本学期，我们读《愚公移山》，愚公的 精神令人油然而生敬意；读《中国人失掉自信力了吗》，我们钦佩鲁迅的 精神；读《孔乙己》，鲁迅再次控诉 的罪恶。
坚持不懈 忧患意识和爱国 封建科举制度
下列搭配有误的一项是：（ ）
A:《我的叔叔于勒》—莫泊桑—法国 B:《中国人失掉自信力了吗》—鲁迅—《呐喊》 C:司马迁—西汉—《史记》 D:“肠断白蘋洲”—《望江南》—温庭筠
下列搭配有误的一项是（ ）
A:《我的叔叔于勒》——莫泊桑——法国 B:《中国人失掉自信力了吗》——鲁迅——《呐喊》 C:司马迁——西汉——《史记》 D:“肠断白频洲”——《望江南》——温庭筠
下列文学常识的表述有误的一项是 ( )
A:《三国演义》是我国古代章回体小说，《杨修之死》塑造了一个嫉才妒能的曹操形象。 B:《范进中举》节选自清代吴敬梓写的长篇讽刺小说《儒林外史》。 C:《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《且介亭杂文》，是一篇规范的立论文。 D:傅雷，我国著名翻译家，他以书信形式劝慰、激励儿子不惧孤独，勇攀艺术高峰。
《中国人失掉自信力了吗?》一文中驳斥了“ ”这一错误论调，从而树立了“ ”这一正确观点。
中国人失掉自信力了 我们有并不失掉自信力的中国人在
下面各项中表述有误的一项是
A:《范进中举》节选自《儒林外史》，作者吴敬梓，清代小说家。 B:《钦差大臣》是俄国著名作家契诃夫的独幕讽刺喜剧。 C:《大堰河——我的保姆》作者是艾青，我们还学过他的另一首诗《我爱这土地》。 D:《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生的一篇著名的驳论文章。
阅读《中国人失掉自信力了吗》选文回答问题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实：现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。即使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不到分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
1.选文中作者提出对方的论点和论据各是什么?
①论点：
②论据：
2.写出下面句中“中国人”的含义。
①中国人现在是在发展着“自欺力”。
含义：
②于是有人慨叹曰：“中国人失掉自信力了。”
含义：
3.《中国人失掉自信力了吗》一文，作者运了怎样的批驳方法?
4.《中国人失掉自信力了吗》一文，作者在批驳了对方论点和论据之后，最后得出一个什么结论?
1.①中国人失掉自信力了。②两年前，自夸“地大物博”；不久，只希望“国联”；现在一味求神拜佛。
2.①指国民党反动统治者及其御用文人。②指所有中国人。
3.主要运用了直接批驳和间接批驳相结合的方法。(具体说亦可)
4.自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
下列说法正确的是（ ）
A:《中国人失掉自信力了吗》从论证方式上看，本文属于驳论文。 B:议论文的结构都是提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。 C:《吴汉何尝杀妻》是一篇驳论文，在批驳错误说时，作者运用的主要论据是关于吴汉生平的史料。 D:反驳的方式有驳论点、驳论证、驳论据三种。《中国人失掉自信力了吗》成功地运用了驳论点反驳方式。
按提示填空。（2分）
读鲁迅的文章虽有难度，但我们常感动于他那忧国忧民的情怀。针对一些国民党官僚和社会名流认为“中国人已失掉自信力”的谬论，他挥笔如刀，在《中国人失掉自信力了吗》一文中以“ ”为雄辩，列举大量事实有力地加以批驳；至于《故乡》中杨二嫂由“ ”变成尖酸刻薄的“圆规”，作者为她感到痛惜，给予同情。
（2分）我们有并不失掉自信力的中国人在（或：中国人并没有失掉自信力）；豆腐西施
河南省马店中学2011-2012学年九年级语文上册第一次阶段性检测试题及答案
