孔子曾用"而立""不惑""知天命""耳顺"等描述人生的轨迹。"技近乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻"与"韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书"两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别是（）。

A:20、30 B:30、40 C:40、50 D:50、60

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是形容（）的一生

A:孟子 B:孔子 C:庄子

古人对“六十岁”年龄的人的称呼是（）

A:而立 B:不惑 C:知天命 D:花甲

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲 不踰矩”是哪位哲学家一生的写照？

A:孔子 B:老子 C:庄子 D:墨子

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而( )。”

A:知天命 B:耳顺 C:不惑 D:耄耋

把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理，不再被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不违背礼义，逾越规矩。”

就思想境界来讲，孔子一生分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是思想和言行融合的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，是一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范。

17.孔子在谈自己的生平时，曾经说过：“吾十有五而志于学.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”请同，“六十而耳顺”是什么意思，

六十岁时听到任何话都能平心静气

【解析】

试题分析：本题考查对诗句的理解能力。“六十而耳顺”指年至六十，听到别人的话，就能深刻理解其中的意思。后来用‘耳顺’指人六十岁。

【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】出处：《论语为政篇二》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

《论语》：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”，这句话体现的哲学道理包括 ①社会生活在本质上是实践的 ②人们对事物的认识有一个由浅入深的过程 ③真理是具体的、有条件的 ④同一矛盾在不同发展阶段上各有其特点

A:①③ B:①④ C:②③ D:②④

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子在“而立”之年的主要活动是

A: 学习“六艺” B: 创办私学 C: 周游列国 D: 删修《春秋》

孔子曾用“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”等描述人生轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为（ ）

A:20岁、30岁 B:30岁、40岁 C:40岁、50岁 D:50岁、40岁