民间文化形态

民间文化和流行文化是有差异的，二者在表现形式上不是对立的。

民俗（民间文化）

长期处于草根状态的民间文化，大多难有连续性的书面记载。“非遗”申报的制度化要求，使申报本身成为步履维艰、绞尽脑汁的过程。最终，可能表格填得工工整整，视频也做得精美绝伦，但在一定程度上，却是将原本活态的文化形式化的过程。如此，便失去了申报“非遗”最初的意义与目的（）。

A:我国的民间文化缺乏系统化和连续性的传承 B:“非遗”申报制度与民间文化的特点不相适应 C:民间文化在申报“非遗”时遇到了极大的阻力 D:教条化的评价标准抑制了民间文化的生命力

长期处于草根状态的民间文化，大多难有连续性的书面记载。“非遗”申报的制度化要求，使申报本身成为步履维艰、绞尽脑汁的过程。最终，可能表格填得工工整整，视频也做得精美绝伦，但在一定程度上，却是将原本活态的文化形式化的过程。如此，便失去了申报“非遗”最初的意义与目的。 这段文字意在强调（    ）。

A:我国的民间文化缺乏系统化和连续性的传承 B:“非遗”申报制度与民间文化的特点不相适应 C:民间文化在申报“非遗”时遇到了极大的阻力 D:教条化的评价标准抑制了民间文化的生命力

长期处于草根状态的民间文化，大多难有连续性的书面记载。“非遗”申报的制度化要求，使申报本身成为步履维艰、绞尽脑汁的过程。最终，可能表格填得工工整整，视频也做得精美绝伦，但在一定程度上，却是将原本活态的文化形式化的过程。如此，便失去了申报“非遗”最初的意义与目的。 这段文字意在强调（　　）。[2017真题]

A:我国的民间文化缺乏系统化和连续性的传承 B:“非遗”申报制度与民间文化的特点不相适应 C:民间文化在申报“非遗”时遇到了极大的阻力 D:教条化的评价标准抑制了民间文化的生命力

下列文学知识说法有误的一项是( )

A:《论语》中“六十而耳顺，七十而从心所欲”里的“六十”和“七十”分别被称为“花甲”和“古稀”。 B:季羡林是国际著名的东方学大师，他的文章《我的童年》介绍了自己的家庭和童年的小伙伴等内容，文中充满了对那段幸福、快乐的童年生活的依恋之情。 C:《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”里的“黄金台”，相传为战国时燕昭王所建，上面放着千金用来招揽人才。 D:我国现代著名作家沈从文的《云南的歌会》和汪曾棋的《端午的鸭蛋》，都蕴含着浓郁的民间文化气息，抒发了作者内心深处对民间文化的由衷赞叹。

【2016·贵州省黔南布依族苗族自治州卷】 6.下列文学知识说法有误的一项是( )

A:《论语》中“六十而耳顺，七十而从心所欲”里的“六十”和“七十”分别被称为“花甲”和“古稀”。 B:季羡林是国际著名的东方学大师，他的文章《我的童年》介绍了自己的家庭和童年的小伙伴等内容，文中充满了对那段幸福、快乐的童年生活的依恋之情。 C:《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”里的“黄金台”，相传为战国时燕昭王所建，上面放着千金用来招揽人才。 D:我国现代著名作家沈从文的《云南的歌会》和汪曾棋的《端午的鸭蛋》，都蕴含着浓郁的民间文化气息，抒发了作者内心深处对民间文化的由衷赞叹。

下列关于文学常识的说法，有错误的一项是(3分) 【原创】

A:《范进中举》和《孔乙己》分别选自清代吴敬梓和现代作家鲁迅的《儒林外史》、《呐喊》。前者用夸张手法，深刻揭露了范进这个读书人的丑恶灵魂，反映世态炎凉；后者塑造了一个被__势力所吞没的读书人形象，揭露了社会的冷酷和科举制度的罪恶。 B:我国现代著名作家沈从文的《云南的歌会》和汪曾祺的《端午的鸭蛋》，都蕴含着浓郁民间文化 气息，抒发了作者内心深处对民间文化的由衷赞叹。 C:《变色龙》、《我的叔叔于勒》和《威尼斯商人》这三篇小说的作者分别是俄国的契诃夫、法国的 莫泊桑和英国的莎士比亚。 D:《小石潭记》的作者是唐代的柳宗元，他是唐宋“八大家”之一。《醉翁亭记》的作者是北宋欧阳 修，他也是唐宋“八大家”之一。《岳阳楼记》的作者是范仲淹，他是北宋政治家、文学家。