【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：同“趋”。

1.解释下列句子中加点的词语。

（1）蹴尔而与之 （ ）

（2）所识穷乏者得我与 （ ）

（3）孔子辞不受 （ ）

2.下面句子中加点的虚词意义和用法相.同.的一项是

A.行道之.人弗受 录毕，走送之.（《送东阳马生序）

B.万钟于.我何加焉 未尝不叹息痛恨于.桓、灵也（《出师表》）

C.景公致廪丘以.为养 自以.为大有所益。（《孙权劝学》）

D.辞而.行 思而.不学则怠（《论语》）

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）吾闻君子当功以受禄。

4.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析不.正.确.的一项是

A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，他认为“无功就不能受禄”。

D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

5.如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？为什么？

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【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：同“趋”。

1.解释下列句子中加点的词语。

（1）蹴尔而与之 （ ）

（2）所识穷乏者得我与 （ ）

（3）孔子辞不受 （ ）

2.下面句子中加点的虚词意义和用法相.同.的一项是

A.行道之.人弗受 录毕，走送之.（《送东阳马生序）

B.万钟于.我何加焉 未尝不叹息痛恨于.桓、灵也（《出师表》）

C.景公致廪丘以.为养 自以.为大有所益。（《孙权劝学》）

D.辞而.行 思而.不学则怠（《论语》）

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）吾闻君子当功以受禄。

4.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析不.正.确.的一项是

A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，他认为“无功就不能受禄”。

D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

5.如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？为什么？

本题关键词:用人之长原则,寒则热之,实则泻之,虚则补之,热则寒之,受盛之官,朵而牌减之胶囊,不惑之年,人体之气,药食之气;