刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》，

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 　　 （刘禹锡《陋室铭》）

【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲^①。隐心而后动^②，谤议庸何伤^③？ 无使名过实，守愚圣所臧^④。在涅贵不缁^⑤，暧暧^⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强^⑦。行行^⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食^⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）

注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

1.解释下列加点短语。

①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）

③往来无白丁（ ） ④行之苟有恒 （ ）

2.用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

3.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。

4.乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来？

5.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了 的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃 的落后思想。

1.① 品德高尚。     ② 使身体劳累。

③ 没有学问的人（或知识浅薄的人）。     ④ 如果能坚持（有恒心）。

2.（1）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。

（2）世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

3.在涅贵不缁

4.参考：“无说己之长”，“隐心而后动”，“守愚圣所臧”，“暧暧内含光”，“慎言节饮食”。

 5.人才的培养离不开伯乐；孤芳自赏、清高孤傲。

 

阅读下面两篇文言文

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）

【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③？ 无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）

注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

1.解释下列加点短语。

①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）

③有仙则名（ ） ④行之苟有恒 （ ）

2.下面句子中加点词意思哪一组相同？（ ）

A.山不在高，有仙则名。 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。（《黄鹤楼》）

B.策之不以其道。 执策而临之。（《马说》）

C.可以调素琴。 取子敬琴弹，弦既不调。（《人琴俱亡》）

D. 一食或尽粟一石。 食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）

3.用现代汉语翻译。

（1）孔子云：“何陋之有？”

（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

4.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。

5.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了___________________________的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬_____________的情怀，但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。

1、略

2、D

3、世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了

4、在涅贵不缁，暧暧内含光。或：在涅贵不缁

5、略

6、人才的培养离不开伯乐    不慕名利，安贫乐道

生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

1、解释下列实词：

（1）孙叔敖举于海（ ） （2）出则无敌国外患者（ ）

（3）人恒过（ ） （4）衡于虑（ ）

2、翻译句子：

（1）所以动心忍性，曾益其所不能：____________________________________________

（2）征于色，发于声，而后喻：________________________________________________

3、句中加点词意思相同的一项是（ ）

A.、困于心衡于虑而后作 一鼓作气。 B.、行拂乱其所为 入则无法家拂士

C.、行拂乱其所为 无丝竹之乱耳D.、舜发于畎亩之中 征于色发于声

4、本文论述了_________________和_______________的问题，认为人才是在艰苦的环境中造就的，必须从三个方面经受艰苦磨难，其中生活上要“______________________________”，行为上要“________________________________”。

5、结合自己的实际说说对“生于忧患，死于安乐”的理解。

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

1、2、略

3、C

4、造就人才 治理国家 “劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”“行拂乱其所为”

5、磨难对人的成才具有重要作用；要有危机意识，不要贪图享乐。

课内文言文阅读。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

1、解释下列句中加点的词的意思。

（1）饿其体肤，空乏其身。空乏：_______________________________________________

（2）困于心衡于虑而后作 作：_________________________________________________

2、下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）

A.、必先苦其心志 便扶向路，处处志之B.、行拂乱其所为 入则无法家拂士

C.、舜发于畎亩之中 征于色发于声而后喻D.、人恒过然后能改 出则无敌国外患者，国恒亡

3、将下面句子翻译成现代汉语。

然后知生于忧患而死于安乐也。___________________________________________________

4、短文先从正面论述______，在列举六位从卑微贫穷而圣君贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从反面论述______，并由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在此基础上顺理成章地得出全文的中心论点。

5、本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用个实例验证这个观点。

_______________________________________________________________________________

1、略

2、D

3略

4、生于忧患、死于安乐

5、越王勾践卧薪尝胆，矢志不移，终于打败了吴国；屈原遭放逐，始有“离骚问世。

阅读孟子的《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不巳受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

1.解释下列句子中加点词语的含义。

故患有所不辟也（ ） 非独贤者有是心也 （ ）

呼尔而与之（ ） 万钟于我何加焉（ ）

乞人不屑（ ） 失其本心（ ）

行道之人（ ） 蹴尔而与之（ ）

2.翻译下面的句子。

所欲有甚于生者，故不为苟得也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

所识贫乏者得我与？

乡为身死而不受

3.请说说画线句子中的“是心”具体指什么？

4.结合现实生活，给本文补充两个论据。

______________________________________________________________________________________

5.孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

1、略

2、略

3、向善之心；

4、论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；  论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）

5、我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

【甲文】

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （《三峡》）

【乙文】

①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。②是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 （《湖心亭看雪》）

1.解释下面句子中加点字的含义。

①两岸连山，略无阙处 阙： ②沿溯阻绝 溯：

③湖中人鸟声俱绝 绝： ④是日更定矣 是：

2.将甲乙两文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①自非亭午夜分，不见曦月。

②余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

3.下面分析有错误的一项是（ ）

A.甲文第①段“重岩叠嶂，隐天蔽日”句，是通过侧面描写的方法，表现山远山多。

B.甲文第③段“清荣峻茂”四字状四物，表现了“水之清澈，树之繁密，山之高峻，草之茂盛”，体现了本文语言简约凝练的特点。

C.甲文布局巧妙，前后照应。如末段写“空谷传响，哀转久绝”，巧妙照应了首段的“两岸连山，略无阙处”。

D.乙文“独往湖心亭看雪”中的“独”字，映衬出环境的幽静、空旷，也暗示作者的“痴”。

4.甲文第④段和乙文第①句中画波浪线的两处景物描写各有什么作用？

1.①阙通缺，可译为中断②溯，逆流而上③绝，消失④是，这，指示代词

2. ①如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

②我划着一叶扁舟（或我划着一只小船），穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

3. A（应该是侧面表现山之高峻）

4.甲文画波浪线句描写三峡秋天的凄清，渲染了一种凄异的气氛，使人感到无限的悲凉。乙文画波浪线句描写出雪后西湖万籁俱寂的景象，使人感到冰天雪地的森然寒意，表现出作者孤寂（或孤傲）的情怀。

阅读下面文言文语段
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
1.解释下列句子中加点的词语。
①又患无硕师名人与游 患： ②媵人持汤沃灌 汤：
③腰白玉之环 腰： ④右备容臭 容臭：
2.与“以中有足乐者”一句中“以”的意义和用法相同的一项是
A.以衾拥覆 B.不以物喜，不以己悲
C.我以日始出时去人近D.故为之说，以俟夫观人风者得焉
3.翻译下面句子。
①录毕，走送之，不敢稍逾约。
译：
②余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
译：
4.简述选文是从哪三方面来写作者成年以后求学艰难的。
答 ①

②

③

5.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.常常手借抄来之书，隆冬时节，十指冻僵仍毫不懈怠，足见“我”求学之“勤”。

B.遇师斥责，表情更恭顺，理解更周到，没有争辩一句，足见“我”求学之“诚”。

C.寒冬大雪，身背书箱，拖着鞋子，在深山巨谷中行走，足见“我”求学之“艰”。

D.处服饰华丽的同学之间，虽然羡慕，却坚守心中之乐，足见“我”求学之“精”。

1.①患：担心，忧虑 ②汤：热水 ⑧腰：挂在腰间 ④容臭：香袋
2. B
3.①我抄完，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。

②我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教。(意思正确即可，关键词译错酌情扣分)
4.①叩问之难；②求师旅途之艰；⑧生活之苦

5. D

阅读《与朱元思书》

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

1.解释下面加点词的含义。

①风烟俱净（ ） ②从流飘荡（ ）

③鸢飞戾天者（ ） ④猛浪若奔（ ）

2.下列加点词，意义相同的一项是（ ）

A.一百许里/杂然相许 B.猿则百叫无绝/天下独绝

C.疏条交映，有时见日/见余，大喜曰 D.在昼犹昏/神龟虽寿，犹有竟时

3.翻译下列句子。

①负势竞上，互相轩邈。____________________________

②经纶世务者，窥谷忘反。____________________________

4.请分别用两个字概括富春江山“奇”水“异”的特点。

山“奇” 、

水“异”__________、

5.分别写出从视觉和听觉方面写景的对偶句各一组

视觉方面：

听觉方面：

6.下面表述不正确的一项是（ ）

A.文章首段以“奇山异水，天下独绝”八字总领全篇，结构上纲举目张，脉络分明。

B.通过写景，作者表达出对功名利禄的鄙弃，对官场政务厌恶的情感。

C.本文句式整齐，音韵和谐，读来朗朗上口，节奏感鲜明、强烈。

D. “从流飘荡，任意东西”表现出作者生活毫无目标的状态。

1. ①消散、散净；②随着、顺着（跟随）；③至；④飞奔（的马）

2. C

3.①（那些山）凭依（高峻的）地势竞相向上，（好像在）相互（争着）往高处和远处延伸

②（那些）治理社会事务的人，看到（这些优美的）山谷（也会）流连忘返。

4.高、险（峻）；清、急

5. 视觉：风烟俱净，天山共色      急湍甚箭，猛浪若奔

听觉：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

6. D

阅读下面的文言选段，完成下列各题。

万历末，詹懋(mào)举为颍州守①，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过②，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴③，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直④而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从之学，一时琴师莫能及。

(选自清朝王士祯《池北偶记》)

注：①守：镇守，做……知州。颍州，在今安徽阜阳一带。②一过：一遍。

③囊琴：用袋子装着琴。④直：同“值”，价钱。

1.写出下列句中加点词的意思。

(1) 矫首画指( ) (2) 若议其善否者( )

2.将下面句子翻译成现代文。

因请观之，闻其弹，心复悦之

___________________________________________________________________

3.通读全文，谈谈本文给你的启示。

___________________________________________________________________

1.矫：举；若：好像。

2.于是请(他)让我看看(琴)，听他弹奏，心里又很高兴。

3.人外有人，天外有天，要认识自己的不足；学问不分贵贱，虚心好学方能不断进步，不断学习才能超越自我。

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1.解释下面加点字。

先自度其足：（ ） 吾忘持度 （ ）

宁信度（ ） 反归取之（ ）

2.翻译下面句子。

（1）何不试之以足？

（2）宁信度，无自信也。

3.这个故事使你悟出的道是：

1、略

2（1）为什么自己用脚来试呢?

（2）原意是宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

3.做事要根据实际情况灵活变通，不能迂腐、固执。