗以前，我是同情他，及至发现了那滴汗，我立刻敬服他了——一个用筋肉和汗水灌溉着大地的人。好几年了，一想起来总觉得心情激动，总好像还能听到那滴汗水掷落在地上的巨响。

④一个雪睛的早晨，我们站在合欢山的顶上，弯弯的涧水全都被积雪淤住。忽然，觉得故国冬天又回来了。只是万里外的客途中再见过往的雪，却是一件伤感的故事。我抬起头来，千峰壁直，松树在雪中固执地绿着。

⑤到达合欢山顶上麻疯病院时已经是黄昏，非常疲倦了。走上石梯，简单的教堂便在夕晖中独立着。长廊上有几个年老的病人并坐，看见我们便一起都站了起来，久病的脸上闪亮着诚恳的笑容。

⑥“平安。”他们的声音在平静中显出一种欢愉的特质。“平安。”我们哽咽地回答，从来没有想到这样简单的字能有这样深刻的意义。

⑦那是一个不能忘记的经验，本来是想去安慰人的，怎么也想不到反而被人安慰了。一群在疾病中和鄙视中延喘的人，一群可怜的不幸者，居然靠着信仰能笑出那样勇敢的笑容。至于夕阳中那安静、虔诚、而又完全饶恕的目光，对我们健康人的社会又是怎样一种责难啊！

⑧一个残冬的早晨，车在冷风中前行，收割后空旷的禾田蔓延着。冷冷清清的阳光无力地照耀着。我木然而坐，翻着一本没有什么趣味的书。忽然，在低低的田野里，一片缤纷的世界跳跃而出。“那是什么。”我惊讶地问着自己，及至看清楚一大片杂色的杜鹃，却禁不住笑了起来。这种花原来是常常看到的，春天的校园里几乎没有一个石隙不被它占去的呢！在瑟缩的寒流季里，乍然相见的那份喜悦，却完全是另外一种境界了。甚至在初见那片灿烂的彩色时，直觉中感到一种单纯的喜悦，还以为那是一把随手散开来的梦，被遗落在田间的呢！

⑨当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。如果我们的血液从来没有流得更快一点，我们的眼睛从来没有燃得更亮一点，我们的灵魂从来没有升华得更高一点，日子将变得怎样灰黯而苍老啊！

⑩不是常常有许多小小的事来叩打我们心灵的木屋吗？可是为什么我们老是听不见呢?我们是否已经世故得不能被感动了？让我们启开每一扇窗门，去谛听这细细的潮音，让我们久暗的心重新激起风声水声！ （出自《张晓风散文集》有删节）

1.作者在文中记叙了三则小故事，请分别概述故事大意及作者当时的心情。

①

②

③

2.说说你对题目“细细的潮音”的理解。

3.本文语言形象、传神，比如第③段、第⑤段和第⑨段加点的“抽”、“闪亮”、“燃”都用得很有特色，请你选一处，联系上下文加以品味。

选( )字：

4.请看第④段画线处，按照“千峰壁立”的结构形式，仿写一个四字短语： 。

5.张晓风是当代台湾著名作家，她的文章注重景物描写对写人叙事的作用。请以本文某一处景物描写为例，加以品析。

1.①烈日下车夫艰辛地拉车，让我敬服；

 ②雪日里麻风病人虔诚的安慰，让我无法忘怀；

 ③残冬时杜鹃跳跃的灿烂，让我喜悦。

2、生活中有许多人和物，他们卑微，但他们的表现能撼动人心。就像海潮的声音，即使是“细细的”，只要用心去聆听、去感受，也一样能让我们心潮澎湃。比喻的手法让题目更新颖更吸引人。

3.“抽”。化抽象为具体，形象地写出“我”因看到车夫艰辛的举动而骤然被震撼的心理。

燃”。形象地表现出作者的希望：我们在面对身边的种种美丽时，能够擦亮眼睛，用心体会，从而升华自己的灵魂。

闪亮”。说明了麻风病人们脸上的笑容是发自内心的诚恳，简洁而生动地表现了麻风病人的乐观、仁厚的情怀。

4.百花怒放   流水萦纡   云雾缭绕 百川东流  百鸟争鸣    万树屹立    百舸争流

5、第④段，“千峰壁立，松树在雪中固执地绿着”，在千峰壁立这样的环境里，松树仍在雪中固执地绿着，正像那些久病的老年人，他们在疾病和鄙视中残喘，却仍不放弃、不埋怨地生活着。物皆着我之色彩。

第⑧段首句。“残冬”、“冷风”、“空旷”、“冷冷清清”、“无力地”，这些描写烘托出冬天的冷静、寂静，表现出了作者木然、无聊的心情，为后文作者发现灿烂的杜鹃花时的惊喜、愉快做铺垫。

中国皮影戏

①皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，一般由三到五个艺人在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐。

　②中国皮影戏有着悠久的历史。两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去，武帝思念心切，神情恍惚，终日不理朝政。术士李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地，栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请武帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。

③表演皮影戏要先制作皮影。其制作过程是：先将羊皮、驴皮或其他兽皮的毛、血去净，经药物处理，使皮革变薄，呈半透明状，涂上桐油，然后把皮革镂刻成所需的人物形象。皮人的头、四肢、躯干等各自独立，而又用线连成一体，分别以连杠由演员操纵，令其活动。

④ 皮人涂有各种颜色，表达人物的善恶美丑。绘画也有一定的讲究，女性发饰及衣饰多以凤、花、草、云等纹样为图案，男性则多用龙、虎、水、云等纹样。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、丑角色齐全，制成的皮影高的达55厘米，低的仅有10厘米左右。

⑤ 皮影戏表演时，由三五个艺人在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐和弦乐。表演民间神话、武打、古代故事时，人物可以腾云驾雾，做出各种高难动作。这是其他戏剧难以做到的，因此深受观众喜爱。皮影戏在宋代已极为盛行，到明代，北京一带的皮影戏班竟达到四五十家。

⑥皮影戏是一门结合了戏剧、音乐等多种艺术表现手段的表演形式，它有着悠久历史，也是最早传入西方的中国传统艺术之一。

⑦公元13世纪，当时的蒙古军营中也演皮影戏，后来皮影戏被随军带到波斯、土耳其等国。之后，又在东南亚各国流传开来。中国皮影戏18世纪中叶传到欧洲。1767年，法国传教士把它带回法国，并在巴黎、马赛演出，被称为“中国灯影”，曾轰动一时。后经法国人改造，成为“法兰西灯影”。中国皮影戏对丰富世界艺坛作出了独特的贡献。

1.文章在点明皮影戏的本质特征后，依次介绍了中国皮影戏的 、皮影制作、　　 　 和广泛流传。

2.准确提取信息，写出制作皮影的步骤。（每个步骤不要超过16个字）

步骤一：

步骤二：

步骤三：

3.山西省孝义市的皮影戏是中国皮影戏的重要支派。结合上文内容，阅读 下面链接材料，概括说明孝义皮影戏的特点。

材料一：据专家考证，孝义皮影戏起源于战国。

材料二：1995年，孝义皮影中的武将形象作为邮票图案被全国人民认识。

材料三：孝义皮影戏的剧目很多，现收藏有200余本。

孝义皮影戏的特点：（1） （2） （3）

1.悠久历史、皮影戏表演

2.第⑶段   将兽皮毛血去净，涂油使皮变薄。

            把皮革镂刻成所需人物形象。

           将皮人头四肢躯干等连成一体。

3.历史悠久、影响广泛、剧目丰富

__的剪影 林清玄

①在新公园散步，看到一个“剪影”的中年人。

②他摆的摊子很小，工具也非常简单，只有一把小剪刀、几张纸，但是他剪影的技巧十分熟练，只要三两分钟就能把一个人的形象剪在纸上，而且大部分非常的酷肖。仔细地看，他的剪影上只有两三道线条，一个人的表情五官就在那三两道线条中活生生的跳跃出来。

③那是一个冬日清冷的午后，即使在公园里，人也是稀少的，偶有路过的人好奇地望望剪影者的摊位，然后默默地离去；要经过好久，才有一些人抱着姑且一试的心理，让他剪影，因为一张二十元，比在相馆拍张失败的照片还要廉价得多。

④我坐在剪影者对面的铁椅上，看到他生意的清淡，不禁令我觉得他是一个人间的孤独者。他终日用剪刀和纸捕捉人们脸上的神采，而那些人只像一条河从他身边匆匆流去，除了他摆在架子上一些特别传神的，用来做样本的名人的侧影以外，他几乎一无所有。

⑤走上前去，我让剪影者为我剪一张侧脸，在他工作的时候，我淡淡的说：“生意不太好呀？”设想到却引起剪影者一长串的牢骚。他说，自从摄影普遍了以后，剪影的生意几乎做不下去了，因为摄影是彩色的，那么真实而明确；而剪影是黑白的，只有几道小小的线条。

⑥他说：“当人们太依赖摄影照片时，这个世界就减少了一些可以想像的美感，不管一个人多么天真烂漫，他站在照相机的前面时，就变得虚假而不自在了。因此，摄影往往只留下一个人的形象，却不能真正有一个人的神采；剪影不是这样，它只捕捉神采，不太注意形象。”我想，那位孤独的剪影者所说的话，有很深切的道理，尤其是人坐在照相馆灯下所拍的那种照片。

⑦他很快地剪好了我的影，我看着自己黑黑的侧影，感觉那个“影”是陌生的，带着一种连我自己都不敢相信的忧郁，因为“他”嘴角紧闭，眉头深结。我询问着剪影者，他说：“我刚刚看你坐在对面的椅子上，就觉得你是个忧郁的人，你知道要剪出一个人的影像，技术固然重要，更重要的是观察。”

⑧剪影者从事剪影的行业已经有二十年了，一直过着流浪的生活，以前是在各地的观光区为观光客剪影，后来观光区也被照相师傅取代了，他只好从一个小镇到另一个小镇出卖自己的技艺，他的感慨不仅仅是生活的，而是“我走的地方愈多，看过的人愈多，我剪影的技术就日益成熟，捕捉住人最传神的面貌，可惜我的生意却一天不如一天，有时在南部乡下，一天还不到十个人上门。”

⑨做为一个剪影者，他最大的兴趣是在观察，早先是对人的观察，后来生意清淡了，他开始揣摩自然，剪花鸟树木，剪山光水色。

⑩“那不是和剪纸一样了吗？”我说。

⑪“剪影本来就是剪纸的一种，不同的是剪纸务求精细，色彩繁多，是中国的写实画；剪影务求精简，只有黑白两色，就象是写意了。”

⑫因为他夸说什么事物都可以剪影，我就请他剪一幅题名为“__”的影子。

⑬剪影者用黑纸和剪刀，剪了一个小小的上弦月和几颗闪耀的星星，他告诉我：“本来，真正的__是没有月亮和星星的，但是世间没有真正的__，我们总可以在最角落的地方看到一线光明，如果没有光明，__就不成其__了。”

⑭我离开剪影者的时候，不禁反复地回味他说过的话。因为有光明的对照，__才显得可怕，如果真是没有光明，__又有什么可怕呢？问题是，一个人处在最__的时刻，如何还能保有对光明的一片向往。

⑮现在这张名为“__”的剪影正摆在我的书桌上，星月疏疏淡淡的埋在黑纸里，好像很不在意似的，“光明”也许正是如此，并未为某一个特定的对象照耀，而是每一个有心人都可以追求。

⑯后来我有几次到公园去，想找那一位剪影的人，却再也没有他的踪迹了，我知道他在某一个角落里继续过着飘泊的生活，捕捉光明或__的人所显现的神采，也许他早就忘记曾经剪过我的影子，这丝毫不重要，重要的是我们在一个悠闲的下午相遇，而他用二十年的流浪告诉我：“世间没有真正的__。”即使无人顾惜的剪影也是如此。

1.结合文章内容，说说第⑥段中 “神采”一词的具体含义。

答：

2.阅读第⑧段，说说本段内容在文中都起到了什么作用？

答：

3.结合文章内容谈谈作者在两次剪影过程中，剪影者所讲的话带给作者的感悟都是什么？从作者的感悟中带给你的启示是什么？ (不超过150字以内)

1.指人的精神内涵或思想性格。

2.交代了剪影者二十年来的流浪生活。引出下文，为下文写剪影者对__的深刻见解和我对剪影者20年来流浪生活作深刻感悟。

3.围绕只看到形象而忽视神采等方面展开写。

中国传统文化的瑰宝——戏曲

①中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
　　②首先，中国戏曲强调神神似、强调写意。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神、写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。而西方戏曲强调摹仿，造成了西方戏剧的写实观念，主张运用布景按照生活的样子确定空间，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相似的。

③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
　　④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作，如《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！
　　⑤还有，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，中国戏曲包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。

⑥再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。

1阅读全文，说说中国戏曲“鲜明的民族特色和独特的美学特征”体现在哪三个方面。

2.简析“戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。”一句中“一般”一词的表达作用。

3.本文所采用的说明顺序是___________

1强调神似、强调写意

                是一种具有高度综合性的戏剧形式

                具有很高的民族传统技艺性。

2“一般”说明在通常情况下，中国戏剧舞台空间是通过演员的表演随意确定，自由变化的，但也不排除偶尔使用布景使用“一般”体现本文语言的准确性与严密性。

3逻辑顺序

现代文阅读

阅读下文，回答问题

用爱喂养的梦
　　他出生的那个年头，村前原本郁郁葱葱的树木全都成了“和尚”——树叶早被饥饿的人们苦涩地咽在了肚子里。
　　或许是因为缺乏营养，和他同龄的孩子都满地跑了，他还不能站起来走路。又过了几年，他终于离开了母亲搀扶他的那双手，但也不能像两个哥哥那样在田野上撒欢儿似的奔跑——他的右腿是跛的。
　　贫穷的屋檐下，从有记忆开始，他觉得父亲好像从来没有正眼看过他一眼。他七岁那年，十三岁的大哥已能在地里轻松地推起装满地瓜的独轮车，十一岁的二哥也能担起两箩筐粪，他却面黄肌瘦。食物匮乏的饭桌上，偶尔出现令他馋涎欲滴的面食时，幼小的他却从未敢伸过手，虽然母亲一再地递给他。他盼望有一天，父亲能像对待两位哥哥那样亲手递给自己一个馍，但父亲的大手却永远只伸向两个哥哥。
　　那年的冬天特别冷，一连几天雪下个不停，铺天盖地。他家院子里最贵重的“财产”——那只大黑羊却立在皑皑白雪里“咩咩”地叫着，痛苦地生产了。
　　大黑羊一连生下了三只小羊羔，其中有一只是畸形的——有一条腿没有蹄。在被鲜血染红的雪地里，满头大汗的父亲提起腿部畸形的小羊羔，淡淡地对母亲说：“扔掉吧，成不了才的。况且，留下来恐怕老羊的奶水也不够！”
　　穿着哥哥们传下来的宽大的破棉袄的他，一直瑟缩在父亲的身后。听到父亲说要扔掉小羊，他急忙跑到父亲的面前，苦苦哀求着说：“少蹄的小羊也会长大的，再说，它也不一定会长得比那两只瘦呀！”那天，父亲没有像往常那样对他粗暴地大吼大叫，而是沉默了许久，最终将小羊留了下来。
　　晚上，“丰盛”的饭桌上，炖好的大黑羊生产后留下的胎盘，父亲破例递给了他最多的一碗。
　　以后的日子里，饭刚吃了一半儿的他，常常揣上一块煎饼或者菜饼之类的饭食就去打草，他说在路上吃；深更半夜里，他常以去院子里解手为借口，披着破棉袄为那只跛脚的小羊偷偷加夜餐——淡淡的月光下，他像喂孩子似的将白天从自己口中省下来的饭食，一口一口地嚼碎，细心地喂给跛脚的小羊。
　　日子一天天地过去，几只小羊渐渐地长大了。正如他所说过的，那只腿部畸形的小羊果然不比其他两只瘦，整天活蹦乱跳的。此时，他发现父亲也格外疼起了那只小羊。有一次，一向不苟言笑的父亲抚摸着小羊笑着说：“这家伙，没想到比那两只长得还大了，还是个母羔儿，往后不愁下不上几窝羊羔。”一旁的他听了心里美滋滋的。

第二年的春天，在家人和村民意外的目光里，父亲做出了一个“惊人之举”：将家里的四只羊一并牵到集上去卖。他躲在一边偷偷地流泪了，那只跛脚羊身上有他用心裹着的多少梦啊!
　　但令他和母亲都没想到的是，父亲只卖掉了其他三只羊，他将那只跛脚的羊又牵回了家。
　　“这只羊人家‘南集羊肉馆’不要”，父亲说。母亲喃喃不解，卖给宰羊的又不是卖给养羊的，人家怎么会不要呢?

更令他们预料不到的事还在后头，一段时间后，父亲用卖了那三只羊的钱把他送进了“东庄小学”。一直以来，包括他在内的村里人早就认为，这个家里有上学资格的是他二哥，因为二哥能干，人又机灵。

父亲的这一举动令村里人大惑不解，也令他感到“震惊” ……
　　时光荏苒，十年寒窗后，他听从了父亲的建议，走进了市里一所普通的医校。这是父亲对他学业上的唯一一次过问。
　　后来，他所在的城市里便多了一个有名的医生，这个医生的右腿是跛的。
　　再后来，他成了国内一所知名医学院的院长，他的医学论文多次在医学界引起轰动……这年中秋，他特地从省城赶回乡下老家，与年迈的父亲团聚。
　　那夜，皓月当空，红酒与月饼香飘四溢的酒桌上，他与满头银发的父亲对饮着，院子里，淡淡的月光下，忽然跑进来几只活蹦乱跳的小羊，是当年那只跛脚羊的后代，那只跛脚羊早已去世多年。他曾听母亲悄悄地说过，当时面对那只死去的老羊，父亲的眼圈红红的。
　　面对这几只活蹦乱跳的小羊，他饮了满满一口酒，对父亲说：“爹，你知道当年那只跛脚羊为什么会比其他两只肥吗？”
　　父亲淡淡地一笑，说：“还不是当年你常常半夜出去为它偷偷加了口粮。”
　　他一下子愕然了，他以为多年来这一直是他一个人心中的秘密啊!
　　父亲用手摸了摸嘴，接着说：“当年半夜起来解手，月光下，知道了你小子给那只跛脚羊开起了小灶；那年在集上怕卖掉它伤了你的心，所以就又把它牵回了家；你升学时，觉得你做事心细，暗地里又有股犟劲，当年对那只羊都那么好，何况对人呢？就建议你从了医。”
　　泪，唰的一下淹了他的面庞。他突然明白，多少年来，原来自己竟是父亲心中一直用爱喂养着的一个梦啊！

1.给下列加点的字注音。

（1）嚼碎（ ） （2）畸形（ ） （3）跛脚（ ） （4）载满（ ）

2.文中第三段，写了父亲对两位哥哥和他的态度截然不同，这里作者用了什么写作手法，表现了他怎样的心理？

3.他苦苦哀求着说：“少蹄的小羊也会长大的，再说，它也不一定会长得比那两只瘦呀！”当他说这句话时，一定有自己的打算，后来他是怎么做的？

4.父亲只卖掉了其他三只羊，他将那只跛脚的羊又牵回了家；十年寒窗后，又建议他考医校，其原因分别是什么？

5.“那夜，皓月当空，红酒与月饼香飘四溢的酒桌上，他与满头银发的父亲对饮着，院子里，淡淡的月光下，忽然跑进来几只活蹦乱跳的小羊，是当年那只跛脚羊的后代。”这一处的景物描写有什么作用？

6.有一次，一向不苟言笑的父亲抚摸着小羊笑着说：“这家伙，没想到比那两只长得还大了，还是个母羔儿，往后不愁下不上几窝羊羔。”这句话中你读出了父亲的言外之意是什么？

7.从全文内容看，本文标题“用爱喂养的梦”的含义是什么？

1、jiáo   jī  bǒ  zài  

2、对比手法；渴望得到父亲平等待遇的心理；自己不能像哥哥一样为家出力的自卑心理；怕父亲说自己的畏惧心理。

3、深更半夜，月光下，他像喂孩子似的将白天从自己口中省下来的饭食，一口一口地嚼碎，细心地喂给跛脚的小羊。 

4、将跛脚羊牵回家是因为怕卖掉羊会使他伤心； 考医：是因为觉得他做事心细，暗地里又有股犟劲，对羊那么好，对人会更好。

5、烘托了与家人团聚的温馨气氛，渲染了阖家家团聚的快乐心情。

6、言外之意：他的精心喂养取得了成效；他以后有可能还会有更大成绩。

7、标题一语双关，既指“我”寄托在跛脚羊身上的情意，又指父亲对我的关怀与期待。