小赵是90后的新生代农民工，他来到了某城市的建筑工地当了一名建筑工人，他听过《劳动合同法》，但没看过具体内容。承包商要求小赵签劳动合同，他请了一名老乡陪他一起去，希望通过签合同得到权益保障。

劳动合同的期限一般有（ ）。

A:固定期限劳动合同 B:无固定期限劳动合同 C:完成一定任务为期限的劳动合同 D:关键性劳动合同

有一64岁女性患者，近2年来发现外阴左侧有一肿块，疼痛，2个月前破溃，且有血性分泌物，查体见左侧大阴唇中段有一硬结约3cmx2cmx2cm，基底宽，不活动，腹股沟淋巴结未触及。

该病人治疗后应进行奠访，第一年的正确做法是

A:每1个月一次 B:每2个月一次 C:每3个月一次 D:前半年每月一次 E:前半年每2个月一次

目标人群是健康教育计划重点干预的人群。由于目标人群的知识、信念、价值观、生活背景有差异。一般可以将目标人群分为四类。

与一级目标人群有着直接的利益关系，对一级目标人群的行为有重要影响的是

A:主要目标人群 B:二级目标人群 C:三级目标人群 D:四级目标人群 E:一般目标人群

　　在大学里讲美学，我不太会用到“竞争力”。美可能是一朵花，很难去想象如果我凝视这朵花，跟竞争力有什么关系。

　　我曾在美索不达米亚发现八千年前的一个雕刻：一个女孩子从地上捡起一朵落花闻。这个季节走过北京，如果地上有一朵落花，很可能一个北京的女孩子，也会把它拣起来闻。这是一个美的动作，它不是今天才发生的，八千年前的艺术品里就有。所以我在大学上美学课不谈竞争力，就谈这朵花。

　　那时，我在台湾中部的东海大学。校园很大，整个大度山都是它的校园，校园里到处都是花，每年四月开到满眼缭乱。教室的窗户打开，学生们根本不听我讲课。刚开始我有一点生气，可是我想，要讲美，我所有的语言加起来其实也比不上一朵花。所以我就做了一个决定：“你们既然没办法专心听课，我们就去外面。”他们全体欢呼，坐在花树底下：我问：为什么你觉得花美?有说形状美，有说色彩美，有说花有香味……

　　把这一切加起来，我们赫然发现：花是一种竞争力。它的美其实是一个计谋，用来招蜂引蝶，其背后其实是延续生命的旺盛愿望。植物学家告诉我，花的美是在上亿年的竞争中形成的，不美的都被淘汰了。为什么白色的花香味通常都特别浓郁，因为它没有色彩去招蜂引蝶，只能靠嗅觉。我们经常赞叹花香花美，“香”和“美”这些看起来可有可无的字，背后隐藏着生存的艰难。

　　后来我跟学生做一个实验，我们用布把眼睛蒙起来，用嗅觉判断哪是含笑，哪是百合，哪是栀子，哪是玉兰……这个练习告诉我们，具体描述某一株花“香”是没有意义的，每种花的香味都不一样，含笑带一点甜香，茉莉的香气淡远……美是什么?另一种物种没法取代才构成美的条件。我问学植物的朋友：如果含笑香味和百合一样会怎样？他说：“那它会被淘汰了，因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。”所以我常常给美下一个定义：美是回来做自己。

具体描述某一株花“香”是没有意义的，对这一说法理解错误的一项是（　）。

A:每种花的香味都不一样，比较没有意义 B:每种花的香味都不一样，无法量化 C:每种花的香味都不一样，人的嗅觉难以具体判断 D:每种花的香味都不一样，各具特色

我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师

我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱

父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接

赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你的父母还健在

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关于“孝”，作者在短文中向我们表明了一个怎样的现实?（    ）

A:孝不仅是一个口号，更需要具体行动 B:弘扬中华孝道是当前的迫切需要 C:如今社会，人们对孝道越来越淡漠了 D:时间的流逝，将带走行孝的机会

（一）自然界中存在着许许多多我们往往用肉眼察觉不到的物质循环和能量流动，把生物群落（动物、植物、微生物）同其生存的非生命环境（大气、水、土壤），以及生物群落内部的不同种群连结到一起，形成一个相互联系、相互作用、相互制约的系统，这就是人们常说的生态系统，别以为生态系统只有一个或一种，生态系统具有不同的类型和等级。大到整个生物圈，小到一滴水，都可以看成是一个生态系统，环境不同，生物有别，生态系统也不一样，海洋环境和海洋里的生物组成了海洋系统，森林环境和森林里的生物组成了森林生态系统。此外还有池塘、湖泊、河流、沼泽、草原、沙漠、高山、盆地乃至农田、城市等等，都可以构成类型各异、大小层次不等的生态系统，各种生态系统都有自己特殊的结构和功能，任何一个生态系统都不是“死”的，而是“活”的，物质和能量在不断地输入、输出，结构和功能都在随着时间的推移而逐渐改变，但是，一个生态系统发展到一定阶段，它的物质和能量的输入、输出又是基本相等，结构和功能又是相对稳定的。  （二）大家都知微生物的繁殖速度极快。一个细菌如果每隔20分钟分裂一次，1变2，2变4，4变8……一昼夜繁殖72代，就可以获得47万亿亿个后代；36小时内传种接代108次，产出的全部菌体将能铺满地球1尺来厚！其实，为什么非要列举繁殖能力极强的细菌或者某些昆虫呢，且繁殖能力最差的长鼻子也照样能说明问题，母象30岁左右才开始生育，一生仅产6胎，每胎仅产1仔，生育能力可谓差矣。但是，如果一切条件适宜，随便让它繁殖，后代个个成活，那么250年后，一对大象的后代就会有上千万头，比现在地球上所有活着的大象的总数还多得多！当然，实际上并没有发生这种情况。细菌也好，大象也好，地球上的一切生物几乎都有很强的繁殖能力，但由于受到许多因素的限制，使得它们的数量总是维持在一定的水平上 （三）是哪些因素限制着生物数量的增长？在一个生态系统里，既有植物、动物、微生物等生物因素，又有大气、水、土壤以及阳光、温度等非生物因素，这些因素相互作用，相互制约，就构成了生态系统的相对平衡

根据第一段的内容，对于“任何一个生态系统都不是‘死’的，而是‘活’的”这句话，下列阐释正确的是（）。

A:任何一个生态系统都只能由生物构成 B:任何一个生态系统都会永远存活下去 C:任何一个生态系统都在不停地更新变化 D:任何一个生物都只能存活于生态系统中

我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你的父母还健在
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关于“孝”，作者在短文中向我们表明了一个怎样的现实?（）

A:孝不仅是一个口号，更需要具体行动 B:弘扬中华孝道是当前的迫切需要 C:如今社会，人们对孝道越来越淡漠了 D:时间的流逝，将带走行孝的机会

阅读下文。回答下列题：
为了对“快堆”有一个感性认识，我们先来设想这样一个情况：一个考察队被困在四面环海的孤岛上。海天茫茫，寒风刺骨。小岛上可以用来取暖的东西只有考察队员背包里的几块干柴。另有一些从四周漂来的湿漉漉的木块。怎样才能不被冻死呢？一位科学家想出了办法：点燃干柴，一边取暖，一边烘烤湿木块。这样，湿木块烘干后，又可继续燃烧，人也就不会被冻死了。
这位科学家的锦囊妙计得益于他是一位快堆专家。快堆与热中子堆相比，有两个显著特点：一是快堆是用快中子轰击核燃料来维持核裂变反应，以液态钠做冷却剂，不需要慢化剂；二是快堆中产生的核燃料比“烧”的多，即所谓增殖。它的基本原理是：核燃料钚-239裂变产生高能中子，增殖材料中的铀-238在快中子的轰击下，除有小部分发生裂变外，大部分铀-238在吸收一个中子之后，经过两次β衰变，又变成了易裂变核燃料钚-239。这样，快堆中每“烧”掉一个钚-239原子核，又可以产生一个以上的新的裂变原子核。所以快堆的增殖比大于1，从而能实现燃料的增殖。世界上不少国家都在投入大量人力物力研究和发展快堆。在我国快堆作为能源领域的先进核反应堆，其开发工作已列入“863”计划。

下列比喻说明正确的一项是：（）

A:快中子轰击铀-238，促其裂变，可以比作点燃“干柴” B:多数铀-238吸收中子，经过β衰变，又变成易裂变的钚-239，可以比作“湿木块烘干后继续燃烧” C:钚-239裂变产生高能中子，可以比作“烘烤湿木块” D:快堆中每“烧”掉一个钚-239原子核，就产生一个以上新的裂变原子核，可以比作“湿木块变成干柴”

阅读下面的短文。完成 76—80 题。 由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读 就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。 正如一则寓言所说，一只青蛙试图为它的好友 ——鱼描绘在陆地生活时的所见 所闻。它谈到飞鸟，鱼就以为是长了翅膀，腾空而起的鱼；谈到汽车，鱼只能 想象出一条鱼腹部长了轮子 ……总而言之，它只能按照自己的模式去认识这个 世界。 人在接触另一种文化时也往往如此，因此，我们既不能要求外国人像中国人 那样“地道， ”地理解中国文化，也不能要求中国人像外国人一样理解外国文 化，更不能把一切误读斥之为 “不懂” 、 “歪曲”。其实，误读往往在文化发展 中能起到很好的推动作用。可以举茅盾当年对于尼采的误读来作一个例子。茅 盾对于尼采许多学说都有自己的看法。例如尼采提出人类生活中最强的意志是 向权力，而不是求生。按照德国人的解读是： “唯其人类有这‘向权力’的意 志，所以不愿做奴隶来苟活，要不怕强权去奋斗。要求解放，要求自决，都是 从这里出发。倘若只是求生，则猪和狗的生活一样也是求生的生活。 ”作为德 意志强大帝国的一员，尼采强调的 “向权力 ”显然是想占领和征服；作为弱国 一员的茅盾，却是从反占领、反征服的角度来解读他，并达到认同。这样的误 读显然一方面丰富了主体文化，另一方面又从不同的角度扩展了客体文化的应 用范围和解读方式。

下列对文章的理解，不正确的一项是（　　） 。

A:寓言中的青蛙象征见多识广的人，鱼象征见识少的人 B:“地道”一词在文中的含义是 “真正的 ”，加上引号是为了起强调作用 C:误读本是不得已的事情，可是结果往往在文化发展中起到很好的推动作用 D:本文运用寓言和事例论证，把道理讲得深入浅出，令人信服

材料二：阅读下面的短文，完成 67-71 题。 说到成功，人们有一个错误观念：成功只等于成名。有人认为，只有扭转乾坤的壮举， 才算是成功的举动 ;有人认为， 只有领袖、 名人【a】、称得上 “家”的人， 才算是成功者 【 b】; 有人则干脆断言【 c】，世界上没有一个成功者，因为人生的最终结局是悲剧【 d】 ;后人肯 定会超越前人。这实在是一种可怕的自卑。 其实， 我们都是成功者，因为成功只是一种感受，一种自我意识的主观感受。 如果我们 把自己的每一点进步，哪怕只是微小的进步，都看作是一次成功，都认认真真地品味一番， 那么，幸福和快乐就会常伴在我们身边，我们的人生也就会因此而变得格外地丰富和生动。 不是吗 ?作为一名学生，他考试及格了，成绩提高了，这是成功，应该感到高兴 ;作为一个农 民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功，也应该感到高兴 ;在更多的时候，成 功无须旁人认可，更不需要别人来裁判 ;我们也不要把成功的刻度画得太高，不要把成功看 得过于神圣。 然而人的一生，不可能永远【 】，不可避免要遭受这样那样的挫折和失败。每经过一 次失败， 对事物的认识就深入了一步， 对人生的感悟就加深了许多， 自己的意志就增强了不 少。这种经历和感受， 不就是另一种意义上的成功吗 ?不也应该感到快乐吗 ?否则， 我们就会 对人生失去一份应有的自信，面对困难，我们就会望而却步。 大胆而自豪地承认成功吧， 认认真真地品味自己的每一次成功， 从品味中汲取成功动力， 开启智慧，从而获得更大的成功，这也许就是人生的意义所在。

下列四个名句，与本文观点不相吻合的一项是

A:成功的关键不在成功的结局上，而在不懈追求的过程中 B:每一次选择，每一次出发，每一种结果，都是人生的体验，都是一首耐唱的歌 C:不想当元帅的士兵，不是好士兵 D:你尽力了， 即使摘不到诱人的金苹果， 也同样能赢得人们的尊重， 享受到人生的快乐