北宋学者石介在《中国论》中说：“闻乃有巨人日佛，自西来入我中国；有庞眉名日聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道。”其言论意在（）。
A:通过文化融合缓和民族关系 B:反对文化交流保护华夏文明 C:削弱佛道冲击意图复兴儒学 D:宣扬华夷观念维护北宋统治
社 区 居 委 会 是 社 区 居 民 依 法 实 行 自 我 管 理 、自 我 教 育 、自 我 服 务 、自 我
监 督 的 群 众 自 治 组 织 。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”以上观点反映了诸于百家中哪一学派的思想主张
A:墨家 B:道家 C:法家 D:儒家
圣人云：“我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”以上观点，符合以下哪个流派的观点( )
A: 道家 B: 法家 C:儒家 D:墨家
《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 （ ）
A:同情人民疾苦，主张实行仁政 B:主张统治者对人民加强控制 C:主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D:统治者和被统治者的关系是相互依存的
“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”持这一观点的思想家是（ ）
A:孔子 B:老子 C:墨子 D:韩非子
老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
（1）概括材料反映的观点。
（2）评价上述观点，结合所学知识举例（举例，不限中外、古今）予以论证说明。
（1）老子道家无为而治的政治思想。
（2）第一层次 单一观点：
观点一：观点正确，统治者应该无为而治；或统治者无为有利，有为有害。
论证：
例秦始皇暴政导致天下大乱、最终__。这种暴政之“为”就应“无为”。
论证如能延伸到评价：对汉初休养生息政策立功理论依据；或一定程度上起到警醒、约束统治者；。
观点二：观点错误，统治者应该有为而治
论证：
例秦始皇统一六国，建立统一的多民族中央集权国家。
或李冰兴修都江堰，奠定成都平原天府之国的基础，泽被后世。
论证如能延伸到评价：是一种试图退回到“小国寡民”状态的消极思想；或反对社会进步。
第二层次
观点一：复合型观点（辩证性观点）：观点具有一定的片面性。在不同的历史时期或历史环境下，统治者的有为、无为，发挥的作用不同。
统治者有为有利：
例秦国蜀守李冰修都江堰之“为”，为川蜀成为天府之国奠定基础，影响至今。这种“为”“当为”。
统治者有为有害：
例秦始皇暴政导致天下大乱、最终__。这种暴政之“为”就应“无为”。
观点二：统治者同一作为具有有害或有利两种作用。
例：隋炀帝修大运河。有害：苦役百姓，激化矛盾。
有利：促进南北经济文化交流
解析:
（1）从必修三的课本中学到了老子的政治主张是无为而治。（2）从学过的知识中结合老子政治上的无为而治，主要是要从无为而治的内涵上去理解，答案不拘泥，不过必须有论有据才完整。
不尚贤使民不争,……法令滋章，盗贼多有，故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料反映的思想派别是（ ）
A:儒家 B:道家 C:墨家 D:法家
人的自 我意识是道德产生的主观条件,没有自 我意识的人所
做出 的行为,无法对其做道德判断。
安全教育和培训按等级、 层次和工作性质分别进行， 对管理
人员 培训的重点是( )。
A:遵章守纪 B:安全生产意识和安全管理水平 C:自 我保护 D:提高防范事故的能力
