阅读下文，回答 13 ～16 题请： 美国时代生活公司 1990 年出版的《人类文明史图鉴》一书显示，史学家不可能只是超然物外的旁观者。 就拿鸦片战争来说，作者谈到东印度公司对华贸易难以展开时写道： “ 在马戛尔尼大使扩大英国与中国贸易 行动失败的情况下， 该公司只好自己想办法来维持贸易平衡， 但东印度公司用什么商品来打开中国市场呢？ 答案就是鸦片。 ” 看来其中的因果关系是很明显的：因为英方一系列要求（增加通商口岸、减低税率、设立租界等）未获应 允，东印度公司才不得已求助于鸦片。 其实，即使清政府当初一切照英方的安排行事，不法鸦片贸易仍无法避免。第一次鸦片战争后，英方的要 求悉数满足，鸦片交易还是不能禁绝，这是最能说明问题的例证。而且，《人类文明史图鉴》一书并不讳 言：清朝政府早在 1729 年就颁布了禁烟诏令，嘉庆皇帝一即位（ 1796 年）就下令再次禁烟，但在 “ 十八世 纪末” ，每年仍有大约一千二百箱的鸦片运销中国，其中大部分来自孟加拉，东印度公司垄断了那里的鸦片 生产。“ 十八世纪末 ” 这一表述方式比较模糊。 实际上，在马戛尔尼出使中国 （1793 年）之前，鸦片走私已很猖獗。 十八世纪七十年代初，东印度公司因经营不善而岌岌可危。黑斯廷斯在 1774 年担任英属印度总督之后就 采取了以邻为壑的政策：如果听任印度农民吸食当地盛产的鸦片，财政上当然不无小补，但东印度公司的 利益最终将受到损害， 即失去健壮的劳动力； 在他的坚持下， 东印度公司垄断的鸦片销往中国， 于是偷运 “ 福 寿膏” 逐渐成为英属印度的支柱产业。尽管这位黑斯廷斯在 1785 年遭受弹劾，但他的鸦片走私政策却留给 东印度公司滚滚不断的财源，直到二十世纪仍有英国史学家对黑斯廷斯当年的 “ 远见” 大加赞赏。可以毫不 夸张地说，到了十九世纪初，英国在印度的统治是靠中国的银两来维持的。 伯克在弹劾黑斯廷斯时称东印度公司是 “ 有史以来最堕落的公共机构 ” ，其成员系 “ 人类的垃圾、渣滓 ” 。当时 鸦片问题尚未浮现在公众的视野之内，伯克即使有所听闻大概也不会就此问罪。至于马戛尔尼，使华前曾 任东印度公司的要职，他不知道清廷明令禁止的鸦片贸易一直在进行吗？

下面关于 “ 东印度公司 ” 的叙述，符合文意的一项是（ ）。

A:当初如果在印度本地大量销售鸦片，最终将使东印度公司获得更大的利益。 B:东印度公司被看作 “ 最堕落的公共机构 ” 的主要原因是向中国偷运鸦片。 C:在孟加拉的鸦片生产和向中国销售鸦片两方面，东印度公司都占有垄断地位。 D:十八世纪七十年代，东印度公司因把鸦片大量销售给印度农民而一度岌岌可危。

阅读下文，回答 13 ～16 题请： 美国时代生活公司 1990 年出版的《人类文明史图鉴》一书显示，史学家不可能只是超然物外的旁观者。 就拿鸦片战争来说，作者谈到东印度公司对华贸易难以展开时写道： “ 在马戛尔尼大使扩大英国与中国贸易 行动失败的情况下， 该公司只好自己想办法来维持贸易平衡， 但东印度公司用什么商品来打开中国市场呢？ 答案就是鸦片。 ” 看来其中的因果关系是很明显的：因为英方一系列要求（增加通商口岸、减低税率、设立租界等）未获应 允，东印度公司才不得已求助于鸦片。 其实，即使清政府当初一切照英方的安排行事，不法鸦片贸易仍无法避免。第一次鸦片战争后，英方的要 求悉数满足，鸦片交易还是不能禁绝，这是最能说明问题的例证。而且，《人类文明史图鉴》一书并不讳 言：清朝政府早在 1729 年就颁布了禁烟诏令，嘉庆皇帝一即位（ 1796 年）就下令再次禁烟，但在 “ 十八世 纪末” ，每年仍有大约一千二百箱的鸦片运销中国，其中大部分来自孟加拉，东印度公司垄断了那里的鸦片 生产。“ 十八世纪末 ” 这一表述方式比较模糊。 实际上，在马戛尔尼出使中国 （1793 年）之前，鸦片走私已很猖獗。 十八世纪七十年代初，东印度公司因经营不善而岌岌可危。黑斯廷斯在 1774 年担任英属印度总督之后就 采取了以邻为壑的政策：如果听任印度农民吸食当地盛产的鸦片，财政上当然不无小补，但东印度公司的 利益最终将受到损害， 即失去健壮的劳动力； 在他的坚持下， 东印度公司垄断的鸦片销往中国， 于是偷运 “ 福 寿膏” 逐渐成为英属印度的支柱产业。尽管这位黑斯廷斯在 1785 年遭受弹劾，但他的鸦片走私政策却留给 东印度公司滚滚不断的财源，直到二十世纪仍有英国史学家对黑斯廷斯当年的 “ 远见” 大加赞赏。可以毫不 夸张地说，到了十九世纪初，英国在印度的统治是靠中国的银两来维持的。 伯克在弹劾黑斯廷斯时称东印度公司是 “ 有史以来最堕落的公共机构 ” ，其成员系 “ 人类的垃圾、渣滓 ” 。当时 鸦片问题尚未浮现在公众的视野之内，伯克即使有所听闻大概也不会就此问罪。至于马戛尔尼，使华前曾 任东印度公司的要职，他不知道清廷明令禁止的鸦片贸易一直在进行吗？

下面对本文的理解，不符合文意的一项是（ ）

A:马戛尔尼使华时对鸦片贸易的存在并不知情。 B:《人类文明史图鉴》一书是在为英国方面推卸责任。 C:本文反驳了《人类文明史图鉴》一书的观点。 D:本文证明，对一些重大历史问题，即使历史学家也会有偏见。

阅读下文，回答 17 ～20 题： “ 第四媒体 ” 互联网出现以后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股 “ 投稿赤潮 ” 顿时湮没了整 个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限 度分散，造就了这个话语权的 “ 滥言时代 ” 。“ 滥言时代 ” 注定是 “ 话语暴民 ” 的时代。正如民主选举会发展到竞 选人比赛谄媚民众一样。 当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候， 在事实上必定成为理性的敌人， 成为秩序的破坏者，从而堕落成为 “ 话语暴民 ” 。 秩序乃是人类社会发展的前提， “ 话语暴民 ” 是话语秩序的终结者。 当我们访问任何一个网上 “ 群言堂 ” 的时候， 我们看到的是， 所有偏激的、 狂妄的话语总是有无数的喝彩者， 相反，理性的声音在那时却显得无比微弱。 邪说在这里找到滋生的土壤，如同经济学上的 “ 劣币排斥良币 ” 一样，邪说的 “ 赤潮” 在这里到处弥漫，真理和 公正被亵渎。无论是 “ 君权时 代” 还是“ 编辑时代 ” ，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工 具，而当话语权纯粹成为个体的话语权 之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更 大随意性的个体的玩具，成为秩序破坏的刀斧。话语权的个体化就是 “ 政出私门 ” 的肇端，也是一个社会混 乱的充分条件。

选择最符合原文意思的理解： “ 话语暴民 ” 是( ) 。

A:“ 滥言时代 ” 的所有话语权拥有者 B:话语权个性化的结果 C:社会混乱的产物 D:话语秩序的破坏者，是当一个话语权的拥有者发展到以谄媚为发展手段、以理性为敌人时堕落而来的

阅读下文，回答 17 ～20 题： “ 第四媒体 ” 互联网出现以后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股 “ 投稿赤潮 ” 顿时湮没了整 个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限 度分散，造就了这个话语权的 “ 滥言时代 ” 。“ 滥言时代 ” 注定是 “ 话语暴民 ” 的时代。正如民主选举会发展到竞 选人比赛谄媚民众一样。 当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候， 在事实上必定成为理性的敌人， 成为秩序的破坏者，从而堕落成为 “ 话语暴民 ” 。 秩序乃是人类社会发展的前提， “ 话语暴民 ” 是话语秩序的终结者。 当我们访问任何一个网上 “ 群言堂 ” 的时候， 我们看到的是， 所有偏激的、 狂妄的话语总是有无数的喝彩者， 相反，理性的声音在那时却显得无比微弱。 邪说在这里找到滋生的土壤，如同经济学上的 “ 劣币排斥良币 ” 一样，邪说的 “ 赤潮” 在这里到处弥漫，真理和 公正被亵渎。无论是 “ 君权时 代” 还是“ 编辑时代 ” ，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工 具，而当话语权纯粹成为个体的话语权 之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更 大随意性的个体的玩具，成为秩序破坏的刀斧。话语权的个体化就是 “ 政出私门 ” 的肇端，也是一个社会混 乱的充分条件。

“‘ 话语暴民 ’ 是话语秩序的终结者 ” ，对其原因的认识，不正确的是 ( ) 。

A:“ 话语暴民 ” 以偏激狂妄的话语换取无数的喝彩，动摇了理性的权威 B:“ 话语暴民 ” 使得社会混乱，形成 “ 无政府 ” 状态 C:“ 话语暴民 ” 使得话语权纯粹个体化，使其个体话语权的理性丧尽 D:“ 话语暴民 ” 把话语权作为个体的玩具，这种随意性破坏了话语秩序

阅读下文，回答 17 ～20 题： “ 第四媒体 ” 互联网出现以后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股 “ 投稿赤潮 ” 顿时湮没了整 个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限 度分散，造就了这个话语权的 “ 滥言时代 ” 。“ 滥言时代 ” 注定是 “ 话语暴民 ” 的时代。正如民主选举会发展到竞 选人比赛谄媚民众一样。 当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候， 在事实上必定成为理性的敌人， 成为秩序的破坏者，从而堕落成为 “ 话语暴民 ” 。 秩序乃是人类社会发展的前提， “ 话语暴民 ” 是话语秩序的终结者。 当我们访问任何一个网上 “ 群言堂 ” 的时候， 我们看到的是， 所有偏激的、 狂妄的话语总是有无数的喝彩者， 相反，理性的声音在那时却显得无比微弱。 邪说在这里找到滋生的土壤，如同经济学上的 “ 劣币排斥良币 ” 一样，邪说的 “ 赤潮” 在这里到处弥漫，真理和 公正被亵渎。无论是 “ 君权时 代” 还是“ 编辑时代 ” ，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工 具，而当话语权纯粹成为个体的话语权 之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更 大随意性的个体的玩具，成为秩序破坏的刀斧。话语权的个体化就是 “ 政出私门 ” 的肇端，也是一个社会混 乱的充分条件。

根据第二段文字内容，推断正确的是 ( ) 。

A:“ 第四媒体 ” 空前扩大了个体的话语权，使网上 “ 群言堂 ” 呈现出 “ 百花齐放、百家争鸣 ” 的良好发展态势 B:“ 话语暴民 ” 破坏了话语秩序，因此，互联网上不存在任何真理和公正的话语 C:话语权的理性意识和集团性能有效维护话语秩序 D:互联网是话语暴民的盛宴，法律要赏罚分明，把 “ 暴民” 变成“ 良民”

阅读下文，回答 17 ～20 题： “ 第四媒体 ” 互联网出现以后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股 “ 投稿赤潮 ” 顿时湮没了整 个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限 度分散，造就了这个话语权的 “ 滥言时代 ” 。“ 滥言时代 ” 注定是 “ 话语暴民 ” 的时代。正如民主选举会发展到竞 选人比赛谄媚民众一样。 当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候， 在事实上必定成为理性的敌人， 成为秩序的破坏者，从而堕落成为 “ 话语暴民 ” 。 秩序乃是人类社会发展的前提， “ 话语暴民 ” 是话语秩序的终结者。 当我们访问任何一个网上 “ 群言堂 ” 的时候， 我们看到的是， 所有偏激的、 狂妄的话语总是有无数的喝彩者， 相反，理性的声音在那时却显得无比微弱。 邪说在这里找到滋生的土壤，如同经济学上的 “ 劣币排斥良币 ” 一样，邪说的 “ 赤潮” 在这里到处弥漫，真理和 公正被亵渎。无论是 “ 君权时 代” 还是“ 编辑时代 ” ，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工 具，而当话语权纯粹成为个体的话语权 之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更 大随意性的个体的玩具，成为秩序破坏的刀斧。话语权的个体化就是 “ 政出私门 ” 的肇端，也是一个社会混 乱的充分条件。

根据文章提供的信息，理解正确的是 ( ) 。

A:每一个上网的人都能够让自己的话语无限制地扩散开去 B:在网上，每一个人有了随便说话的话语权，这便是言论自由的体现 C:在网上 “ 群言堂” 里，有些话语虽然偏激、狂妄，但它拥有很多喝彩者，所以它有一定的道理 D:邪说的 “ 赤潮” 在网上 “ 群言堂 ” 里弥漫

（一）请用不超过 250 字的篇幅，写出下面论文的内容摘要。要求：有条理、有层次。 (25 分) 改制背景下出版企业文化观察 ——以广西师范大学出版社为例 我国新闻出版业正经历着整体的改革。郝振省提出，无论是宏观层面还是微观层面，无论是管理层面还是 企业层面，出版业目前至少需要关注三个问题：体制改革、技术吸纳和文 化酿造 。他认为，体制改革是解决生产关系问题，技术吸纳是解决生产力问题，文化酿造是解决内容生产 问题。对于文化酿造，笔者认为除了解决内容生产，还需要梳理出适合产业发展的出版企业文化，得到出 版人的认同。 一、我国出版企业文化研究现状述评 企业文化是组织的生活方式，由企业管理者和员工 “ 世代” 相传。企业文化理论兴起于 20 世纪 80 年代的美 国，90 年代我国企业文化研究进入高峰。我国出版业企业文化研究起步较晚，成果未成体系，目前研究涉 及出版企业文化的含义、特征、问题、如何构建、出版集团文化整合几方面。 学者们借鉴其他行业企业文化的定义，从精神、制度、行为、物质等层面概括出版企业文化含义，郭爱民 在其文章《出版企业文化的层次与特征》中提出： “ 所谓出版企业文化，是指一个出版企业在长期的出版实 践中形成的为本企业全体员工认同并遵循的出版思想、价值观念、行为规范、道德准则、企业精神、经营 哲学、规章制度、传统习惯和发展目标的总和 。” 关于出版企业文化的特征，学者们强调了出版企业的行 业特色，在论述中大都突出了文化性、先进性、创新性等特色，一定程度上为出版企业文化建设指明了方 向。然而，在探索如何构建出版企业文化和出版集团的文化整合时，由于实证研究的缺乏，只给出了战略 层面的基本阐述，对战术操作层面研究不充分，并且不够关注出版企业行业特质，仅从一般的企业文化建 设入手。从国内外研究实例看，企业文化理论研究离不开对企业实践的考察。目前我国出版企业文化研究多采取观 察、总结等方式，理论研究、宏观研究、定性研究较多，而应用研究、微观研究、定量研究较少。 二、我国出版企业文化的产业背景分析 出版产业从产品特性、消费者特点、产业政策等方面区别于其他产业，形成独特的产业文化，出版企业文 化的形成，必定会受到现有出版业文化的熏陶。 我国出版企业需注重产品的社会效益，这是出版产业存在的基础和发展的动力。《国家 “ 十一五 ” 时期文化 发展规划纲要》中提出， “ 坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的统一，最大限度地发挥文 化引导社会、教育人民、推动发展的功能。 ” 出版企业尊崇社会效益为重的核心理念，才能符合产业特色和 消费者对其社会角色的认同。 另外，出版企业文化建设在很大程度上会受到转型性出版产业文化的影响。 2003 年开始的国家文化体制改 革改变了出版事业单位一统天下的格局，随之产生具有二元性、对抗性和长期性的转型性出版文化，表现 为以人治、集权为特征的事业单位文化和以法治、授权为 特征的企业单位文化之间的竞争，对出版企业劳动机制、用人机制、分配机制等产生影响。如何从转型性 产业文化中取舍，是改制背景下出版企业文化建设必须考虑的问题。 三、广西师范大学出版社企业文化观察 随着出版业改制的进行，一些走在前边的出版社如外研社、人大社开始了企业文化建设的尝试并取得了成 绩。1986 年在桂林起家的广西师范大学出版社，由一家默默无闻的小社逐渐跻身于中国出版 50 强、中国 大学出版 10 强。业内从发展战略、市场营销、人才培养等方面对 “ 广西师大社模式 ” 进行了热烈探讨。笔者 认为，该社初步形成了以 “ 人文精神 ” 为核心的企业文化，引领一群出版人在改革浪潮中一边坚守，一边革 新。师大社前社长肖启明这样理解 “ 人文精神 ” ：“ 人文精神是以人为本，充分尊重人的价值，实现人性的优 化，提高人的素质和精神境界，树立高尚的人格理想和道德追求 ” 。

我觉得这件就很不错。

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米饭做好了，快来吃饭吧。

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它能听懂你说的话吗?

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