阅读下面名著选段，完成1～3题。

（甲）郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，甜的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家便饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻居并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。

（乙）我注意到，那两个会游水的野人游得比那逃跑的野人慢多了；他们至少花了一倍的时间才游过了河。这时候，我脑子里突然产生一个强烈的、不可抗拒的欲望：我要找个仆人，现在正是时候；说不定我还能找到一个侣伴，一个帮手哩。这明明是上天召唤我救救这个可怜虫的命呢！我立即跑下梯子，拿起我的两支枪——前面我已提到，这两支枪就放在梯子脚下。然后，又迅速爬上梯子，翻过山顶，向海边跑去。我抄了一条近路，跑下山去，插身在追踪者和先跑者之间。我向那逃跑的野人大声呼唤。他回头望了望，起初仿佛对我也很害怕，其程度不亚于害怕追赶他的野人。但我用手势召唤他过来，同时慢慢向后面追上来的两个野人迎上去。等他俩走近时，我一下子冲到前面的一个野人跟前，用枪杆子把他__在地。我不想开枪，怕枪声让其余的野人听见。其实距离这么远，枪声是很难听到的；即使隐隐约约听到了，他们也看不见硝烟，所以肯定会弄不清是怎么回事。第一个野人被我__之后，同他一起追来的那个野人就停住了脚步，仿佛吓住了。于是我又急步向他迎上去。当我快走近他时，见他手里拿起弓箭，准备拉弓向我放箭。我不得不先向他开枪，一枪就把他打死了。那先跑的野人这时也停住了脚步。这可怜的家伙虽然亲眼见到他的两个敌人都已经倒下，并且在他看来已必死无疑，但却给我的枪声和火光吓坏了。他站在那里，呆若木鸡，既不进也不退，看样子他很想逃跑而不敢走近我。

1.两个选段分别出自哪部名著？你认识其中的人物吗？

(1)（甲）文中的鲁达，又称鲁提辖，后来又称鲁智深，绰号叫“ ”。

(2)（乙）文中的“我”名字叫 ，他给救下的人取名叫 “ ”。

2. （甲）（乙）文段都是写主人公救人的事，但是救人的动机不同，请从二位主人公救人的动机，谈谈他们各自的性格特点。

3.两段选文叙事都非常重视运用描写。请简要比较它们在描写方面的异同。

1. (1)花和尚；(2)鲁滨孙，星期五。

2.鲁达救助素不相识的人表现他嫉恶如仇，见义勇为的性格；

鲁滨孙看到有人被杀，出于本能，自然而然地出手相救；但更重要的原因是他希望能够找到一个伙伴，一个帮手。表现他为人正直，善良勇敢，渴望与人交往的性格特点。

3.（甲）文侧重语言、动作描写，特别是运用比喻的修辞手法，生动形象地描绘了救人的场面。（乙）文侧重细节描写和心理描写，突出了鲁滨孙的聪明勇敢。

严母教读

记母教铨①时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读②，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚③，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共朗之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣!” 张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔④！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉？”铨终学有所成，蜚声文坛。

【注释】①铨：蒋士铨，字心馀。清代江西铅山人。②句读：这里泛指文章。③夏（jiǎ）楚：这里指责打的意思。④乃尔：这样。

1.解释加点的词语在句子中的意思。

（1）毕置左右（ ） （2）旋复持儿而泣（ ） （3）鸡鸣方卧焉（ ）

2.对文中画线句翻译正确的一项是（ ）。

A. 你有多个孩子就好办，我只有一个孩子还没有成年，我死了，孩子要托付给谁？

B. 你有多个孩子就好办，我只有一个孩子又不孝顺，我死了，孩子要托付给谁？

C. 儿子多倒好办了，我只有一个儿子又不孝顺，我靠谁呢?

D. 儿子多倒好办了，我只有一个儿子，将来不成才，我靠谁呢?

3. 文中母亲的教子方式，你是否认同？谈谈你的看法。

1.（1） 都，全部。 （2）夹杂   （3）才

2.  D

3.（1）认同。母亲教读，呕心沥血，含辛茹苦，儿子不负母望，深夜苦读，鸡鸣才卧。后来，学有所成，蜚声文坛，这是与他从小得益于严格的母教分不开的。

（2)不认同。在快乐教育普及的今天，母亲这种望子成龙深夜陪读的精神固然令人感动，但体现了封建教育体制对儿童天性的扼杀，所以不赞同。

魏文侯与虞人期猎

文侯与虞人^①期猎。是日与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会^②期哉!”乃往，身自罢^③之。魏于是乎始强。

【注释】①文侯：指魏文侯，战国初年魏国国君。虞人：管理山泽的小官。②一：当初。会：约定。③罢：取消。

1.下面句中的“期”与“文侯与虞人期猎”中的“期”意义相同的一项是（ ）。

A.造饮辄尽，期在必醉B.道不通，度已失期

C.期日中，过中不至D.期年之后，虽欲言，无可进者

2.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？

（2）乃往，身自罢之。

3.魏文侯是在什么情况下去跟虞人会面的（可用文中词语回答）？从中可以看出他是个怎样的人？

1. C

2. （1）今天酒喝得高兴，天又下雨，您准备到哪里去呢？

（2）（魏文侯）于是前往，亲自取消打猎的约定。

3.饮酒乐，天又雨。文侯是一个守信用的国君。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

1. 解释下列加点的词。

(1)其如土石何　　　　

(2)固不可彻　　　　

(3)子子孙孙无穷匮也　

(4)河曲智叟亡以应　

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

(2)甚矣，汝之不惠！

3.对选文内容的理解和写法分析不正确的一项是( )

A.“惩山北之塞，出入之迂也”讲的是愚公移山的原因。

B.文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。

C.愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张。这个主张得到了众人的热烈响应，却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。

D.愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山。这一富有神话色彩的结局，包含了对愚公精神的肯定和颂扬。

4.画线的两句话表面相似，实际不同。请简析它们的区别。

5. 从文中愚公驳斥智叟的话看，你认为愚公“愚”吗？为什么？

6. 实现中国梦，任重而道远。从选文中愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？

1.(1)　　(加强反问语气)

(2)　　(通，畅达)

(3)　(穷尽)

(4)　(通“无”)

2. (1)于是(愚公)带领儿孙中能挑担子的三个成年男子(上了山)，凿石头挖山，用箕畚(装石头、土块)运到渤海岸边。

(2)你太不聪明了！

3. C

4.出发点不同。其妻是在“杂然相许”的前提下“献疑”，一个“献”字表明她对愚公的关心；智叟不是提出疑问，“笑而止之”是对愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加强了否定的意思。

5.不愚。因为从这个句子里可以看出愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神，而且具有长远、发展的目光，尽管凭他个人能力不能实现目标，但他坚信只要后代子孙坚持奋斗，总有一天会移掉大山！

6.敢想敢干(不安于现状)；团结合作(广泛依靠群众)；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。

 

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1.下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是( )

A.武陵人/捕鱼为业　　　B.问/今是何世

C.率妻子邑人/来此绝境D.后遂无问/津者

2.解释下列句子中加点的词。

(1)便要还家

(2)率妻子邑人来此绝境

(3)咸来问讯

(4)便扶向路

(5)处处志之

(6)遂迷，不复得路

(7)寻病终

(8)无问津者

3.翻译下列句子。

(1)渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

(2)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

(3)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(4)此中人语云：“不足为外人道也。”

4.用简洁的文字写出“渔人”的行踪。

5.选文中哪些句子表现了桃花源人淳朴、热情的特点？

6. “黄发垂髫”分别指代什么人？“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活景象？

7.本文演绎出的一个成语是什么？本文寄托了作者怎样的社会理想？

8.文章最后还写了太守与刘子骥先后探访未果的情节，其作用是什么？

9.下面对选文内容理解不正确的一项是( )

A.本文第一段着眼于“异”字，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。

B.文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源中人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动的细节，使人如临其境，如见其人。

C.文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。

D.这篇文章记叙层次清晰，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。

 1. D

2.(1 (通“邀”，邀请)

(2)(妻子和儿女)(与人世隔绝的地方)

(3) (都)

(4) (旧的，从前的)

(5) (作标记)

(6) (终于)

(7) (不久，随即)

(8) (渡口)

3.(1)捕鱼人对眼前的奇景觉得非常奇怪。又继续往前走，想走到林子的尽头。

(2)土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

(3)(村中人)问现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，(至于)魏、晋就更不必说了。

(4)村中人告诉(他)说：“(我们这个地方)不值得对外面的人说。”

4.发现桃源——探访桃源——离开桃源

5.“便要还家，设酒杀鸡作食”或“村中闻有此人，咸来问讯”或“余人各复延至其家，皆出酒食”

6.“黄发垂髫”分别指代老人和小孩。“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安乐、自得其乐的幸福生活图景。

7.成语是：世外桃源。寄托了作者向往一个没有压迫、没有剥削、没有战乱，人人生活得幸福、愉快的社会理想(寄托了作者向往一个没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，人人平等，和乐富足，宁静和谐的社会理想)。(意思对即可)

8.增添神秘色彩；暗示桃花源是一个虚构、无法实现的理想世界；反映了作者对战争的厌恶和对和平生活的追求，对现实的不满和对理想社会的憧憬。

9. C

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

1.对下列句子朗读节奏划分正确的一项是( )

A.其一犬/坐于前　　　B.其一/犬坐于前

C.其/一犬坐于前D.其一犬坐/于前

2.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( )

A.以刀劈狼首　　　　先帝不以臣卑鄙

B.其一犬坐于前 皆以美于徐公

C.而两狼之并驱如故 予独爱莲之出淤泥而不染

D.屠乃奔倚其下 安陵君其许寡人

3.解释文中加点词语的意思。

(1)恐前后受其敌

(2)屠自后断其股

(3)顾野有麦场　

(4)一狼洞其中　

4.翻译下面句子。

(1)少时，一狼径去，其一犬坐于前。

(2)一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

5.在与狼的较量中，“屠户”的心理和行动前后发生了怎样的变化？

6.概括狼的形象，并说说这则故事讽喻了什么，说明了什么道理。

 1. B

2. C

3.(1) (敌对，这里是胁迫、攻击的意思。)

(2) (大腿)

(3) (回头看)

(4) (打洞)

4.(1)一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在(屠户)前面。

(2)一只狼正在柴草堆中打洞，打算要钻洞进去来攻击屠户的背后。

5.开始屠户很害怕，存有侥幸心理，给狼扔了两块骨头但未能阻止狼的追赶；后来屠户镇定下来，丢掉幻想准备抵抗，奔过去倚靠在柴草堆下面，拿起屠刀；最后屠户坚定决心，勇敢斗争，跳起来，连砍几刀杀死了一只狼，又砍断了另一只狼的后腿并杀死了它。

6.狼的形象：贪婪、狡诈、凶狠；这则故事讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归是要失败的。这个故事告诫人们，对待像狼一样的恶势力，不能存有幻想、妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。

口　技

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

1.与“于厅事之东北角”中“于”意思不一样的一项是( )

A.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

B.生于忧患，死于安乐

C.是故所欲有甚于生者

D.至于负者歌于途，行者休于树

2.用现代汉语翻译下列语句。

①奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

②虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

3.选出下面说法不正确的一项( )

A.“京中有善口技者”这一句交代口技表演者名气大、技艺高。“善”字统领全篇，全文的内容情节都是围绕“善”来展开的。

B.文章结尾写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，强调道具的简单，称赞了表演者的高超技艺，让人对这场表演回味无穷。

C.课文直接描摹表演的内容和过程，这是从正面表现口技者的技艺精湛。

D.在描写表演过程的三段中，都是先写听众的反应，后写口技艺人的表演，从而使表演和效果有机地联系起来，以听众的反应为烘托，从侧面表现口技表演之“善”。

4.“满坐寂然，无敢哗者”渲染了开演前怎样的气氛？有什么作用？

5.语言品味——任选一句，分析其表达的作用和效果。

(1)满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

(2)于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

 1. C

2.客人们扬起袖子，露出手臂，两腿哆嗦打颤，几乎都想争先逃走。

②即使一个人有上百只手，一只手有上百个指头，也不能明确指出其中的一种声音来。

3. D

4.肃静而紧张的气氛。表现宾客对表演的向往之情，衬托表演者口技之“善”，为下文精彩的表演作烘托和伏笔。

5.(1)通过伸颈、侧目的动作描写，微笑、默叹的神态描写，侧面烘托口技人表演技艺高超。

(2)通过“变色离席”的神态描写，“奋袖出臂，两股战战”的动作描写，“几欲先走”的心理描写，侧面烘托口技人的技艺高超。

童　趣

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

1.下列句子加点词意思相同的一项是( )

A.余忆童稚时　　余人各复延至其家

B.项为之强 以弱为强者

C.徐喷以烟 清风徐来

D.观之，兴正浓 此则岳阳楼之大观也

2.下列句子加点词用法相同的一项是( )

A.故时有物外之趣　　　　学而时习之

B.则或千或百，果然鹤也 战则请从

C.为之怡然称快 然胡不已乎

D.以丛草为林 不以疾也

3.用现代汉语写出下面句子的意思。

(1)果如鹤唳云端，为之怡然称快。

(2)见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

4.“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中”运用了什么修辞？在内容和结构上有什么作用？

5.作者观察事物细致而有耐心，试说说下面加线词语的表达作用。

(1)夏蚊成雷。

(2)昂首观之，项为之强。

(3)果如鹤唳云端，怡然称快。

(4)忽有庞然大物，拔山倒树而来。

6.下列对文章理解有误的一项是( )

A.作者将“夏蚊成雷”联想成“群鹤舞空”的情景，并从中获得许多“物外之趣”。

B.文章最后一段的“捉”“鞭”“驱”三个动词生动地表现了作者以大欺小、残忍粗暴的性格。

C.本文语言简洁，表现力强，“明察秋毫”“庞然大物”“怡然自得”流传至今，成为成语。

D.文章启迪我们：只要热爱自然，仔细观察，大胆想象，就能感受到无穷的乐趣。

点拨：B.项表现的是主人公的纯真善良。

7.作者写了哪几件趣事？

8.你认为童年时的作者是一个什么样的人？怎样才能成为一个有情趣的人？

 1. C

2. B

3.(1)果然像鹤在云端鸣叫，为这一景象感到非常愉快。

(2)遇见细小的东西必定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到事物之外的乐趣。

4.比喻、夸张；在内容上表现了小孩子天真烂漫的情趣和丰富的联想、想象能力；在结构上与上文相照应，为下文作铺垫。

5.作者观察事物细致而有耐心，试说说下面加线词语的表达作用。

(1)生动地写出蚊群嗡嗡的声音之大。

(2)表明作者“神游其中”观察得仔细而时间又长。

(3)表达了作者“作青云白鹤观”目的达到，效果理想而收到的惊喜。

(4)极写癞虾蟆声势之大。

6. B

7.分别写了观蚊成鹤、神游山林、观虫斗、驱虾蟆四件趣事。

8.童年时的作者是一个活泼可爱、纯洁善良、天真无邪、富有情趣、热爱自然、充满想象力的人。要成为一个有情趣的人，应做到：①保持一颗好奇心，有敏锐的观察力。②有丰富的联想力和想象力，让平凡的事物变得神奇、有趣。③有一颗天真烂漫的心，富有童真童趣。④热爱大自然。⑤热爱生活，善于从平淡的生活中寻找乐趣。⑥能以审美的心态去对待身边的人和物。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(《孟子·得道多助，失道寡助》)

【乙】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也！皆起不相爱。

……

虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣，察此何自起？皆起不相爱。

1.解释加点字的意思。

(1)委而去之　　　　　

(2)域民不以封疆之界

(3)相攻国者亦然

(4)具此而已矣

2.用“/”标出下面句子的三处停顿。

3.用现代汉语翻译下列句子。

(1)固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

(2)圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

4.甲、乙两文都阐述了政治之道，前者强调了 ，后者强调了

1.解释加点字的意思。

(1)放弃

(2) 限制

(3) 这样

(4)  全都

2.当察乱何自起/起不相爱/臣子之不孝君父/所谓乱也

3.(1)巩固国防不仅仅依靠山河的险要，威震天下不仅仅依靠武器的锋利(或武力的强大)。

(2)圣人把治理天下作为事业，就不能不考察混乱产生的原因(或根源)。

4.仁或道(或答：得道〈者〉)多助，失道〈者〉寡助；或答：施行仁政得民心)，爱或兼爱。或答：爱民、君臣父子皆相爱；或答：反对暴政(意思对即可)。

李孝子传

袁　枚

嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜^①，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿取也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀^②不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。

孝子父亡逾年，大父^③亦亡。及其莽也，时届严寒，体故羸，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏。年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。

相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝建坊曲江里立祠其旁。

论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰：“率性^④之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，彼所读何书哉？

(选自《小仓山房文集·卷二十七》，有删节)

【注释】①旨畜：贮藏的美好食品。②喀喀(kā)：呕吐声。③大父：祖父。④率性：遵循本性。

1.解释下面句子加点词语的意思。

(1)母病喉，勺饮　　　

(2)嘱其孤某善事大母

(3)盖其天性然也

2.下列句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是( )

A.嘉定之曲江里有孝子李维煌。

孤之有孔明，犹鱼之有水也。(陈寿《三国志·诸葛亮传》)

B.市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)

C.蕴火覆之，沦以汤，乃苏。

政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼。(范仲淹《岳阳楼记》)

D.而李孝氏子独因孝以废书。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔。(《孟子》)

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)养亲，儿取也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！

(2)古之人能率其性者，无俟于教也。

4.文中画波浪线的句子没有断句，请根据你的理解用“/”断开。

大吏闻于朝/建坊曲江里/立祠其旁

1.(1)用勺子

(2)侍奉，伺候

(3) 这样

2. C

3.赡养(供养)父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借(依靠)母亲养活儿子，儿子怎么能心安！

(2)古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化(教育)的。

4.大吏闻于朝/建坊曲江里/立祠其旁