孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知（天）命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为（）

A:20岁、30岁 B:30岁、40岁 C:40岁、50岁 D:50岁、60岁

孔子曾用"而立""不惑""知天命""耳顺"等描述人生的轨迹。"技近乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻"与"韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书"两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别是（）。

A:20、30 B:30、40 C:40、50 D:50、60

中国古代60岁的男子称为（）。

A:不惑 B:知天命 C:花甲 D:古稀

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是形容（）的一生

A:孟子 B:孔子 C:庄子

古人对“六十岁”年龄的人的称呼是（）

A:而立 B:不惑 C:知天命 D:花甲

孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之大限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。
这段文字意在（　）。

A:从人道的角度诠释“知天命” B:说明“知天命”即能够掌控自我意志 C:论证“知天命”需要有一定的人生阅历 D:辨析不同流派对“知天命”的认识

孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。这段文字意在：

A:从人道的角度诠释“知天命” B:说明“知天命”即能够掌控自我意志 C:论证“知天命”需要有一定的人生阅历 D:辨析不同流派对“知天命的认识”

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲 不踰矩”是哪位哲学家一生的写照？

A:孔子 B:老子 C:庄子 D:墨子

（16届湖南省周南教育集团九年级上学期第一次限时训练）孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知（天）命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为：（ ）

A:20岁、30岁 B:30岁、40岁 C:40岁、50岁 D:50岁、60岁