呆者阿留

阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：“汝善是，何烦我为？”舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。

　元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭①，一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。
　　传者曰：樗栎②不材，祈者不弃；沙石至恶，玉人赖焉；盖天地间无弃物也。　　

【注】①参亭：参互均匀。②樗栎chū lì：都指无用的木材。

1解释加点词语在文中的意思。
　　①而元素终蓄之（ ） ②屡试之（ ）
2.翻译文中划线的句子

3.本文出自陆容《阿留传》，传记的主人公往往都是立德立言的贤者，或特立独行的雅士。而本文的阿留却“痴呆无状”，结合文章内容说说作者为其作传的原因。

1.①蓄养、养（容留） ②多次、屡次 

2.（主人）曾经让他负责打扫，（他）整个早晨挥舞扫帚，没能打扫干净一间屋子。

3.阿留虽然愚笨， 连打扫屋子都不会，但是在书写绘画方面却是个天才。使作者认识到尺有所短，寸有所长，一切人、物都有自己的价值。

（甲）阅读《鱼我所欲也》回答问题

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1. 孟子名 ，字子舆，是战国时期思想家、政治家和教育家。《孟子》是 家经典著作之一。

2. 解释加点字的意思

①故患有所不辟也（ ） ②蹴尔而与之，（ ）

③如使人之所欲莫甚于生（ ） ④ 是亦不可以已乎（ ）

3.阅读全文我们发现作者在谈论的话题是关于“生与义”的，可开篇为什么要谈鱼和熊掌的问题？这样写有什么好处

4.文中第②段列举了不食“嗟来之食”的事例，第③段又列举了人们接受“万钟”的情形，两者对比，表明了作者怎样的态度？

5.结尾“此之谓失其本心。”照应了第一段中的哪句话？不“失其本心”有何重要意义？

1.轲  儒    

2. ①通“避”，躲避  ②踢  ③如果，假使  ④停止

3.以生活常理为比喻，把鱼和熊掌比喻成生和义，用类比推理的方式，提出中心论点。这种论证的好处是把抽象的道理具体化，深入浅出，形象通俗，生动有趣，易于接受。 

4.在这里，作者赞扬了重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。 

5. ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。　

郑谷

谷，字守愚，袁州宜春^①人。父史，开成中为永州刺史。谷幼颖悟绝伦，七岁能诗。司空侍郎图^②与史同院，见而奇之，问曰：“予诗有病否。”曰：“大夫《曲江晚望》云：‘村南斜日闲回首，一对鸳鸯落渡头。’此意深矣。”图拊^③谷背曰：“当为一代风骚主也。”……谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所赏……谷多结契山僧，曰：“蜀茶似僧，未必皆美，不能舍之。”齐已^④携诗卷来袁谒谷，《早梅》云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，未若一枝佳。”已不觉投拜，曰：“我一字师也。”

（选自 《唐才子传·卷第九》）

【注释】①袁州宜春：今江西宜春。②司空侍郎图：晚唐诗人、诗论家司空图。③拊：抚摸。④齐已：晚唐诗人。

1.对下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）

当 为 一 代 风 骚 主 也

A. 当/为一代风骚主也 B. 当为一代/风骚主也

C. 当为/一代风骚主也 D. 当为一代风骚/主也

2.解释文中加点词语的意思。

(1)为：（ ） （2)奇：（ ）

3.翻译文中划线句子。

蜀茶似僧，未必皆美，不能舍之

4.“一字师”的故事给了你怎样的启发？

1、C

2、（1）担任   （2）以……为奇，感到不同寻常。

3、蜀地的茶叶就像僧人，不一定都美，但却离不开。

4、示例1：能够给别人纠错，要才华和智慧；能接受别人纠错，要虚心和谦逊。 示例2：只有深入细致的观察客观事物，才能使描写的情景更符合生活的真实。

送东阳马生序（节选）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知，至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

1.解释下列句子中加点的词

①录毕，走送之（ ） ②俟其欣悦，则又请焉 （ ）

③媵人持汤沃灌（ ） ④左佩刀，右备容臭（ ）

2.翻译下面句子。

门人弟子填其室，未尝稍降辞色

译：

3.结合全文，说说作者最终能够学业有成的三条理由（各用四个字概括）。

① ② ③

4.思索作者的求学经历，就感受最深的一点，联系实际谈谈你获得的启示。

1.跑      等待      热水      气味，这里指香气。

2 .门人弟子都挤满了他的房间，但前辈不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

3.刻苦学习；博览群书；虚心求教

4.围绕勤学苦学，博览群书，尊师好学，家贫嗜学，乐以忘优等

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

1.下列各组中加点词语的意思相同的一项是( )

A.斯是陋室／问今是何世B.便舍船，从口入／草色入帘青。

C.有良田美池桑竹之属／何陋之有D.可以调素琴／温故而知新，可以为师矣

2.用现代汉语翻译下面的句子。

(1) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：

(2) 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：

3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，矛盾吗？到底这屋子陋还是不陋呢？

答：

1A （判断动词） 

2.（1）说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙之人。

（2）没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。

3.不矛盾，“斯是陋室”说的是房屋简陋，但居住在里面的人品德高尚就不觉得简陋了，所以说“何陋之有”。一个是物质层面，一个是精神层面。

阅读阅读下面文段。

晋太元中，武陵人以捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

1.解释下列句中加点的实词。

(1)屋舍俨然：　　　　 (2)鸡犬相闻：　　　　

(3)咸来问讯： (4)皆叹惋：　　　　

2.下列各组句子中加点字意思完全相同的一项是（ ）

A.率妻子邑人来此绝境 / 忽然抚尺一下，群响毕绝B.问今是何世 / 是故谋闭而不兴

C.停数日，辞去 / 少时，一狼径去D.不足为外人道也 / 大道之行也

3.用现代汉语翻译下面的两个句子。

(1) 黄发垂髫，并怡然自乐。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2) 乃不知有汉，无论魏晋。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4.阅读思考，简要回答：

（1）文中的桃花源是作者虚构的理想社会，在现实生活中是不存在的，这在文中也有暗示，请找出相应得一两处语句

答：

（2）文章第二段描写了桃花源美好的生活，表达了作者怎样的思想感情？

答：

1. (1)整齐的样子(2)听到(3)都(4)感叹，惋惜

2.答案：C（离开）

3. (1) 老人和孩子们都安闲快乐。(2) （桃源人）竟然不知道有过汉朝，更不必说知道魏、晋两个朝代了。

4.（1）①“忽逢桃花林”、“渔人甚异之”② “寻向所志，遂迷，不复得路” （2）表达了作者对没有战乱、宁静和平和自由和谐的理想社会（生活）的追求。

《答谢中书书》与《小石潭记》比较阅读

【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

【乙】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人；凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

1.解释下列加点词。

（1）未复有能与其奇者

（2）犬牙差互 （3）乃记之而去

2. 下列句子中加点字的意思相同的一组是（ ）

A.未复有能与其奇者 不可知其源 B.自康乐以来 以其境过清

C.夕日欲颓 日光下澈 D.清流见底 以其境过清

3. 用现代汉语翻译下列句子。

①实是欲界之仙都。

②斗折蛇行，明灭可见。

4. 甲文和乙文中画线的句子都描写水，都突出了水的共同特点清澈。但描写角度不同，甲文是 描写，乙文是 描写。

5. 下面句子分别流露出作者怎样的思想感情？

①自康乐以来，未复有能与其奇者。

②坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人；凄神寒骨，悄怆幽邃。

1.（1）欣赏             （2）像狗牙齿一样         （3）离开 

2. C。

3.①这里实在是人间的仙境啊。 

②（溪流）像北斗星那样曲折又像长蛇在爬行，忽明忽暗隐约可见。

4.正面（或：直接），侧面（或：间接）。

5.①自从谢灵运以来，没有人能够欣赏山川的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，流露出作者自豪之感，期与谢公比肩的情。

          ②流露出作者内心孤寂、凄凉、忧伤的思想感情。

阅读【甲】【乙】两段文言文，回答问题。

【甲】于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。

园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜州诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。

【乙】昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日过访其家，__久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不出于是，岂独画乎？（节选自郑燮《游江》）

1.解释下列句中加点的词。

⑴主人处处款之 ⑵非显者刺

⑶向外而窥 ⑷岂独画乎

2.用现代汉语翻译下面句子。

⑴上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。

⑵次日过访其家，__久之。

3. 作者在说明于园的特点时采用了哪些说明方法，请举例说明（至少两个）

4. 山水风光，寄情寓理。甲、乙两段借山水各表达了怎样的情感？

【甲】

【乙】

1.（1）招待、款待   （2）投名帖    （3）看   （4）只、只是

2.（1）上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，（这是）因为没有空隙满满当当而奇特。

（2）第二天，我拜访了这户人家，静静地坐了很久。

3. 打比方，一壑旋下如螺蛳缠 ；   列数字、作比较

4.甲文主要表现于园的磊石之奇及建筑的幽远意境，抒写作者游园得自然之趣的感受，突出建筑者的高超技艺；

乙文作者既表达了对山水的喜爱，又从眼前的山水悟出了一个哲理：作画、写文章，乃至做学问都应多角度，多层次地去思考或欣赏

比较阅读【甲】【乙】两个文段。

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （韩愈《马说》）

【乙】骥 ^①不称^②其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛^③，然非精洁宁则饿死不受，介胄^④而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋 迅示骏，自午至酉^⑤，犹可二百里；褫^⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大^⑦而不苟取，力裕^⑧而不求逞，致远之材也。 （岳飞《论马》）

【注释】①骥（jì）：良马。②称：衡量。③斛（hú）：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。④介胄：披上战甲。⑤酉：酉时，指傍晚。⑥褫（chǐ）：解除，解下。⑦受大：指饮食量大。⑧力裕：力量充沛。

1、解释下列句中加点的词。

（1）一食或尽粟一石（　　） （2）策之不以其道（　　）

（3）故常奇之（　　） （4）比行百余里（　　）　

2、将下列句子翻译成现代汉语。

（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（2）受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

3在甲乙两文中，都提到了好马在日常生活中异于常马的一个共同特点，根据这个特点请把原文

的句子找出来写在下面的横线上。

共同特点： 　　　　

甲文句子： 　　　　　　乙文句子： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4、甲乙两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们阐述了一个怎样的共同道理？

1、⑴有时　⑵用鞭子打　⑶对……感到好奇　⑷等到　

2、⑴想让它和普通的马一样尚且不可能（做不到），怎么能够要求它日行千里呢？

⑵吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊

3、共同特点：食量大。

甲文句子：一食或尽粟一石。

乙文句子：日啖刍豆数斗，饮泉一斛。

4、要善于发现人才，选拔人才，重用人才。

阅读甲、乙两个选段

（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（乙）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之，自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

1.解释下列句中加点的字。（4分）

（l）日扳仲永环谒于邑人（ ） （2）邑人奇之，稍稍宾客其父（ ）

（3）但当涉猎，见往事耳（ ） （4）士别三日，即更刮目相待（ ）

2.将下边两句话译为现代汉语。（4分）

（1）孤岂欲卿治经为博士邪！

译文：

（2）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

译文：

3.这两篇文章写法上的不同点主要体现在：（2分）

4.简略说说读了这两则短文后你受到的启示。（2分）

1.（1）“扳”通“攀”，牵；引（2）以宾客之礼相待（3）历史（4）重新

2.（1）我难道想要你研究儒家经典成为博士（经学传授的学官）吗？

（2）从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

3. 前者以对话为主，言简意赅；后者叙议结合，以事说理。

4.略