阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

(《孟子告子上》)

（1）找出下列各句中的通假字，并作解释。

1)一日暴之，十日寒之(　　　　　　　　)

2)有为者辟若掘井(　　　　　　　　)

3)今夫奕之为数，小数也(　　　　　　　　)

4)资之深，则取之左右逢其原(　　　　　　)

（2）下列对文意理解不正确的一项是(　　)

A.段首以“天下易生之物”为例，说明学习要持之以恒，不能“三天打鱼，两天晒网”。

B.接下来又以“奕秋诲二人奕”之事为例，说明学习要专心致志，不能一心二用。

C.“奕之为数，小数也”一句的交代是有言外之意的，即学习小的技艺尚且如此，学习大的技艺便更如此了。

D.这个小故事将学“奕”的二人对比来写，说理性很强，突出后者学不如人的根本原因就在于“智弗若”。

（3）翻译。

1)其一人专心致志，惟奕秋之为听。

2)为是其智弗若与？曰：非然也。

（1）1)“暴”通“曝”，晒　2)“辟”通“譬”，比方  3)“奕”通“弈”，围棋　4)“原” 通“源”，水源

（2）答案：D

（3）1)其中的一个人专心致志，一心只听围棋手秋所讲的。2)认为这是(不专心学习的)这个人的智力不如(专心学习的)那个人的吗？我说：“不是这样的。”

楚人隐形

楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不(同“否”)？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐(dài，哄骗)云“不见”。嘿(同“默”)然大喜。

（1）翻译语句。

1)螳螂伺蝉自障叶，可以隐形。

2)对面取人物。

（2）“楚人”真的能够自隐其形吗？他是个什么样的人？

（3）用原文回答：“楚人”的 妻子是在什么情况下说“不见”的？

（4）“嘿然大喜”表现“楚人”怎样的心态？

（5）请用一个成语概括本则选文的内容：______________________________________

________________________________________________________________________。

（1）1)螳螂暗中观察蝉时用来遮挡自己的叶子，可用来隐身。

(2)当面拿人家的东西。

参考答案： 不能。他是一个妄想用一片树叶来掩盖自己的不正当行为的、贪婪而愚蠢的人。

（3）“经日，乃厌倦不堪，绐云‘不见’。”

（4） 参考答案： 表现其自以为找到一种可以不劳而获的途径而沾沾自喜的心态。

（5）一叶障目

阅读下面的文段

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

《得道多助，失道寡助》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，白里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》

1、下列句子中，加点字的意义相同的一组是（ ）

A.、寡助之至 两狼之并驱如故B.、劳其筋骨 无案牍之劳形

C.、故天将降大任于是人也 扶苏以数谏故D.、三里之城 城非不高也

2、用现代汉语翻译下列句子。

（1）寡助之至，亲戚畔之。

（2）困于心，衡于虑，而后作。

3、下列对文段内容的理解与分析，正确的一项是（ ）

A.、两文都用了类比论证的手法：甲文以战争的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；乙文则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。

B.、甲文的论点是“得道多助，失道寡助”，乙文的论点是“生于忧患，死于安乐”，它们主要都是针对最高统治者来说的。

C.、甲文表明：若一个贤明的志士讲求道义，那他就是品德高尚的君子，他不战则已，战就一定胜利。

D.、乙文表明：若一个人出身低贱，只要肯努力，就能成功，舜、傅说、胶鬲，管夷吾，孙叔敖，白里奚的例子正表明了这道理。

1、B

2、（1）帮助他的人少到极点，内外亲属都背叛他。

（2）内心困扰，思虑堵塞，然后才能有所作为。

3、 A

阅读下面的文言文，回答问题。

（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（乙）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之，自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”

1、 解释下列加点词

（1）即更刮目相待 （2） 卿今者才略 （3）日扳仲永环谒于邑人 （4）稍稍宾客其父

2、、翻译下列句子

(1)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

_______________________________________________________

(2) 卿今当涂掌事，不可不学！

_______________________________________________________

3.《伤仲永》运用 表现手法；而《孙权劝学》用 形式展开故事情节，两篇文章虽然写法不一样，但同样说明了 。

4、历代读书人有很多勤学苦读的例子传为美谈，并形成了家喻户晓的成语，你能说出两个成语吗？

， 。

5、谈谈你从方仲永和吕蒙的变化中得到什么启示。

1.（1）重新       （2）才干和谋略      （3）通‘攀’，牵，引        

 （4）  以宾客之礼相待

2.（1）  从此，指定物品让他作诗，（他）能立即写好，诗的文采和道理都有值得看（欣赏）的地方。

（2）现在你当权掌管军政大事，不可以不学习！

3.对比  对话  说明学习的重要性。

4.例：凿壁偷光    悬梁刺股   囊萤映雪   闻鸡起舞

5、扣住要重视学习，哪怕天资再聪明也要不断地学习，只要乐于学习，善于学习，寻找一切机会去学习，最终有所成就。再聪明的人，如果放弃学习，终将一事无成。

【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至乌兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。……

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

【乙】黄子履庄^①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。

所制亦多，予不能悉记。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入卢，触机^②则立吠^③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，呜如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。

(节选自《虞初新志·黄履庄传》)

【注】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠(fèi)：狗叫。

1.解释下列加点字在句中的意思。

(1)佛印绝类弥勒( ) (2)矫首昂视( )

(3)凿木人长寸许( ) (4)予不能悉记( )

2.下列加点字用法相同的一组是 ( )

A.中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》) 不以木为之者(《活板》)

B.佛印绝类弥勒(《核舟记》) 哀转久绝(《三峡》)

C.其人视端容寂(《核舟记》) 其印自落，殊不沾污(《活板》)

D.持就火炀之(《活板》) 瞬息可就(《活板》)

3.用现代汉语说说下面句子的意思。

(1)其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

_______________________________________________________________

(2)虽黠者不能辨其为真与伪也。

_______________________________________________________________

4.甲文中王叔远的技艺甚高，可用文中的“_________”一词来概括。乙文介绍黄履庄小

时候“作诸技巧”的一件事是________________________________________。

(用自己的语言概括)。

5.甲文中的王叔远和乙文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点?

1.(1)极  (2)抬  (3)表示约数，左右?上下  (4)全，都

2.C

3.(1)他们的互相靠近的两膝，都遮掩在画卷下面的衣褶里。(2)即使是狡猾(聪明)的人也不能够分辨它是真是假。(大意正确即可)

4.奇巧  制作了一个能够自动行走的木头人。(大意对即可)

5.示例：王叔远的作品小巧精致(或惟妙惟肖)。如他能用很小的桃核雕刻人物、器皿，还能做到各具情态(三人不同的动作和表情)，令人赞叹。黄履庄的作品以“活”取胜。如他做的木狗、木鸟等能动、能叫.其声音更是难辨真伪。(大意对即可。要写出两人作品的特点，结合具体内容)

文言文阅读《与朱元思书》

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

1、解释下列句子加点的词。

横柯上蔽（　　　 ） 窥欲忘反（　　　 ）

猛浪若奔（ ） 互相轩邈（ ）

2、将下面的句子译成现代汉语。

（1）从流飘荡，任意东西。

（2）负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

3、理解填空。

全文共三段，＿＿段是第一层，为总写，以＿＿＿＿＿＿＿＿一句作为全文的纲领，＿＿＿＿段是第二层，为分写，先写“异水”，以＿＿＿＿＿＿＿＿＿写水流舒缓处，以＿＿＿＿＿＿＿＿写水流湍急处。

4.下列各项中，加点词意思相同的一组是（ ）（3分）

A. 自富阳至桐庐 有朋自远方来 B. 以为妙绝 猿则百叫无绝

C. 一百许里 不知何许人也 D. 急湍甚箭 不求甚解

5、“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘记反”四句表达了作者怎样的思想感情？（2分）

1、树木的枝干     通返，返回。   飞奔的马     向高处伸展

2.（1）随着流水飘荡，时而向东流，时而向西流

（2）(高山)凭依山势，争着向上，互相比高远，笔直地向上直插云霄，千百座山形成了山峰。

3、第一段，奇山异水，天下独绝；第二三段水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍；急湍甚箭，猛浪若奔。

4.A

 5、表达了作者鄙弃名利的思想感情。

阅读下面的文言文

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

1.解释下面句子中加点的词。

（1）又患无硕师名人与游 （2）援疑质理 （3）腰白玉之环

2.下面句中加点词的用法和意义完全相同的一项是（ ）

A.或遇其叱咄 或以钱币乞之B.尝趋百里外 未尝识书具

C.每假借于藏书之家 日扳仲永环谒于邑人D.手自笔录 还自扬州

3.将下列句子译成现代汉语。

（1）以是人多以书假余。 译：

（2）故余虽愚，卒获有所闻。 译：

4选文记述了作者年轻时求学的经历，从中我们可以悟出一些关于求学的道理，例如，从“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”一句中可以感悟到：在求学过程中要不辞辛苦，向名师求教。请你从文中另找一个记述作者求学经历的句子，并说出自己的感悟。

句子：

感悟：

1. 1）忧虑，担心 （2）询问 （3）腰佩

2. B

3.（1）因此人们大多都会把书借给我。（2）所以，虽然我愚钝，（但是）最终都会有所收获。

4.【示例一】句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。感悟：求学的过程中要不辞辛苦，坚持不懈。

【示例二】句子：或遇其叱咄，色逾恭，礼逾至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。感悟：求学的过程中对老师要毕恭毕敬，时刻保持谦虚的态度。

阅读《愚人食盐》

　　昔有愚人，适友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰:“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰:“有盐乎?有盐乎?”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰:“安可如此?”愚人曰:“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。

1.根据要求，完成下面两小题

（1）解释下列加点词的意思。

①主人既闻 （ ） ②缘有盐故（ ）

③母出盐而怪之（ ） ④安可如此（ ）

（2）下列各句中与例句中“之”的用法相同的一项是 （　　）

例句：天下之事皆然

A.策之不以其道 B.只辱于奴隶人之手 C.无丝竹之乱耳 D.何陋之有

2.请根据要求，用“∕”标出下列句子的朗读停顿。

（1）未 尝 有 教 者 入 门 （标在动宾之间）

（2）汝 安 知 天 下 有 《 三 坟 》 《 五 典 》 而 诵 无 遗 句 耶（标在主谓之间）

3.翻译下列句子

（1）天下之事皆然，过则非唯无益，反害之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4.《愚人食盐》的故事给我们怎样的启示？请用自己的话简要回答。

　　　　　　

1.（1）①已经    ②缘故、原因    ③以……为怪  对……感到奇怪    ④怎么

（2）B

2.（1）未尝有/教者入门    （2）汝/安知天下有《三坟》《五典》而诵无遗句耶 

3.（1）天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。

   （2）千里马又是能吃尽一石粮食。

4.一是我们要看到事物内部的联系，不能只看表面二做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。

比较阅读（甲）（乙）两文

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【乙】上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治②者，岂借才于异代乎？正③患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。

【注释】①上：唐太宗。②致治：治理国家到达大治。③正:只。

1.解释加点（横线）字。

（1）食马者不知其能千里而也 （2）上诘之

（3）且欲与常马等不可得 （4）安可诬一世之人

2.翻译下面句子。

（1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

（2）非不尽心，但于今未有奇才耳！

3两文反映的都是统治者对人才的态度，甲文采用了 的写法，借千里马的不幸遭遇揭露了统治者 。而乙文中，唐太宗对人才的态度是

4.针对乙文中唐太宗“君子用人如器，各取所长。”的观点，谈谈你的看法。

1. 略

2（1）略

（2）不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！

3托物寓意；埋没人才、摧残人才的做法；不仅重视人才，而且主张用人要各取所长。

4.一个人总会有优点缺点，人才也如此，世上不可能有非常完美的人才，因此，要善于看到其优点，并发挥其作用，这才是正确的用人之道。

阅读下面甲、乙两段文字

（甲）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》）

（乙）先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（选自《五柳先生传》）

1.联系五柳先生的《桃花源记》，说说“常著文章自娱，颇示己志”中的“志”是什么。

2.用现代汉语翻译下列句子

①略无慕艳意，以中有足乐者，。

②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

3.谈谈你对宋濂和五柳先生的“乐”的理解。结合两篇文章，说说你心中的快乐是怎样的。

1、或淡泊名利,不与世俗同流合污;或不慕荣利,回归自然。

2、略

3、宋濂求学时尽管学习及生活条件都很恶劣，但他在学习中获得了知识，得到了精神上的满足；而五柳先生虽然家贫，但他从自己的志趣中得到了满足，为自己抱定的志向而感到无比快乐。我认为真正的快乐就应该是这样，不是来自物质的享受，而是源自精神世界的追求。一个人只有在精神世界中有所追求、有所收获，才会获得真正的快乐。