阅读下面的文段，回答后面的问题。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1、解释下面加点的字。

(1)故人不独亲其亲：

(2)不独子其子：

2、按照原文将横线上的语句补充完整。

3、把下列句子译成现代汉语。

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

(2)故外户而不闭，是谓大同。

4、找出文中的排比句、对偶句，并指出其效果。

5、(1)本语段可分为_____层，请用//线在文中划分。

(2)这几层的关系是：____________。

6、总领全文的语句是___________________，照应此句的是____________________。

7、作者所描绘的大同社会的景象是___________________________________。

8、大同社会在当时能否变成现实?我们今天如何看待这一理想? 25.杜甫诗三首

1、(1)以……为亲，意动用法;亲人。(2)以……为子，意动用法;孩子，儿女。

2、货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

3、(1)所以人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的孩子当孩子。(2)所以从外面把门扇合上，而不插门，这就是所说的理想社会。

4、排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。 效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。

5、(1)三;一层：从开头至“讲信修睦”;二层：从“故人不独亲其亲”至“不必为己”;三层：从“是故谋闭而不兴”至结尾。(2)总—分—总

6、大道之行也，天下为公;故外户而不闭，是谓大同。

7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

8、言之成理即可。

阅读下面的文段，回答后面的问题。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之……珠可历历数也。

1、文中写东坡外貌的句子是： ;

文中写佛印情态的句子是： 。

2、“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。”用“/’标出这句话的朗读节奏。

3、用“//”给这段文字分层并概括各层意思。

4、试分析苏轼和佛印的不同性格或心情。(各用一词)

苏轼： 佛印：

5、文中描写鲁直“如有所语”，佛印“神情与苏、黄不属”，“珠可历历数也”，这是为了说明什么?试用自己的话简要回答。

1、中峨冠而多髯者;绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

2、其两膝/相比者，各隐/卷底/衣褶中。

3……鲁直居左。//苏黄共阅一手卷……各隐卷底衣褶中。//佛印绝类弥勒……。第一层：总述船头上的三个人。第二层：说明苏黄共阅手卷。第三层：介绍佛印的神态动作。

4、儒雅; 放旷

5、为了说明雕刻者的技艺娴熟和高超。

阅读下面的文段，回答后面的问题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1解释下列句子中加点词的意思。

(1)有仙则名( ) (2)惟吾德馨( )

(3)谈笑有鸿儒 ( ) (4)无案牍之劳形( )

2.用原文语句回答。

(1)表现陋室主人交往之雅的语句是 。

(2)作者认为陋室不陋的原因是 。

(3)表现陋室环境之雅的句子是 。

(4)与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是 。

3、写出本文中你最喜欢的一个骈句。

4、翻译下面的句子。

(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(2)孔子云：何陋之有?

5.请写出你的居室(无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室)最值得你骄傲的地方，并说明理由。

6在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

1、(1)出名(2)香气，这里指品德高尚。(3)大(4)身体

2、(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(2)惟吾德馨(3)苔痕上阶绿，草色入帘青。(4)水不在深，有龙则灵。

3、答出文中任何一个骈句均可。

4、(1)没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。(2)孔子说：“有什么简陋的呢?”5、“值得骄傲的地方”：可以是环境、房间布置、人物，还可以是情感等抽象的东西。

6、对“作者所表达的道德情操”，我们可肯定，即围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来答;也可否定，甚至还可否定与肯定相结合，只要看法言之成理，关键是看分析表述是否有创见，有新意。

阅读下面的文段，回答后面的问题。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

( )见渔人，乃大惊，问( )所从来，( )具答之。( )便要( )还家，( )设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:"不足为外人道也"。

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

1、将“渔人”和“村人”这两个词语，准确地填在文中括号内。

2、下列各组词语在文中的意思与现代汉语的意思全都不同的一项是 ( )

A.良田 无论 B.绝境 问津 C.问讯 间隔 D.交通 妻子

3、解释下列语句中加点字的意思。

(1)便要还家( ) (2)欣然规往 ( )

4、用现代汉语翻译下面的语句。

(1) 此中人语云：“不足为外人道也。”

(2)便扶向路。

5、请你用自己的话,说出桃花源人与渔人的交谈都涉及了哪些内容。22.短文两篇

1、村人;渔人;渔人;村人;渔人;村人

2、D

 3、 (1)通“邀”，邀请 (2)计划;打算

4、(1)这里的人告诉他说：“不要把这里的情况向外人说啊。”(2)就顺原路回去。

5、①桃花源人问渔人从哪里来。②桃花源人向渔人说明自己来到桃花源的原因。③桃花源人向渔人询问外界的情况。④桃花源人嘱咐渔人不要向别人提起这里的情况。

阅读《论语》

《论语》十二章（节选）

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

1、解释下列句中加点的词

（1）不亦说乎 （2）人不知而不愠

（3）吾日三省吾身 （4）不逾矩

2、翻译下列句子

（1）有朋自远方来，不亦乐乎？

（2）温故而知新，可以为师矣。

3、阅读文中划线句，说说颜回的“贤”表现在哪里。（不少于两点）

4、经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从中选择一则，谈谈对你的启发。

1、（1）通“悦”，愉快  （2）生气，发怒  （3）反省，自我检查（4）超过，越过

2、1）有志同道合的人从远方来，不也是快乐的事吗？

（2）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

3、安守清贫  好学；

4、略

幼时记趣

沈复

　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。

　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

　　于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

　　一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

1、解释下面各句中加点词语的意思。

（1）项为之强　（2）舌一吐而二虫尽为所吞　　（3）捉虾蟆，鞭数十

2、将文中画线句子翻译成现代汉语。

3、本文记述了几件趣事？请用自己的话一一概括。

4、作者是如何使得这些小事变成趣事的？这对你有什么启示？

1通“僵”，僵硬　 被　 鞭打  

2看到细小的东西，必定要仔细观察它的纹理。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。      

3观蚊如鹤、神游山林、鞭打蛤蟆

4这些小事之所以能成为作者幼年时的趣事，是因为作者对这些事物进行了细致的观察，并对所观察的事物进行大胆而富有童心的联想和想像。这启示我们应当细心观察身边的事物，永葆童心，敢于想像联想，做一个有生活情趣的少年。

【甲】子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”

【乙】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”

【丙】孔子观于周庙，有欹^①器焉孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座^②之器”孔子曰：“闻有器座，满则覆，虚则欹，中^③则正，有之乎？”对曰：“然”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶^④有满而不覆者哉！”

注：①欹（qī）:倾斜②宥（yòu）座:座位右边“宥”通“右”③中：这里指装到一半④恶（wù）：哪里，怎么

1.解释下列句子中加点的词语

（1）知之为知之 为： （2）是知也 是：

（3）思而不学则殆 殆： （4）满则覆 覆：

2.用现代汉语翻译下列句子

（1）诲女知之乎！

（2）孔子问于守庙者曰

3.【丙】文中孔子“恶有满而不覆者哉”的感叹给了我们什么启示？

4.这几段文字内容都与学习有关，【甲】文和【乙】文谈的是学习 方面的问题；【乙】文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中 与 应该相结合

1.（1）是（2）这（3）有害（4）翻倒，倾倒

2.（1）教导你的东西懂了吧！（2）孔子问守庙的人说

3.人要谦虚，不要自满

4.态度  学  思 

文言文阅读

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身，——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

1.解释下面加点的词语。

传不习乎 饭疏食饮水

可以为师矣 三军可夺帅也

2.“之”常用作代词，说说下面句子中的“之”所指代的对象。

（1）学而时习之 （2）知之者不如好之者

（3）曲肱而枕之 （4）择其善者而从之

3.翻译句子。

（1）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

（2）博学而笃志，，仁在其中矣。

4. 颜回身处“陋巷”，对此，他的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？

5.如果从文中选出一个句子作为自己的座右铭，你选哪一句，请说明理由。

1. 传：老师传授的知识    饭：吃  

可以：可以凭借    夺：改变

2.（1）它，指学过的知识     （2）它，这里指任何学问和事业     （3）它，指胳膊  

（4）它，指“善者”，即优点，长处。

3.（1）三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见。

（2）博览群书广泛学习，而且能坚定自己的志向，恳切地提问，并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。

4.颜回不改其乐。表现他安贫乐道的品质。

5示例：不义而富且贵，于我如浮云。

选择理由：这句话表明了一个人对于富贵应有的坦然态度，在仁义、道德与富贵之间，如果二者有冲突，宁可选择仁义和道德，也要放弃富贵。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“ ！”
1、注音。溯（ ） 湍（ ） 属（ ）
2、解释下列加点词语。
①或王命急宣： ②良多趣味：
③晴初霜旦： ④故渔者歌曰：
3、指出下列语句中“绝”字的不同意思。
①沿溯阻绝（ ） ②绝巘多生怪柏（ ） ③哀转久绝（ ）
4、请在横线上填上恰当的语句。
5、指出选文中的通假字：“ ”通“ ”。意思是 。
6、指出下列各句的修辞方法。
①虽乘奔御风不以疾也（ ）
②朝发白帝，暮到江陵（ ）
7、用原文回答下列问题。
①侧面表现夏季江水流急的句子是
②写出俯视江中所见，动静相生，色彩各异的句子是
8、结合具体语境说说加点词语“飞漱”使用的妙处。

9、上文第三段主要抓住 的特点，写出了三峡秋景的凄清，作者在文末引渔歌作结，其作用是

1、sù  tuān  zhǔ   

2、有时   真，实在   早晨   所以  

3、断 极高 消失  

4、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

5、阙通“缺”，中断

6、（1）夸张（2）对偶

7（1）有时朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风不以疾也。（2）素湍绿潭，回清倒影。

8、抓住了瀑布的两大特点：一是高大，从天而降；二是写出了流水冲刷之状。

9、猿声哀转，进一步渲染三峡秋景的凄凉气氛。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.选出词义相同的一项 （ ）

A.今：今为宫室之美 今天下三分

B.与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与

C.已：是亦不可以已乎 已历三世

D.为：乡为身死而不受 或异二者之为

2.选出词义不同的一项。 （ ）

A.此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军

B.生：得之则生 人之所欲莫甚于生

C.是：是亦不可以已乎 非独贤者有是心也

D.身：乡为身死而不受 将军身率益州之众

3.解释下面加线的词语。

①乞人不屑（ ） ②于我何加（ ）

③失其本心（ ） ④行道之人（ ）

4.翻译下面的句子。

①所识贫乏者得我与？

②乡为身死而不受

5.文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。

6.这一段文字所证明的全文的中心论点是

1.A  

2.D  

3.①因轻视而不肯接受  ②有什么益处  ③天性、天良  ④过路

4.①现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。  ② 从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），

5.嗟来之自  

6.舍生而取义（或义重于生）