陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1.解释下列加点字在句中的意思

⑴斯是陋室 斯：_____ (2) 调素琴 调：______

(3)惟吾德馨 馨：______ (4)往来无白丁 白丁：______

(5)无丝竹之乱耳 丝竹：______

2.用现代汉语翻译下列语句

⑴草色入帘青：

⑵谈笑有鸿儒：

⑶无案牍之劳形：

3.结合全文内容，说说作者从哪些方面描写陋室的?

1. 略

2⑴草色青葱，映入帘里。⑵可以谈笑的都是博学的人。⑶没有公文使身体劳累。

3.①自然环境 ②高雅情趣 

穴中人语

老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能否容之?” 对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲(xi，麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒日：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

1.解释下列加点的词语。

(1)凡衣服……麻枲之属： (2)老人谓曰：

2. 区别下列语句中“之”的用法或含义

(1) 老人引杨氏入山之大穴： (2)与众共之： (3)杨谢而从之：

3.在括填写下列句子中省略的部分。

( )又戒日：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，( )与老人同出。

4. 对短文内容理解有误的一项是( )

A.、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。

B.、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

C.、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物。

D.、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

1.类;对……说

2.的;它，指物品;他，指居民

3.居民;杨氏

4.D

(一)

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。

此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。

1.解释下列句中加点词语的意思

①缘溪行 ②芳草鲜美 ③屋舍俨然

④便要还家 ⑤处处志之 ⑥寻病终

2.下列各项中加点的词语意义和用法完全相同的一项是：( )

A. 渔人甚异之，复前行 缘溪行，忘路之远近

B. 遂与外人间隔 遂迷，不复得路

C. 处处志之 寻向所志

D. 余人各复延至其家 太守即遣人随其往

3.用现代汉语写出下面句子的意思。

①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

4.文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活?他们为什么不愿离开?

5.陶渊明生活在政治__、战乱频繁、民不聊生的时代。他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢?

1略

2.B

3. 1)领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。 (2)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了

4第一问：不足为外人道也。第二问：(1)源中生活安宁，(2)能安居乐业，(3)和睦相处。

5.表达诗人的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。

(二)邴原泣学

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 (《初潭集》)

1.辨析下面句中加点的词。

⑴ 凡得学者 得：

然得而腊之以为饵 得：

⑵ 吾徒相教 徒：

徒以有先生也 徒：

2.将文中画线句子译为汉语。

原句：童子苟有志，吾徒相教，不求资也。

译句：

3.书塾中的老师值得我们敬佩的是 。

4.我们应该向邴原学什么?

答：

1.⑴能够    得到    ⑵白白地    只是

2.你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。

3.为下一代无私奉献的精神。

4.学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。

(一)

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎从矣。

1. 以下解释有误的一项是( )

A.可爱者甚蕃 蕃：多。

B.濯清涟而不妖 妖：美丽而不端庄。

C.亭亭净植 亭亭：耸立的样子。

D.花之隐逸者也 隐逸：隐藏、逃逸。

2.下列语句中与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是( )

A.邑人奇之，稍稍宾客其父。

B.而两狼之并驱如故。

C.何陋之有。

D.禽兽之变诈几何哉。

3.以下翻译错误的是( )

A.濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

B.牡丹之爱，宜乎从矣： 对于牡丹的爱，人该是很多了。

C.莲之爱，同予者何人：对于莲花的爱，什么人才能像我一样啊?

D.水陆草木之花，可爱者甚蕃：水上、地上各种草木的花可爱的很多。

4.下列分析有误的一项是( )

A.文章选自《周元公集》，作者周敦颐是北宋的哲学家。

B.作者写莲的目的在于表达自己的人生追求和精神品格。

C.文中表达作者的人生追求和观点的语句是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

D.作者虽然写了菊花，也写了牡丹，但只是用它们的外形特点来对比莲的高雅与美丽。

1.D   2.D   3.C   4.D

阅读下面的文言文，回答问题。

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

1.解释下列句中加点的词。

(1)王子猷、子敬俱病笃： ; 。

(2)子敬素好琴： 。

2.用现代汉语翻译下列句子。

(1)子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣。

(2)便径入坐灵床上。

3.此篇文章描写子猷先是“了不悲”“都不哭”，后又写了他“恸绝良久”，这是不是矛盾?请作分析

1.(1)副词，表范围，都  (病)重  (2)一向，向来

2.(1)王子猷问手下的人说：“为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。”(2)子献就一直走进去坐在灵床上。

3.“了不悲”“都不哭”是强抑制住自己的悲痛的结果，而并不是不悲痛。等到人琴俱亡，就再也抑制不住自己的悲伤心情了，悲痛喷涌而出，所以“恸绝良久”。故前后并不矛盾。

文言文阅读

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

1、给加点字注音。

遽( ) 将( ) 好( ) 髀( )

2、解释下列加括号的词语。

①近塞上之人有(善)术者： ②马无故(亡)而入胡：

③人皆(吊)之： ④(居)数月：

⑤其马(将)胡骏马而归： ⑥此(何遽)不能为祸乎：

3.翻译句子。

(1)近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

(2)近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

4.文章作者通过这则故事，揭示了( )的关系，要告诉我们的道理是( ) 。

1. jù jiàng hào bì

2. 善：善于 亡：逃跑，丢失吊：慰问 居：经过 将：带领 何遽：怎么就

3. (1)靠近塞上有一个善于用方术推测吉凶的人，有一次他的马无缘无故跑到胡人的区域去了。(2)住在边塞附近的人绝大多数都战死了，他的儿子仅仅因为瘸腿的缘故，父子两人都得以保全。

4. 祸与福的对立统一关系 祸与福在一定条件下可以相互转化(言之有理即可)

岳阳楼记(节选)

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文在记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

1.对文中加点的词浯，解释不正确的一项是(　　)

A.胜状：胜景，好景色。

B.横无际涯：宽阔无边。

C.南极潇湘：潇水和湘水的南边极远。

D.骚人：战国时屈原作《离骚》，因此后世称诗人为骚人。

2.下面句中加点的“之”字用法不同于其它三项的一项是(　　)

A.属予作文以记之 B.此则岳阳楼之大观也

C.前人之述备矣 D.予尝求古仁人之心

3对第一段文字的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A.这段文字简要记述了滕子京重修岳阳楼以及作者写作本文的缘由。

B.“越明年”的意思是“到了第二年”。

C.“政通人和，百废具兴”写滕子京虽为“谪守”亦政绩显著。

D.“属予作文以记之”中的“予”即范仲淹的朋友膝子京。

4.对第二段文字的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A.这段文字详细描写了洞庭湖及其周围的景色。

B.“前人之述备矣”是对“岳阳楼之大观”的小结，简洁不繁。

C.“然则”轻轻—转，引出“迁客骚人”可能有的不同的情怀。

D.“览物之情，得无异乎?”一句反问，引出下文的写景抒情。

1C　

2.A　

3.D

4.A

（甲）林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”——（陶渊明《桃花源记》）

（乙）老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍珠异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨氏谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

(南宋•康与之《昨梦录》)

1、解释下列句中加点字。

（1）悉如外人 （ ） （2）率妻子邑人来此绝境（ ）

（3）老人引杨氏入山（ ） （4）迫暮，与老人同出 （ ）

2、与“入山之大穴”中“之”用法相同的一项是（）

A.居民之大聚落也B.具答之C. 忘路之远近D.或以钱币乞之

3、翻译下面文言句子。

（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（2）所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。

4.（甲）（乙）选文为我们描绘了人们怎样的生活图景？

__

1、（1）都 （2）与外界隔绝的地方（3）拉，带领 （4）接近      

2、C

3、（1）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。（2）（在这儿）能享用的只有柴米鱼肉，这些一点也不缺少。

4、选文为我们描绘了人们过着与世隔绝、自给自足、没有剥削、没有压迫、怡然自乐的生活图景

（一）

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待^①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡^②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

（二）

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（节选自《孟子》）

注释：①待：须要。②赡：充足。

1.解释下列句子中加点词的含义。

（1）以力假仁者霸 （2）域民不以封疆之界

（3）亲戚畔之 （4）天下顺之

2.（1）下列句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法相同的一项是

A.辍耕之垄上，怅恨久之B.马之千里者

C.属予作文以记之D.盖余之勤且艰若此

（2）用“/”给下面句子断句（断两处）

以 德 行 仁 者 王

3.翻译选文（一）中画横线的句子。。网]

4.（1）从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是 。

（2）两段选文主要运用 进行论证。

1.（1）暴力 / 武力 / 力量（2）限制（3）通“叛”，背叛 / 叛乱 （4）归顺 / 顺从

2.（1）D

　　　　　（2）以　德　/ 行　仁　者　/ 王

3.凭借德行使人信服，（百姓）心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。/ 凭借德行征服（百姓），（百姓）心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。

4.（1）以德服人 / 以德治国 / 仁政 / 得道者多助 / 行仁道 / 得道

　　　　　（2）正反对比 / 对比